作者 ：福州壽山石鑒定中心

圖片提供 ：福州壽山石鑒定中心

編輯 ：張林

壽山石

作者 ：福州壽山石鑒定中心

圖片提供 ：福州壽山石鑒定中心

編輯 ：張林

遣瑰寶生閩中，可能是女媧娘娘更眷顧那閩中大地的“壽山村”，壽山村周圍所出的壽山寶石色彩斑斕，石質(zhì)晶瑩脂潤。壽山溪出產(chǎn)的“田黃石”被天下人尊為“石頭之皇”。特殊的地理環(huán)境孕育出絕美的彩石，也促進了諸多能工巧匠的生成，美石出美工，藝人們讓“壽山石雕”名揚世界。天下石“福州工”已被世人所認(rèn)可。

【地理環(huán)境】

天遣瑰寶生閩中

在福建省福州市北郊的崇山峻嶺中，有個小盆地。在距今約1.4億～1.5億年前的晚侏羅紀(jì)（世）時期，在地質(zhì)構(gòu)造位上處于壽山——峨嵋中生代陸相火山噴發(fā)盆地內(nèi)。當(dāng)時，在壽山村一帶山巒中火山頻頻爆發(fā)，受火山期后的熱液交代蝕變，帶出了鉀、鈉、鈣、鎂等元素，它們沿著山體構(gòu)造的裂隙充填聚集，特別是殘留下來的硅、鋁等元素，與周圍的圍巖交融、凝結(jié)、晶化形成了壽山彩石礦。又因地殼運動和自然的風(fēng)化，壽山溪上的高山礦脈中部分礦石滾落溪澗，長期受溪水的沖刷滾動，磨圓了棱角，洗凈了雜質(zhì)，形成了卵形的田黃石胚胎，又被地表的虛土掩埋在壽山溪谷沙石泥土的底層。經(jīng)若干萬年，這些田黃石本身所含的物理成分受周圍酸性土壤、水分及溫度的浸漬影響，色澤瑰麗無比，肌理隱現(xiàn)蘿卜絲紋，表面多生成有美麗的石皮，質(zhì)地特別溫潤迷人。

從壽山溪的源頭坑頭占到壽山溪下游的結(jié)門磹，有8000米之遙，總共只有一平方千米的區(qū)域內(nèi)產(chǎn)有“田黃寶石”。在這8000米之中，分為上、中、下坂三個區(qū)域。上、中坂水流平緩，長度達(dá)3000米，分內(nèi)外洋，許多地段溪流變農(nóng)田。大部分的田黃石就產(chǎn)在這些地段。而后的5000米山巖跌宕，水聲潺潺，在經(jīng)過一段溪水趨緩的白沙灘后，地勢突變，深谷斷層，瀑布飛流直下，氣勢壯觀。然后，溪流輾轉(zhuǎn)于亂石灘，進入兩排巨石對峙又風(fēng)光無限的結(jié)門磹，溪流進入連江縣境，這段經(jīng)過長距離盤旋的溪流及兩岸的沙土中，埋藏的田黃石往往裂紋少、晶石多。

史上許多好田黃石雕刻的作品，原石都出在這些地段。正是由于田黃石孕育在壽山溪這一特定的地理環(huán)境中，故而具有了“細(xì)、膩、溫、潤、凝、結(jié)”之“六德”，數(shù)百年來被號為“石中之王”。

