路保險(xiǎn)，布海里切木·庫(kù)爾班

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，喀什 844000)

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《資本論》中異化勞動(dòng)思想探究
——以工場(chǎng)手工業(yè)為例

路保險(xiǎn)，布海里切木·庫(kù)爾班

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，喀什 844000)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，通過(guò)運(yùn)用異化勞動(dòng)理論揭示了資本主義制度的必然滅亡，共產(chǎn)主義是對(duì)資本主義的積極揚(yáng)棄。通過(guò)對(duì)《資本論》工場(chǎng)手工業(yè)的考察，發(fā)現(xiàn)馬克思在《資本論》第一卷中詳細(xì)論述了工場(chǎng)手工業(yè)的本質(zhì)、產(chǎn)生方式、發(fā)展方式和被機(jī)器大工業(yè)所替代的趨勢(shì)，盡管工場(chǎng)手工業(yè)是資本主義早期的一種生產(chǎn)方式，但是其中依然蘊(yùn)含著豐富的異化勞動(dòng)思想，這種豐富的異化勞動(dòng)的思想是不應(yīng)該被人們所忽視的。當(dāng)今中國(guó)也存在部分異化現(xiàn)象，馬克思的異化勞動(dòng)思想有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

異化勞動(dòng)；工場(chǎng)手工業(yè)；局部工人；畸形化

一、馬克思異化勞動(dòng)理論的內(nèi)涵

安啟念通過(guò)對(duì)《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱手稿)結(jié)構(gòu)的研究認(rèn)為，馬克思是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，中心是共產(chǎn)主義，落腳在哲學(xué)[1]。異化勞動(dòng)理論是馬克思進(jìn)行批判資本主義社會(huì)的的一個(gè)理論工具。馬克思在筆記本Ⅰ中通過(guò)大篇幅的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的批判，來(lái)講明三大階級(jí)(工人階級(jí)、資本家階級(jí)、租地農(nóng)場(chǎng)主階級(jí))的相互作用關(guān)系，最后租地農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)也將逐漸被資本家階級(jí)所取代，只剩下工人階級(jí)和資本家階級(jí)。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出異化勞動(dòng)理論。

(一)勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系?！盵2]52從本質(zhì)上講，勞動(dòng)產(chǎn)品是由工人創(chuàng)造的，應(yīng)該為工人所享受，因?yàn)橹挥袆趧?dòng)主體通過(guò)占有、享受勞動(dòng)產(chǎn)品，才能實(shí)現(xiàn)自己的生存，才能不斷進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，才能夠展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。但是由于資產(chǎn)階級(jí)占有資本的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)占有剩余價(jià)值，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削。馬克思說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無(wú)力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵2]53

(二)勞動(dòng)者同自己的生產(chǎn)活動(dòng)相異化

在手稿中馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是自由自覺(jué)地活動(dòng)，勞動(dòng)是人類與自然界和社會(huì)進(jìn)行交流、交換的一種根本途徑，人類在自由、自覺(jué)地勞動(dòng)中，不斷使自身得到完善，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。由于在資本主義私有制的生產(chǎn)方式下，工人的勞動(dòng)不是自由自覺(jué)、不是屬于工人的，是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和監(jiān)管下進(jìn)行的活動(dòng)，工人的勞動(dòng)使得工人的身體和智力出現(xiàn)畸形化。

(三)勞動(dòng)者同自己的類本質(zhì)相異化

通過(guò)和動(dòng)物活動(dòng)相區(qū)別，馬克思認(rèn)為，人的類本質(zhì)和類存在，就表現(xiàn)為有意識(shí)有目的地改造對(duì)象世界的活動(dòng)。在改造自然界和人類活動(dòng)中，人類表現(xiàn)出主觀能動(dòng)性和客觀實(shí)際相結(jié)合的能力。人類可以有意識(shí)有目的地改造自然界和人類社會(huì)?？墒?，在現(xiàn)實(shí)的生活里，勞動(dòng)者同自己的類本質(zhì)相異化：勞動(dòng)不再是成為人自由發(fā)展的手段，僅僅成為維持生命的一種手段。把人降低為動(dòng)物，使人的本質(zhì)變成了人的異己的本質(zhì)。

(四)人與人之間的關(guān)系相異化

“通過(guò)異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出他對(duì)作為異化的、敵對(duì)的力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且還生產(chǎn)出他人對(duì)他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對(duì)這些他人的關(guān)系?！盵2]60-61在這里，馬克思講人與人之間的異化主要是說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，資本主義的私有制不斷生產(chǎn)著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

