大慶精神視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析

張　華

(黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 思政部，黑龍江 大慶 163319)

·政治法律·

大慶精神視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析

張華

(黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 思政部，黑龍江 大慶 163319)

摘要：大慶精神作為中華民族精神和社會(huì)主義價(jià)值原則的具體體現(xiàn)，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，契合著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神。大慶精神為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有提供鮮活素材、樹立文化認(rèn)同和價(jià)值導(dǎo)向的價(jià)值功能。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，將弘揚(yáng)大慶精神與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)制度建設(shè)和學(xué)校德育工作實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，能有力地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：大慶精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；文化；路徑

一、問題的提出和文獻(xiàn)研究評(píng)價(jià)

當(dāng)前中國(guó)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種社會(huì)思潮共存、多元價(jià)值取向并存，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、文化認(rèn)同、價(jià)值原則的建構(gòu)經(jīng)歷著多元文化形態(tài)的影響與激蕩。人們的精神感知獲得了前所未有的豐富體現(xiàn)，也經(jīng)歷著前所未有的迷茫與困惑。在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)文化背景下，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人精神和價(jià)值領(lǐng)域迫切需要一種文明精神的整合與指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面明確提出了具體價(jià)值取向和道德原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值旨趣和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、形成統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要實(shí)現(xiàn)文化的自覺，特別要注重先進(jìn)的文化精神對(duì)價(jià)值觀形成的滲透作用和導(dǎo)向功能，要將其植根于優(yōu)秀的文化精神之中，充分利用文化“春風(fēng)化雨”、潛移默化的教化功能，將其內(nèi)化為人們的精神信仰和價(jià)值追求。

從當(dāng)前有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，文化特別是文化精神的滲透功能重視不夠，忽略了社會(huì)主義價(jià)值觀的文化屬性和精神本質(zhì)，對(duì)其宣傳和教育過程中人的“文化存在”的本質(zhì)屬性重視不夠，仍停留在一種政治化的意識(shí)形態(tài)宣傳與灌輸?shù)难芯苛?chǎng)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底是一種文明精神，把它內(nèi)化為人們的精神世界，從本質(zhì)而言是一個(gè)文化傳承和教育的過程，是一個(gè)“文化育人”“立德樹人”的教化過程。當(dāng)前學(xué)術(shù)界尚未形成以文化教化的視角來(lái)研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向。本文以文化哲學(xué)為研究視角，致力于以大慶精神為依托，探索培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核與大慶精神思想精華的有效承接，探討大慶精神視閾下涵養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，以期構(gòu)建一個(gè)以地域文化精神為視角，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路和框架，從而引起學(xué)術(shù)界在社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究過程中加強(qiáng)對(duì)地域精神載體作用發(fā)揮的重視，為從“以文化人”“以德樹人”的教化立場(chǎng)出發(fā)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究提供思路框架和觀點(diǎn)支撐。

二、大慶精神的價(jià)值內(nèi)涵

(一)忠貞熾熱的愛國(guó)情懷

“為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛國(guó)情懷是大慶精神的核心和靈魂，也是它永恒的價(jià)值主題。在艱苦的會(huì)戰(zhàn)年代，這種愛國(guó)情懷表現(xiàn)為鐵人王進(jìn)喜等第一代石油工人“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的英雄氣概。為了早日使祖國(guó)甩掉“貧油國(guó)”的帽子，他們用“革命加拼命”的創(chuàng)業(yè)精神和人拉肩扛的奮斗意志，攻關(guān)克難，勇于趕超世界先進(jìn)水平，開發(fā)了享譽(yù)世界的大慶油田，打破了“中國(guó)貧油”的理論判決。在謀求跨越式發(fā)展的今天，這種愛國(guó)情懷表現(xiàn)為“創(chuàng)建百年油田”“科學(xué)發(fā)展”的擔(dān)當(dāng)精神。為了實(shí)現(xiàn)油田的持續(xù)生產(chǎn)，新一代石油工人和技術(shù)人員銳意創(chuàng)新，創(chuàng)下了原油產(chǎn)量連續(xù)27年穩(wěn)產(chǎn)5000萬(wàn)噸以上的輝煌成就。在大慶漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史進(jìn)程中，愛國(guó)情懷與奮斗精神始終如一。正是在這種忠貞愛國(guó)之情的引領(lǐng)下，大慶人始終堅(jiān)持國(guó)家和民族的利益高于一切，著眼大局，為國(guó)分憂，勇?lián)厝?，使大慶這一祖國(guó)的能源后盾始終發(fā)揮著強(qiáng)大的安全保障作用。