【文化背景】

壽山石的生成

很久以前，民間還流傳著這么一個美麗的傳說。那時福州北面的一個山村里住著一個年輕的樵夫，名叫陳長壽。陳長壽喜歡下棋，且棋藝高超。有一天他上山砍柴，見兩位發(fā)白老者正在對弈。陳長壽就挑著擔(dān)子來到一旁觀戰(zhàn)。兩位老者見這位年輕人衣著樸素，似乎頗懂棋藝，就邀他對弈。陳長壽也不推辭。兩位老者雖然棋藝?yán)系?，卻被這位年輕人連贏了好幾局。一位老者手捻長髯笑道：“真想不到凡間竟有這等好手，老夫佩服，佩服！”兩位老者知道這位年輕人以砍柴為生，生活頗為清貧，心存憐惜，就將所用棋子送給長壽，吩咐他今后不必再上山砍柴也自有好日子過。說完已不見兩位老者的蹤影。陳長壽帶著兩位老者送的棋子挑起擔(dān)子回家。走在路上不小心摔了一跤，手中的棋子散落一地，說來奇怪，這些棋子落地后即變成了五顏六色的石頭，大石頭又生出小石頭，撿也撿不完。陳長壽一回到家里就將這事告訴了妻子。于是他們夫妻每天都上山撿石頭，挖石頭。并將石頭拿到集市上去賣，被人一下就買光，得了不少錢，這樣他們夫婦的日子就慢慢好起來。此事一傳十，十傳百，沒多久，附近的人都知道了，大家都上山去找石頭，以后人們就將這座山叫壽山，把棋子變成的寶石叫壽山石。

乾隆田黃三鏈章

相傳，清朝乾隆登上皇帝大位后，夢見一塊大黃石，他不得其解。當(dāng)時一位福州籍的太監(jiān)告訴他說，家鄉(xiāng)福州壽山的“壽山石”中有一種石頭叫“田黃石”，不知是否就是皇上夢見的寶石。乾隆就下諭去福州查詢上供。田黃石送到京城，乾隆帝看后十分高興，福建、壽山、田黃，有福、有壽、有田，黃又是天子的專有色，寓意富貴吉祥。因而乾隆把田黃石供奉在案桌上，每年祭天時向它頂禮膜拜。以求得來年五谷豐登，如意吉祥。

乾隆皇帝還讓御工用田黃石雕刻了“田黃三鏈章”，三枚田黃印章用三條活鏈連起來，還是一塊田黃石。三枚印章分別篆文為“唯精唯一”“乾隆宸瀚”“樂天”。該件寶石璽印現(xiàn)在陳列于北京故宮博物院珍寶館。

說到“乾隆田黃三鏈章”又引申出我們要說的另一個話題，關(guān)于“壽山石雕”的傳統(tǒng)工藝特色、工藝傳承及其代表人物等故事。

師承楊周老 流派東西王

壽山石雕刻始于南朝時期。1954年福州倉山區(qū)師范大學(xué)的工地上，發(fā)掘出一座歷史上南朝時期的古墓，從墓中挖掘了一件小工藝品。這件用壽山老嶺石制作的呈俯臥狀的石豬，高僅1.1厘米，長6.4厘米。1958年在福州西門外的南朝墓室中及1965年在福州北郊二鳳山，同樣南朝時期的古墓中也都發(fā)現(xiàn)有作殉葬用的臥豬。這些“臥豬”的出現(xiàn)，經(jīng)著名的金石書畫家潘主蘭先生考證，說明早在1500多年前的南北朝時期，福州壽山石雕刻工藝已具雛形。

1965年福州東郊登云水庫工地發(fā)掘的宋朝古墓中，出土有文武俑、雕侍俑、男女俑、既有站像、還有坐像，表情、服飾簡練。出土的石俑中還出現(xiàn)了動物俑如龍、虎、雞、犬、龜、蛇等，且造型生動。

清代，名家輩出。特別是康熙年間。兩位杰出的壽山石雕刻藝人楊玉旋與周尚均藝冠當(dāng)時。兩人不單在人物，而且在動物、古獸鈕等方面都具有非凡的技藝水平。繼楊、周之后，福州壽山石雕名家輩出，逐漸形成了“西門”與“東門”兩個藝術(shù)流派，“西門派”雕制的各種印章，有各種獸鈕、線刻與“薄意”雕等?！皷|門派”除刻各種印章鈕頭外，還善于利用石之自然形態(tài)與色澤，刻制各種人物、動物等。