馬克思通過(guò)對(duì)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析，闡明了異化勞動(dòng)理論，認(rèn)為在資本主義私有制條件下勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、生產(chǎn)活動(dòng)相異化、自己的類本質(zhì)相異化，人與人之間的關(guān)系相異化是必然的。這是資本主義的私有制和分工的必然結(jié)果。孫熙國(guó)和尉浩認(rèn)為:“在這四層含義中，勞動(dòng)本身的異化處于核心位置，它對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、人的類本質(zhì)的異化和人與人的異化起著決定性作用?！盵3]對(duì)象化活動(dòng)彰顯了人的本質(zhì)力量，在資本主義生產(chǎn)條件下的異化勞動(dòng)是人們對(duì)象化活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)才能被揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

二、工場(chǎng)手工業(yè)中蘊(yùn)含的異化勞動(dòng)思想

孫佰鍨、張一兵在《走進(jìn)馬克思》一書(shū)中指出《手稿》還不是一部成熟的馬克思主義的著作,馬克思第一次面對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候,還不是一個(gè)成熟的哲學(xué)家[4]。通過(guò)對(duì)《資本論》第一卷中工場(chǎng)手工業(yè)的研究，表明馬克思在晚年并未拋棄異化理論，馬克思依然用異化勞動(dòng)思想批判資本主義的私有制和資本主義條件下的分工。

(一)工場(chǎng)手工業(yè)的本質(zhì)

工場(chǎng)手工業(yè)是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)分工的產(chǎn)物，不同種的工人是工場(chǎng)手工業(yè)不斷發(fā)展的一個(gè)重要條件。工場(chǎng)手工業(yè)就其本質(zhì)而言是手工業(yè)性質(zhì)的。“正因?yàn)槭止I(yè)的熟練仍舊是生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)，所以每一個(gè)工人都只適合從事一種局部職能，他的勞動(dòng)力就轉(zhuǎn)化為終身從事這種局部職能的器官?！盵5]393所以工人還存在著體力上的差別，這些體力上的差別限制著工人進(jìn)行自由生產(chǎn)活動(dòng)的選擇，工人的體力還不是哲學(xué)意義上的無(wú)差異的動(dòng)力源。在工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)方式下，這種體力上的差異：一方面是單個(gè)工人憑借著自身的差別可以被資本家所識(shí)別和雇傭。而另一方面也表明工人成為局部工人，成為某一單一工作的附庸。

(二)局部工人的“畸形化”

“終生從事同一種簡(jiǎn)單操作的工人，把自己的整個(gè)身體轉(zhuǎn)化為這種操作的自動(dòng)的片面的器官。”[5]393馬克思將這種工人稱為局部工人。在資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)條件下，工人由完整意義上的人變?yōu)榫植抗と?。工人的發(fā)展變得“畸形化”。工人的異化勞動(dòng)集中表現(xiàn)在工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過(guò)程的異化、類本質(zhì)的相異化，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

首先是局部工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化。資產(chǎn)階級(jí)“靠使各個(gè)工人畸形化來(lái)發(fā)展社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力”[5]422。資本主義社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、財(cái)富的積累則恰恰是建立在工人“畸形化”發(fā)展的基礎(chǔ)上。工人的貧困導(dǎo)致了資本家的富有，工人的愚昧導(dǎo)致了資本家的“文明”。

其次是局部工人與勞動(dòng)過(guò)程的異化。馬克思在《資本論》中提到： “起初， 工人因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)商品的物質(zhì)資料，把勞動(dòng)力賣(mài)給資本， 現(xiàn)在， 他個(gè)人的勞動(dòng)力不賣(mài)給資本， 就得不到利用?！盵5]417這就使得生產(chǎn)資料集中于資產(chǎn)階級(jí)手中， 而工人階級(jí)不能獨(dú)立地生產(chǎn)商品，喪失了勞動(dòng)的自由。此外由于體力的差別工人還受到特定工作和行業(yè)的束縛和限制， 還不能自由地在不同行業(yè)之間進(jìn)行豐富多樣的勞動(dòng)。

