摘 要：《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》），是東漢許慎撰寫(xiě)的一部字書(shū)，是我國(guó)第一部字典?！墩f(shuō)文》之后的《六書(shū)故》是由宋末元初戴侗所撰的又一部字書(shū)，它在繼承《說(shuō)文》的同時(shí)，又有所發(fā)展，以其獨(dú)特的面貌立于字書(shū)之林。兩部字書(shū)都有其各自特點(diǎn)，本文就其體例和釋義的相同與不同，繼承與發(fā)展關(guān)系加以淺談，以期讀者對(duì)兩部字書(shū)有更深的了解。

關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字；六書(shū)故；比較

作者簡(jiǎn)介：蔣婷婷（1989.9-），女，黑龍江省哈爾濱市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士，研究方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--01

東漢許慎所撰的《說(shuō)文》，是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)完備的說(shuō)解字義、字形、字音的字典，在收字立目、創(chuàng)立部首等方面均有開(kāi)創(chuàng)之功，是辭書(shū)史上的奠基之作，也是訓(xùn)詁學(xué)上極有價(jià)值的寶貴資料。宋末元初戴侗所撰寫(xiě)的《六書(shū)故》亦是一部有研究?jī)r(jià)值的字典，它撇開(kāi)了《說(shuō)文》系統(tǒng)，按義類(lèi)編排漢字，對(duì)《說(shuō)文》有繼承亦有發(fā)展，對(duì)后世字書(shū)有深遠(yuǎn)的影響。

一、體例之異同

（一）編排體例

“方以類(lèi)聚，物以群分”是《說(shuō)文》與《六書(shū)故》兩部字書(shū)共有的編排原則，但《六書(shū)故》的分部完全打破了《說(shuō)文》的部首和“據(jù)形系聯(lián)”的排列順序?！墩f(shuō)文》分540部，許慎在《說(shuō)文解字·敘》中闡述了編排原則：“方以類(lèi)聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而伸之，以究萬(wàn)源”?！墩f(shuō)文》所說(shuō)的“類(lèi)”，據(jù)段玉裁《說(shuō)文解字注》是指同部（首）者以類(lèi)相聚，而形成群分之540部；而540部之間的排列“據(jù)形系聯(lián)”，即凡形體相關(guān)或相近者，均按次序排列，可見(jiàn)形體是歸納部首的依據(jù)。

而戴侗《六書(shū)故·六書(shū)通釋》中說(shuō)“方以類(lèi)聚，物以群分”是為了“辨其族”類(lèi)，因此把所收的字按意義性質(zhì)加以劃分，共分為九類(lèi)。同一類(lèi)中同一造字方式孳生的字也是把意義相關(guān)的排列在一起，《六書(shū)故》是第一部明確按義類(lèi)編排漢字的字典，具有開(kāi)創(chuàng)之功，也真正做到了“方以類(lèi)聚，物以群分”，可以真正按類(lèi)所求?？梢?jiàn)，《六書(shū)故》在編排體例上對(duì)《說(shuō)文》有一定的超越。

編排體例中的文字分化孳乳系統(tǒng)亦存在差異?！墩f(shuō)文》建立的540部首作為文字構(gòu)成的基本形體，能夠從文字分化孳乳的角度對(duì)漢字進(jìn)行分部歸類(lèi)，有其首創(chuàng)之功，《說(shuō)文》之后的字書(shū)對(duì)其分部體系既有繼承又有發(fā)展。戴侗在這方面進(jìn)行了有益探索，在此基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一大步。他對(duì)文字進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，從中歸納出了最基本的字形“文”→母，又由文孳生“字”→子，子又孳生新字→孫。母、子、孫同條共貫，孳生脈絡(luò)清晰。在編排系統(tǒng)上還作了明確的區(qū)分：父輩字頂格，子、孫、重孫輩字依次降一格排列，以見(jiàn)孳生層次。然而創(chuàng)立漢字部首系統(tǒng)的《說(shuō)文》僅僅做到了以部首統(tǒng)領(lǐng)所屬漢字，母能生而子不能生，由此可見(jiàn)，二者的體例雖有相同之處，但也存在不同，有著繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（二）說(shuō)解體例