(二)莊嚴(yán)崇高的社會(huì)理想

“干著社會(huì)主義，想著共產(chǎn)主義?！边@句簡(jiǎn)單而樸實(shí)的鐵人語(yǔ)錄，蘊(yùn)涵著對(duì)社會(huì)主義的忠誠(chéng)和對(duì)共產(chǎn)主義理想無(wú)比熱烈的追求，充分體現(xiàn)了大慶人的社會(huì)理想和終極奮斗目標(biāo)。在社會(huì)理想層面，大慶精神一直站在人類生存的至高點(diǎn)，關(guān)切著人類的自由和解放，彰顯了解放全人類的終極關(guān)懷和“胸懷天下”的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。1959年鐵人王進(jìn)喜在北京參加勞模會(huì)，看到北京的公交車頂著巨大的“煤氣包”，作為石油工人的恥辱感油然而生，聽聞東北發(fā)現(xiàn)大油田，毅然決然地帶著自己的隊(duì)伍從甘肅玉門來(lái)到大慶參與石油大會(huì)戰(zhàn)。面對(duì)惡劣的自然條件和艱苦的工作環(huán)境，第一代石油工人超越個(gè)人得失，戰(zhàn)天斗地，表現(xiàn)出百折不撓的理想信念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，拉開了大慶開發(fā)和建設(shè)的序幕，奠定了大慶發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)沒有第一代石油工人的執(zhí)著奮斗，就沒有今天大慶的城市文明。在大慶半個(gè)多世紀(jì)的蛻變中，大慶人始終秉承崇高和普遍關(guān)懷的共產(chǎn)主義道德意識(shí)，超越功利、超越自我、心系天下，自覺地將社會(huì)公義與個(gè)人的生命價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定不移地追求和創(chuàng)造著屬于人類社會(huì)的真善美，彰顯了崇高的共產(chǎn)主義道德精神和價(jià)值原則。

(三)崇尚道德的人格追求

忘我奉獻(xiàn)是大慶精神的基本道德內(nèi)核，也是大慶人的人生信條和價(jià)值取向。大慶今天的發(fā)展成就是三代大慶石油工人艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的結(jié)果。開發(fā)初期，王進(jìn)喜等老一輩石油工人為了國(guó)家石油工業(yè)的發(fā)展，將個(gè)人的利益得失置之度外，以國(guó)家利益和人民利益為重，毅然決然地投入石油大會(huì)戰(zhàn)，奔苦而來(lái)。他們不為名利、不講條件，甘愿犧牲、甘愿奉獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了國(guó)家利益至上、集體利益為重的高貴品質(zhì)和博大胸懷。為了實(shí)現(xiàn)油田的可持續(xù)發(fā)展，以王啟民為代表的新時(shí)期的石油科技人員頑強(qiáng)拼搏，不斷推進(jìn)油田科技自主創(chuàng)新和持續(xù)創(chuàng)新，以“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”的雄心壯志，在“創(chuàng)建百年油田”的“二次創(chuàng)業(yè)”中進(jìn)行科技攻關(guān)，建功立業(yè)，再繼創(chuàng)業(yè)時(shí)期的敢于犧牲和敢于奉獻(xiàn)精神。這種不計(jì)個(gè)人得失、忘我付出的奉獻(xiàn)精神，是大慶人向善求美的崇高人格追求的真實(shí)寫照。在物欲橫流、功利主義、實(shí)用主義泛濫的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，大慶精神中包含的這種道德人格彌足珍貴。

三、大慶精神對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

(一)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了文化場(chǎng)域

文化場(chǎng)域是文化的空間結(jié)構(gòu)，由單個(gè)或多個(gè)具體的文化形態(tài)所構(gòu)成。生活在不同地域和國(guó)度的人都是通過一定文化場(chǎng)域所形成的文化范式來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。它“為人們的認(rèn)知提供了一個(gè)基本的圖式，從而使人們形成不同的價(jià)值判斷”[1]。大慶精神是大慶地區(qū)各種文化形態(tài)在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史變遷中磨合、浸染、改造和交融之后形成的精神結(jié)晶，具有極強(qiáng)的規(guī)范和導(dǎo)向功能，為大慶人的思想觀念和行為方式奠定了文化基調(diào)，影響著他們的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇，意蘊(yùn)形成了本地區(qū)人民思想和行為的文化場(chǎng)域。它在大慶地區(qū)具有先天的親民性和廣泛的社會(huì)認(rèn)同，其內(nèi)容形式都易于被人們所悅納與內(nèi)化，具有較強(qiáng)的親和力和凝聚力。依托大慶精神，可使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶的傳播與接納中獲得良好的文化心理支撐。