再次局部工人與自己的類本質(zhì)的異化。正如馬克思所說(shuō)：“局部工人所失去的東西，都集中在和他們對(duì)立的資本上面了?！盵5]418工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部的分工使得工人局限于固定了的職位或工作，同時(shí)工人在智力和身體上也成為某一種工作的附屬，因而使工人成為物化了的人。這就使得，工人的身體部分開(kāi)始出現(xiàn)“畸形化”，身體的某一部位開(kāi)始在整個(gè)身體中變得與眾不同，比如在長(zhǎng)時(shí)期使用胳膊的生產(chǎn)勞動(dòng)中，工人胳膊的肌肉變得與眾不同，與此同時(shí)身體的其他部位開(kāi)始與胳膊的肌肉的發(fā)展變得不相協(xié)調(diào)，如果工人一直以這種方式進(jìn)行勞動(dòng)，就會(huì)妨礙工人身體的整體發(fā)展，工人就會(huì)變得很“畸形”。同時(shí)工人長(zhǎng)時(shí)間依附一種工作時(shí)，工人的精神生活就不會(huì)豐富、幸福，就會(huì)變得單調(diào)、乏味。正如資本家可以用工人的剩余價(jià)值，來(lái)進(jìn)行歌舞娛樂(lè)、旅游、進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、進(jìn)行各種消費(fèi)等，要知道這些美好的生活本應(yīng)該是由創(chuàng)造價(jià)值的工人階級(jí)享受的，應(yīng)該成為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的手段，而不應(yīng)該是通過(guò)不合理的制度占有工人所創(chuàng)造的價(jià)值的資產(chǎn)階級(jí)所享受的，成為資產(chǎn)階級(jí)的專利，這體現(xiàn)了制度的不公平。

最后局部工人與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。在工場(chǎng)手工業(yè)中，工人在資本家的壓迫下，被動(dòng)的進(jìn)行著“異化”的勞動(dòng)，從而使得工人的身體和智力發(fā)生了異化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)制度的不平等占有工人的剩余勞動(dòng)，這導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

(三)資本主義的私有制是局部工人“畸形化”的根本原因

工人發(fā)展的“畸形化”表面上是由于工場(chǎng)手工業(yè)這種生產(chǎn)方式的內(nèi)部分工和社會(huì)的內(nèi)部分工的局限性造成的，而就本質(zhì)而言，則是由于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在邏輯造成的。“整個(gè)社會(huì)內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為中介，是各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)所共有的，而工場(chǎng)手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造?！盵5]416所以馬克思主義不是盲目反對(duì)勞動(dòng)分工和社會(huì)分工，而是反對(duì)在資本主義生產(chǎn)方式下，資本排斥勞動(dòng)，由于資本的統(tǒng)治所造成局部工人的分工，這種分工是由于資本主義制度的不合理造成的。工場(chǎng)手工業(yè)的分工正是由于它生產(chǎn)過(guò)程中的資本主義性質(zhì)，才導(dǎo)致了工人身體和智力的“畸形化”發(fā)展，使工人成為資本的奴隸。要知道人們不是為了分工而分工，而是為了不斷滿足自己的需要，才不斷分工。從哲學(xué)意義上講，是人們的需要促進(jìn)了分工，而不是純粹的分工促進(jìn)了分工。社會(huì)分工在任何社會(huì)形態(tài)下都是存在的，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種表現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)分工是高度發(fā)達(dá)的，各分工之間是緊密聯(lián)系的，使工人可以自由的在不同的工作、行業(yè)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而不是被局限，被固定于一種單一的工作。共產(chǎn)主義社會(huì)的分工真正使得勞動(dòng)成為人不斷發(fā)展、完善自己的手段。

三、《資本論》中異化勞動(dòng)思想的意義

(一)當(dāng)前中國(guó)存在著異化的事實(shí)