《說(shuō)文》與《六書(shū)故》都是以探究字的本義為目的的字書(shū)，但二者在說(shuō)解體例上存有大量的差異?！墩f(shuō)文》在說(shuō)解時(shí)，只列有本義，其說(shuō)解順序是先列本義，次析形，最后列反切注音，而《六書(shū)故》不僅釋本義，還列有引申義、假借義，釋義大都引文獻(xiàn)為證。其說(shuō)解順序?yàn)橄攘蟹辞凶⒁?，然后釋本義，后指明六書(shū)，再依次釋引申義、假借義。如：

丕，大也，從一不聲，敷悲切。（說(shuō)文·一部）

璧，瑞玉圓也，從玉辟聲，比激切。（說(shuō)文·玉部）

一，於悉切，數(shù)之始也，畫(huà)如其數(shù)，於六書(shū)為指事。（六書(shū)故·數(shù)）

阤，岡阜之勢(shì)稍隤下也?！畡t山阜之小崩者亦為阤。（六書(shū)故·地理）

由此可見(jiàn)，在說(shuō)解方面，《六書(shū)故》比《說(shuō)文》更具體詳備。

二、釋義之異同

《六書(shū)故》對(duì)《說(shuō)文》的繼承

《六書(shū)故》在釋義方面，大量引用《說(shuō)文》釋義，有的自己不做說(shuō)解而直接引用《說(shuō)文》。如：

泒，古胡切，《說(shuō)文》曰：水起雁門(mén)葰人戍夫山東北入海。（六書(shū)故·地理）

笨，布忖切，《說(shuō)文》曰：竹里也。（六書(shū)故·植物）

有的則是在《說(shuō)文》的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)而成。如：

文：無(wú)分切，文理也，象文理錯(cuò)乂。（六書(shū)故·數(shù)）

錯(cuò)畫(huà)也，象交文，凡文之屬皆從文，無(wú)分切。（說(shuō)文·文部）

日：人質(zhì)切，太易之精著象于天者也，象形。（六書(shū)故·天文）

實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧，從口一，象形，人質(zhì)切。（說(shuō)文·白部）

由此可見(jiàn)，《六書(shū)故》釋義對(duì)《說(shuō)文》多是繼承。

（二） 《六書(shū)故》收《說(shuō)文》所沒(méi)有之字

《六書(shū)故》對(duì)《說(shuō)文》中所沒(méi)有之字的釋義尤其重要，這些字是《說(shuō)文》漏收的、不收的或《說(shuō)文》時(shí)代不可能收的，有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。如：

幹，居寒切，濕去也，亦通作乾。（六書(shū)故·天文）

徐本《說(shuō)文》無(wú)此字。

旾，樞倫切，歲有四時(shí)春為首。（六書(shū)故·天文）

《說(shuō)文》無(wú)此字。

《六書(shū)故》收《說(shuō)文》沒(méi)收之字，體現(xiàn)《六書(shū)故》在收字方面較《說(shuō)文》有了一定的發(fā)展。

總而言之，《說(shuō)文》與《六書(shū)故》是文字學(xué)史上兩部不朽的經(jīng)典字書(shū)，《六書(shū)故》在繼承《說(shuō)文》的基礎(chǔ)上又有所超越，有其鮮明的特色?！读鶗?shū)故》繼《說(shuō)文》后的一部字書(shū)，其釋義較《說(shuō)文》更加具體詳備、精當(dāng)易懂，《六書(shū)故》雖然重視字的本義，但適應(yīng)時(shí)代的需要，同時(shí)重視字的引申義和假借義。兩部字書(shū)既有相同之處，又有相異之處，有著各自的價(jià)值和特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.