(二)為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了教育素材

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳推廣不能只停留在抽象的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)層次，必須依托一定的已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實(shí)的文化載體和精神內(nèi)容，化虛為實(shí)，才能發(fā)揮教育和引導(dǎo)作用。大慶精神是上個(gè)世紀(jì)60年代大慶人在石油會(huì)戰(zhàn)中形成的先進(jìn)精神成果，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了鮮活的素材。一方面，大慶精神蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值內(nèi)核，如富民強(qiáng)國(guó)的國(guó)家情懷、幸福和諧的社會(huì)理想、群體本位的倫理原則、積極利他的道德追求等為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的精神資源；另一方面，大慶精神的形成和發(fā)展中涉及的具有重要影響力并能夠承擔(dān)教育功能的物質(zhì)文化資源，如第一口井——松基三井、油田會(huì)戰(zhàn)指揮部舊址、鐵人紀(jì)念館、大慶油田歷史陳列館、1205鉆井隊(duì)和1202鉆井隊(duì)等等，將大慶精神由抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化成為一種直觀、鮮活的客觀存在，為身臨其境感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神蘊(yùn)含，實(shí)施體驗(yàn)式教育活動(dòng)提供了有力平臺(tái)。此外，在大慶精神的孕育與發(fā)展中涌現(xiàn)出了杰出的代表人物，如艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)期的鐵人王進(jìn)喜、新時(shí)期鐵人王啟民以及大慶新鐵人李新民等等，他們的光榮事跡生動(dòng)地詮釋和承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值真諦和精神內(nèi)核，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行樹立了鮮活真實(shí)的學(xué)習(xí)榜樣。

(三)為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了價(jià)值導(dǎo)向

伴隨社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)偏好，現(xiàn)代人的“經(jīng)濟(jì)人”理性充分發(fā)揮，片面追求物質(zhì)享受、享樂主義、拜金主義成為一部分社會(huì)成員的價(jià)值取向，導(dǎo)致人們的物質(zhì)生活提升、精神生活下降、科學(xué)知識(shí)增強(qiáng)、道德素養(yǎng)缺失，人生陷入“無(wú)價(jià)值”“無(wú)意義”的狀態(tài)。這種生存狀態(tài)的價(jià)值危機(jī)使人失去了心靈，使社會(huì)失去了靈魂，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步和人類自身的精神提升。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德宗旨在于喚醒人們對(duì)意義世界的覺醒與追求，提升人的價(jià)值理性。大慶精神作為一種先進(jìn)文化，其中所蘊(yùn)涵的道德境界、審美情趣以及對(duì)真善美的價(jià)值追求，能夠潛移默化地熏陶和啟迪人們。大慶精神彰顯的精神信仰、價(jià)值觀念、思維方式、人生態(tài)度、審美情趣、行為方式、道德人格等[2]，有利于激發(fā)人們對(duì)個(gè)體心靈、精神、道德的思考與追求，幫助日漸迷失于物質(zhì)欲求的現(xiàn)代人重塑人生的價(jià)值取向，回歸生活的人文主旨，對(duì)當(dāng)代人追求和選擇積極、科學(xué)的價(jià)值觀具有極強(qiáng)的引導(dǎo)和啟迪作用。

四、依托大慶精神培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

(一)與發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)相結(jié)合

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于民眾的思想認(rèn)識(shí)具有極強(qiáng)的影響力和潛移默化的能力[3]。依托大慶精神發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以拓展其傳播范圍和強(qiáng)化其社會(huì)認(rèn)知度，還可以充分滿足人民群眾的文化需求，引領(lǐng)社會(huì)精神風(fēng)尚，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的文化平臺(tái)和途徑。因此，要圍繞弘揚(yáng)大慶精神和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合大慶精神的文化和藝術(shù)載體，對(duì)其進(jìn)行自由靈動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)和加工，大力發(fā)展以大慶精神為內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)。一方面，要充分汲取大慶特色文化資源的價(jià)值元素，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下進(jìn)行創(chuàng)造和改編，采用多樣化的、本地群眾喜聞樂見的文化樣式，生產(chǎn)出體現(xiàn)地域風(fēng)情、符合當(dāng)?shù)厝嗣駥徝懒?xí)慣又不失經(jīng)典的文化精品。另一方面，要貼近人民群眾和社會(huì)發(fā)展的精神需求，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)代化氣息的文化產(chǎn)品。比如，結(jié)合“二次創(chuàng)業(yè)，建百年油田”的科學(xué)發(fā)展精神，圍繞其中的典型人物和事跡進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行宣傳和傳播，積極展現(xiàn)大慶人新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神；結(jié)合和諧社會(huì)，法治大慶，全面改革，弘揚(yáng)大慶精神、鐵人精神等社會(huì)發(fā)展主題，大力推進(jìn)大眾文藝作品創(chuàng)作，使其精神內(nèi)容鮮活起來(lái)，有效滲入人們思想認(rèn)同的深處，使其充分發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的文化傳播功能。

