王忠

有一位小和尚在寺院擔(dān)任撞鐘之職，時(shí)間一長(zhǎng)，小和尚覺得撞鐘的工作太單調(diào)，很無聊。于是，他就做一天和尚撞一天鐘了。直到有一天，住持宣布調(diào)他到后院劈柴擔(dān)水。小和尚很不服氣地問：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時(shí)、不響亮嗎？”老住持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準(zhǔn)時(shí)，也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。因?yàn)槟阈闹袥]有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅是寺里作息的準(zhǔn)繩，更重要的是喚醒沉迷的眾生。因此，鐘聲不僅要洪亮，還要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)?！?/p>

小和尚聽后，面有愧色，此后，他潛心修煉，終成一代高僧。

本來，做和尚撞鐘與教育工作是扯不到一塊兒的，但仔細(xì)分析，這二者之間還真有不少相似之處。

多數(shù)教師都從事著平凡的教育教學(xué)工作，有的甚至是單調(diào)、乏味、簡(jiǎn)單地周而復(fù)始地重復(fù)。幾十年如一日地在教室與辦公室這兩點(diǎn)一線間穿梭，重復(fù)著備課、上課、批改作業(yè)等工作，久而久之，必然會(huì)滋生出一種“職業(yè)倦怠感”。據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)中小學(xué)教師普遍存在著職業(yè)倦怠的問題。教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠后，常感到工作沒意義、沒價(jià)值，工作沒有目標(biāo)，缺少教育激情。教學(xué)手段簡(jiǎn)單，方法陳舊，缺少創(chuàng)新，課堂也就缺少生機(jī)。這種被動(dòng)應(yīng)付的狀況，不就和這位撞鐘的小和尚差不多嗎？

從事業(yè)的角度審視，撞鐘之于小和尚，是每天的工作，看似只是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，實(shí)則富有深意——鐘聲不僅是寺里作息的準(zhǔn)繩，更重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鐘聲不僅要洪亮，還要圓潤(rùn)、深厚、深沉、悠遠(yuǎn)。同樣的道理，課堂教學(xué)之于教師，也是每天的工作，雖周而復(fù)始，但也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)。如果教師僅僅滿足于按時(shí)上課，按時(shí)批改作業(yè)，那就只是把教育當(dāng)成了一種謀生的手段，充其量只是一個(gè)平庸的教書匠，和做一天和尚撞一天鐘的小和尚有什么兩樣？德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說過，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！苯逃缲?fù)著文化傳承的使命，是一項(xiàng)培養(yǎng)人、塑造人，關(guān)乎民族未來的神圣事業(yè)。教育的最終目的并不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)或者技能，而是要喚醒學(xué)生心靈深處沉睡的自我意識(shí)、生命意識(shí)，促進(jìn)他們價(jià)值觀、生命觀、創(chuàng)造力的覺醒，進(jìn)而解放他們的創(chuàng)造力。

仔細(xì)想來，生命和事業(yè)其實(shí)就是每個(gè)人的“鐘”，我們每個(gè)人都是“撞鐘”的人。關(guān)鍵還得看你怎么“撞”了：是用心去撞，還是用頭去撞？是用鐵錘去撞，還是用木頭去撞？是用憤怒去撞，還是用愉悅?cè)プ?？心態(tài)不同，效果自然就不一樣。同樣是撞鐘，有人“撞”得空泛、疲軟，沒有感召力，有人卻撞出了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的渾厚圓潤(rùn)、深沉悠遠(yuǎn)。為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？一言以蔽之，是否用“心”。

當(dāng)小和尚真正理解了“撞鐘”的意義，“鐘”已經(jīng)不再是那沒有生命的“鐘”，“撞”也不再是那種得過且過的“撞”。當(dāng)教師改變了對(duì)教育的看法時(shí)，學(xué)生就不再是知識(shí)的容器，而是一個(gè)個(gè)充滿激情與活力，有待用心敲響的“洪鐘大呂”。

“撞鐘”是為了喚醒沉睡的靈魂。只有心存此念，才能走出職業(yè)倦怠的困境，才能撞出響亮、圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)的鐘聲……■

（作者單位：甘肅武威第十三中學(xué)）