馬克思在手稿中說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)和有產(chǎn)的對(duì)立，只要還沒(méi)有把它理解為勞動(dòng)和資本的對(duì)立，它還是一種無(wú)關(guān)緊要的對(duì)立，一種沒(méi)有從它的能動(dòng)關(guān)系上、它的內(nèi)在關(guān)系上來(lái)理解的對(duì)立，還沒(méi)有作為矛盾來(lái)理解的對(duì)立?！盵2]78人類的異化勞動(dòng)促進(jìn)了私有制的產(chǎn)生，而私有制的產(chǎn)生又促進(jìn)了人類勞動(dòng)的異化。因此，只要資本還不能排斥勞動(dòng)，人們還能自由地勞動(dòng)，勞動(dòng)是證明人的存在，是人自由發(fā)展的一種手段，那么這樣的異化的勞動(dòng)有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于為共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。馬克思的異化勞動(dòng)理論是在具體歷史條件下產(chǎn)生的。當(dāng)前中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，從根本上廢除了私有制，實(shí)現(xiàn)了公有制占主導(dǎo)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。這就從根本上消除了人們異化的制度條件。然而隨著市場(chǎng)在資源配置中起決定的作用越來(lái)越大，中國(guó)社會(huì)部分領(lǐng)域出現(xiàn)了異化。麻海山認(rèn)為在現(xiàn)代人類發(fā)展過(guò)程中，人的異化現(xiàn)象已不再局限于某一領(lǐng)域、某一方面的異化，而是呈現(xiàn)出全面異化的趨勢(shì)。發(fā)展異化、科技異化、消費(fèi)異化只不過(guò)是人的全面異化的突出表現(xiàn)，三者都是現(xiàn)代人類發(fā)展過(guò)程中人的異化的外在表現(xiàn)。除此之外，還有社會(huì)生活的異化、環(huán)境生態(tài)的異化等[6]。而中國(guó)社會(huì)當(dāng)前出現(xiàn)的異化已經(jīng)不是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》中用于批判資本主義制度的異化。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是可消除的，是不具有對(duì)抗性和不可調(diào)和的。這種異化是通向共產(chǎn)主義所不可避免的。

(二)不斷消除局部工人畸形化產(chǎn)生的客觀條件

當(dāng)前中國(guó)產(chǎn)生異化的私有制從根本上被揚(yáng)棄了，但是產(chǎn)生異化的其他條件并沒(méi)有全部被消除。首先正如《資本論》中局部工人畸形化發(fā)展的一個(gè)條件——每個(gè)人體力的差異還沒(méi)有被完全消除。馬克思說(shuō)：“一旦人不再用工具作用于勞動(dòng)對(duì)象，而只是作為動(dòng)力作用于工具機(jī)，人的肌肉充當(dāng)動(dòng)力的現(xiàn)象就成為偶然的了，人就可以被風(fēng)、水、蒸汽等等代替了。當(dāng)然，這種變更往往會(huì)使原來(lái)只以人為動(dòng)力而設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)發(fā)生重大的技術(shù)變化?！盵5]432但是由于我國(guó)生產(chǎn)力水平的限制，人們還不能完全充當(dāng)哲學(xué)意義上的動(dòng)力源。體力的差別依然是人們從事自由勞動(dòng)的重要制約因素。這種現(xiàn)象在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)尤為特殊。其次，由于勞動(dòng)還是人們謀生的手段，還不是人們第一位的需要，所以人們還受到分工的制約，不能完全在各種行業(yè)之間，進(jìn)行各種自由轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)還不是證明人們本質(zhì)力量的手段。因此就需要加大我國(guó)勞動(dòng)力的人力資本投入，提高工人的素質(zhì)，防止我國(guó)的工人出現(xiàn)畸形化。再次，當(dāng)前中國(guó)局部領(lǐng)域出現(xiàn)了異化現(xiàn)象如教育、醫(yī)療、科技、住房等，這些本該為人民服務(wù)、為人民所享受的領(lǐng)域卻出現(xiàn)了異化。比如環(huán)境領(lǐng)域出現(xiàn)了一些列問(wèn)題，全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨蔓延、水資源短缺、土壤退化、固體廢物污染嚴(yán)重、物種滅絕、森林銳減等，嚴(yán)重威脅到了人們的生存和發(fā)展。人是屬于大自然的一部分，自然界為我們提供了實(shí)踐和生存的條件和資料。我們要保護(hù)環(huán)境，使人與大自然和諧相處。因此在宏觀領(lǐng)域政府要實(shí)施積極的政策，消弱異化產(chǎn)生的條件，使得社會(huì)的發(fā)展成果真正為人民所享有。使社會(huì)更加和諧地發(fā)展。最后，“比如我們?cè)趯?duì)待資本主義問(wèn)題上,就不能一概全面否定,要看到資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),甚至一些治國(guó)的經(jīng)驗(yàn),都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)”[7],隨著市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷提高駕馭和使用資本的能力，使資本更好地為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.01.008

2015-10-28

路保險(xiǎn)(1988—)，男(漢)，河南魯山，碩士

主要研究馬克思主義基本原理。

A811

A

1009-8976(2016)01-0028-03