其中“西門派”杰出代表有林清卿等，林清卿系福州西門外觀前鄉(xiāng)人。他吸收中國畫的畫意表現(xiàn)在壽山石上，如隆起的山石皺法、樹的分枝、葉的鉤點，人物的神情、衣褶等等，別開生面地把薄意藝術(shù)發(fā)展到新的境地?！皷|門派”有林元珠、鄭仁蛟、林文寶等。他們的作品“渾樸圓順”，既用刀簡練、流暢，又注意頭部、面部等情感的精細(xì)刻畫。新中國成立后，合作社使各流派藝人匯集在一起，互相交流學(xué)習(xí)各種專長，壽山石藝得到長足的進步。加之對壽山石進行有組織的采掘，大塊石材的出現(xiàn)，使藝人們能更好地發(fā)揮自己的聰明才智與集體智慧，不斷涌現(xiàn)新作。

【文化積淀】

壽山一片石 斑斕五彩篇

正是由于歷代藝人對壽山石藝的推動，壽山美石更是生機勃勃、蓬勃發(fā)展。因此歷代文人墨客們，贊美壽山石、壽山石雕的文章、詩詞接踵而來。

石為文多招斧鑿，

寺因野燒轉(zhuǎn)熒煌。

世間榮辱不足較，

日暮天寒山路長。

明朝學(xué)者、詩人徐勃也寫下《游壽山寺》“草侵故址拋殘礎(chǔ)，雨洗空山拾斷珉”。清朝詩詞家朱彝尊寫的《壽山石歌》中贊美道“剖之斑璘具五色，他山之石皆卑凡”。清朝詩人查慎行在《壽山田石硯屏歌》中寫道：“吾聞精之純韞為璞，白者曰璧黃者琮。兼斯二美乃在石，天遣瑰寶生閩中”。清朝詩人、收藏家黃任，更寫下許多贊美詩，其中一首《壽山石》中寫道：“神骨每凝秋澗水，精華多射暮山虹。愛他冰雪聰明極，何止靈犀一點通”。

由于壽山石的天生麗質(zhì)，深受書畫、金石篆刻家的喜愛，著名篆刻家韓天衡先生評價說：“以印人刻印的標(biāo)準(zhǔn)評論，田黃、芙蓉都是理想的石材，興來奏刀，大有刀落石開、音律飛揚的韻致?！?/p>

【品牌建設(shè)】

百花園里一奇葩 享譽全球盡口碑

福州雕刻總廠成立于1980年，雕刻總廠成立之初，負(fù)債累累，擺在面前的路有兩條，一是靠收取各分廠的管理費；二是乘我國對外改革開放的東風(fēng)走企業(yè)變革之路。馬永祥廠長及以后的歷任領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全廠職工，選擇的是后者，走上改革開放的康莊大道。他們在企業(yè)經(jīng)營上實行三項變革：由生產(chǎn)型變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營型；由內(nèi)向型變?yōu)橥庀蛐停挥蓡我磺绬我簧a(chǎn)經(jīng)營變?yōu)槎嗲谰C合產(chǎn)品經(jīng)營。由于采取了以上三項變革，使企業(yè)面貌煥然一新。

35年來，他們組織人員在全國各大中城市，港、澳、臺地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞、印尼、美國等地舉辦了數(shù)十場各種類型的以傳播介紹福州壽山石為主的雕刻藝術(shù)品的展覽交流活動，既擴大了宣傳，又促進銷售，還為國家創(chuàng)收了大量外匯，因而從根本上扭轉(zhuǎn)了企業(yè)的被動局面。

在雕刻總廠，企業(yè)形象的體現(xiàn)，首先在于它有一座首屈一指，蜚聲海內(nèi)外的“福州雕刻藝術(shù)館”，它是企業(yè)自己創(chuàng)辦的展館，規(guī)模宏大、富麗典雅。館中有中外8種語言的音像設(shè)備，扼要地向來賓介紹福州雕刻藝術(shù)。館內(nèi)收藏有許多古今名家雕刻藝術(shù)珍品，有獲得國家級金杯獎的作品，有歷代雕刻巨匠的珍品，有現(xiàn)代雕刻大師、工藝美術(shù)師、藝人的佳作……一尊尊，一件件，都閃耀著我們民族的智慧之光。