(二)與社會(huì)制度建設(shè)相結(jié)合

人們良好的道德情操和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程，離不開規(guī)章制度的規(guī)范和引領(lǐng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須將其提倡的思想、觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)等精神內(nèi)核融入各項(xiàng)社會(huì)管理工作中，以政策、制度、法規(guī)等形式將其固化，否則其傳播與教育很可能流于形式。要建立健全區(qū)域內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)宣傳教育制度、監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制以及示范機(jī)制等[4]，從而對(duì)其做出制度性的安排，使其由虛變實(shí)、由軟變硬，有章可循。還要結(jié)合地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和民生需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向具體政策轉(zhuǎn)換，將其融入本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，以及政府的執(zhí)政實(shí)踐與執(zhí)政能力建設(shè)之中，積極探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方針政策的方式和途徑，從而有效地創(chuàng)建其教育融入和接收的平臺(tái)與載體，為人民群眾切身體驗(yàn)其精神的引領(lǐng)作用創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、具體和充實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境，使其真正成為貼近群眾情感、貼近群眾生活、貼近群眾思想的社會(huì)教化活動(dòng)。

(三)與學(xué)校德育工作相結(jié)合

學(xué)校德育工作承擔(dān)著資政育人的歷史使命，是進(jìn)行主流思想和主流價(jià)值觀教育的主要渠道。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以把大慶精神融入國(guó)民教育，將其作為學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容和重要資源。一方面，可以將其與愛國(guó)主義教育、公民道德培養(yǎng)、學(xué)生職業(yè)教育和思想政治教育等德育工作有機(jī)結(jié)合，并且積極將其轉(zhuǎn)換為第二課堂資源，有效融入社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)，從而達(dá)到有效的隱性教化作用。另一方面，在校園文化建設(shè)中融入大慶精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核。校園文化是指高等學(xué)校所特有的有形的物質(zhì)環(huán)境和無(wú)形的文化氛圍[5]，它構(gòu)成學(xué)校的思想靈魂和文化場(chǎng)域。大慶精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)校園文化建設(shè)具有精神引領(lǐng)作用，要充分發(fā)掘它們與學(xué)校文化精神方面的契合點(diǎn)，在校風(fēng)、校訓(xùn)教育之中，在辦學(xué)模式、學(xué)生管理和人才培養(yǎng)中體現(xiàn)它們的價(jià)值要求，使之成為學(xué)校的信仰追求和校園文化的核心精神。此外，可以將大慶精神和核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核融入校園文化設(shè)施建設(shè)，將體現(xiàn)二者精神要求的名言警句、人物故事和先進(jìn)事跡裝潢在教學(xué)樓、圖書館、學(xué)生宿舍、食堂和文體活動(dòng)館等學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所，也可以將其物化于校園景觀建設(shè)和美化設(shè)施之中，使學(xué)生在校園的每個(gè)地方和日常生活中都能受到熏陶和啟迪，營(yíng)造良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境，形成一種無(wú)形的思想教育氛圍。

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(責(zé)任編輯：張璠)

Route-Analysis of Cultivating the Socialist Core Values from Perspective of the Daqing Spirit

ZHANG Hua

(Ideological and Political Department, Heilongjiang Bayi Agricultural University, Daqing, Heilongjiang 163319, China)

Abstract：As the Chinese national spirit and the embodiment of socialist value principle, the Daqing spirit has the profound value implication, so it gears to the socialist core values in basic spirit. It has the value function of providing living education material, setting up the cultural identity and the value guidance. Cultivating the socialist core values relies on the Daqing spirit. We should realize the organic interaction in the regional culture construction, the development of cultural industry and the school moral education work, thus can effectively improve the actual effect in the cultivation of socialist core values.

Key words：Daqing spirit; socialist core value; cultivate; culture; route

*收稿日期：2015-10-21

基金項(xiàng)目：黑龍江省大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大慶精神在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值與運(yùn)用”(DSGB2015021)；黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)校內(nèi)培育課題資助計(jì)劃項(xiàng)目“黑龍江人文精神融入高校思想政治教育的途徑研究”(NDJY15Z21)

作者簡(jiǎn)介：張華(1978—)，女，黑龍江林甸人，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0297(2016)03-0001-04