新中國成立后，雕刻總廠和福州壽山石鑒定中心先后舉辦了具有國際意義的文化藝術(shù)交流活動 。如“壽山石詩會”“壽山田黃鑒賞研討會”“雕刻藝術(shù)研討會”“郭功森大師從藝60周年紀(jì)念會”“周寶庭藝術(shù)研討會”“中國工藝美術(shù)大師作品展”等。

內(nèi)地與港、澳、臺地區(qū)，以及日本、新加坡的專家、學(xué)者、客商及收藏家們，都參加了藝術(shù)交流與研討活動，促進了壽山石文化的發(fā)展，對于提高福州雕刻工藝品特別是壽山石雕藝術(shù)的國際知名度，起了很大的作用。

1997年，《壽山石雕》郵票在福州舉行首發(fā)式。雕刻總廠為郵票的選定、拍照、編寫介紹等，做了大量的組織、宣傳工作。為配合郵票的發(fā)行，又組織創(chuàng)作設(shè)計了三套（12件）《壽山石雕郵票鑲嵌封石刻鑲嵌品》，這是首次集郵封與石頭結(jié)合的郵品。它為壽山石文化的進一步傳播起了良好的推動作用。為了迎接香港與澳門的回歸，雕刻總廠還分別創(chuàng)作了大型壽山石作品《世紀(jì)之光》與《呼喚》等，在港澳參展，深受各界人士的贊賞。

【知識鏈接】

在長期的實踐中，壽山石行家們積累了豐富的鑒別經(jīng)驗。雖然不同的鑒別行家，總結(jié)的經(jīng)驗和鑒別方法不盡相同，但歸結(jié)起來，其切入點不外乎以下幾種：形狀、石皮、色相、肌理、格裂形態(tài)、手感。

田黃石的識別

（ 1）形狀

一般的田黃石都保持其天然的形狀，即鵝卵形狀。此外，還有少部分因地殼運動，石身裂碎，分成幾瓣，形成棱角。

（2）石皮

除了少數(shù)田黃石外表無石皮外，一般情況下，田黃石外表都有皮層包裹，因此有無石皮是鑒定田黃石的一個重要依據(jù)。

（3）色相

通常人們所說的銀裹金田黃石，有兩種類型。一種是介于白田黃石和黃田黃石之間，外具白田黃石肌質(zhì)，內(nèi)心近似黃金黃田黃石之質(zhì)；另一種是白皮田黃石。這兩種白田黃石多數(shù)帶有黃心，即屬銀裹金。此外還有“金裹銀”田黃石，極為罕見。另有“綠田石”，世有傳聞，迄今未見。

（4）肌理

田黃石的肌理基本上都隱有密如織網(wǎng)的細(xì)蘿卜紋，而且疏密有致、條理不亂。其中蘿卜紋極隱、極細(xì)、極不顯眼，色質(zhì)純優(yōu)的為最凝靈的田黃石之一。

（5）格裂形態(tài)

田黃石的裂格，有明格和暗格。明格多呈現(xiàn)于表層，多呈交叉狀，如龜裂紋。暗格則較多深藏于田黃石的肌理內(nèi)。無皮的田黃石紅格濃重。黑皮田黃石與白皮田黃石還常見其皮隨格侵入，以致雕制時難以掩飾。

（6）手感

田黃石在握，手感脂潤，常年不上油，亦不燥不變，一經(jīng)摩挲更覺油光欲滴。

【產(chǎn)品概況】

產(chǎn)品名稱： 壽山石

國家公告號： 國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局2010年第108號

保護范圍：福建省福州市晉安區(qū)宦溪鎮(zhèn)、壽山鄉(xiāng)、日溪鄉(xiāng)，連江縣小滄畬族鄉(xiāng)、蓼沿鄉(xiāng)5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域