田心蕊

摘要：大學(xué)語文是非中文專業(yè)的文化基礎(chǔ)課，對(duì)于人文精神教育能夠起到很好的作用，但是目前大學(xué)語文教學(xué)中，實(shí)用性和工具性是主要的目的，忽視了對(duì)于人文精神的培養(yǎng)。隨著近些年大學(xué)生數(shù)量的增加，大學(xué)生素質(zhì)的下降，人文精神教育越來越受到重視，為了提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)和個(gè)人情懷，應(yīng)該充分利用大學(xué)語文的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美、心態(tài)和情操，使其具有足夠的人文精神，以良好的精神面貌走向社會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)人文精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文精神；教育；審美；心態(tài)；情操

中圖分類號(hào)：H19文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0237-02

人文精神是以人性、人生、人格等為本位的知識(shí)意向和價(jià)值取向，包括了對(duì)真善美的追求和對(duì)人生的思考，從某種意義上來看，人文精神的情況可以決定社會(huì)文明的程度。我國最早對(duì)于人文的記載，是在《易經(jīng)》一書中，西方的人文起源于古希臘時(shí)期。在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)于人文主義的理解不同，但是教育的最終目的沒有變化，在教育領(lǐng)域中，人文主義體現(xiàn)在以人為本，如培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該以個(gè)人需要為主，讓人具有完善的人性，語文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等科目都可以劃歸到人文科學(xué)的范疇，對(duì)于大學(xué)語文和人文精神的理解，應(yīng)該從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)，首先是語文自身的人文內(nèi)涵，其次是在語文中大量思想等文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，開展以人為本的教學(xué)。

一、人文精神的內(nèi)涵

對(duì)于人文精神的理解，我國傳統(tǒng)思想認(rèn)為人文精神就是文明、文化，而西方的思想認(rèn)為，人作為世界的主宰者，人的價(jià)值有首要的意義，主張人思想自由和個(gè)性解放，總之古今中外對(duì)于人文精神的理解，都是基礎(chǔ)以人為本的基礎(chǔ)上。語文課程的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)交流的工具，也是“立人”過程的學(xué)習(xí)，具有很強(qiáng)的人文精神，語文教學(xué)的目的應(yīng)該是充實(shí)人、提高人。近些年隨著我國教育體系改革的深入，以人為本的理念越來越受到人們的重視，如何進(jìn)行人文精神教育，成為了很多專家和學(xué)者研究的問題，而語文知識(shí)與人文精神密切相關(guān)，學(xué)生在寫作和閱讀的過程中，很容易受到人文精神的熏陶。[1]我國具有五千年的歷史，經(jīng)歷過繁榮昌盛，也經(jīng)歷過蕭條敗落，但是中華民族并沒有淹沒在歷史長(zhǎng)河中，而是延綿不絕，形成了世界上具有鮮明特色的文化形態(tài).在慢慢的歷史演變中，呈現(xiàn)了多種多樣的人文精神，有范仲淹的憂國憂民，有孟子的氣節(jié)操守，有文天祥的浩然正氣，有《詩經(jīng)》中無名人士的堅(jiān)貞愛情，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。大學(xué)語文屬于人文科學(xué)，通過歷史經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以提升自身的審美體驗(yàn)、讓自己保持平和的心態(tài)，同時(shí)陶冶自己的情操，而審美、心態(tài)、情操正是人文精神的重要組成，如果大學(xué)語文教學(xué)能夠在經(jīng)典的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代新鮮的理解，必然能夠讓學(xué)生具有勇于拼搏、開拓創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)等精神。

二、大學(xué)語文與人文精神中的審美

審美是精神的自由和創(chuàng)意，是對(duì)生活和生命解讀與感悟的一種精神活動(dòng)，審美沒有任何的功利性，大學(xué)語文中精選了我國歷代的美文，從秦漢時(shí)期的采風(fēng)到唐詩宋詞元曲，以及近代的散文、小說，無一不是當(dāng)時(shí)歷史的縮影，是作者對(duì)社會(huì)、人生的感悟，他們經(jīng)過了歷史長(zhǎng)河的洗禮流傳至今，是人類精神文明的精髓。還有西方的文學(xué)名著，經(jīng)過精心的挑選，很多都是西方思想轉(zhuǎn)折時(shí)期具有代表性的作品，與我國傳統(tǒng)文化不同，西方文化表現(xiàn)得更加多種多樣。不同時(shí)期作品的差異性很大，如果學(xué)生們學(xué)會(huì)了審美，在這些作品的熏陶下，必然會(huì)悠然忘憂、怡然自樂。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代道德教育扭曲的根本因素就是道德的說教[2]，現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，從小在多元開放的氛圍中成長(zhǎng)，面對(duì)機(jī)械式的道德說教，很難起到應(yīng)有的作用，甚至讓學(xué)生們產(chǎn)生反感，而大學(xué)語文中的經(jīng)典名著，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美感和感知力。中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦，主要是作者抒發(fā)情懷，這些作品要欣賞其優(yōu)美的語句，以及語言運(yùn)用的技巧，合轍押韻、朗朗上口，讀起來會(huì)感覺到很優(yōu)美。我國近代的小說，大多是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，以某個(gè)人物的經(jīng)歷來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗等。相比之下，外國的文學(xué)名著語言上更加直接，尤其是受到翻譯等影響，很少能感覺到語言上的魅力，往往都是通過情節(jié)的設(shè)計(jì)來打動(dòng)作者，講述相關(guān)的道理?？傊髮W(xué)語文中的文章，總會(huì)有一方面值得欣賞，而且每個(gè)文章都會(huì)講述一個(gè)道理，只要學(xué)生們學(xué)會(huì)了審美，自己去感受文章內(nèi)在的含意，自然而然地會(huì)提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得分辨世間的真假善惡。審美是借助虛構(gòu)的情境和形象，超越肉體達(dá)到精神的超越，是一種心理宣泄的途徑，從某種意義上來說，審美是真和善、知和意、理和欲之間的橋梁。

三、大學(xué)語文與人文精神中的心態(tài)

以往的大學(xué)語文教育中，在應(yīng)試教育的背景下，為了追求標(biāo)準(zhǔn)答案，老師通常會(huì)用單一的方法、固定的思維演繹文本，學(xué)生只能被動(dòng)接受答案。[3]這樣的教學(xué)方式，顯然扼制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也無任何的人文精神可言、語文教學(xué)應(yīng)該重在內(nèi)涵，在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生們自己去體會(huì)，面對(duì)同一篇文章，不同的人可能會(huì)有不同的感悟，重視這種個(gè)性化的差異，正是人文精神的體現(xiàn)。在日常的生活中，難免會(huì)遇到各種各樣的煩心事，沒有人的一生是一帆風(fēng)順的，遇到困難和挫折時(shí)，現(xiàn)代大學(xué)生的心理比較脆弱，容易產(chǎn)生不平衡的心理，甚至出現(xiàn)悲觀失望、自暴自棄等情緒。而大學(xué)生語文的教學(xué)中，很多文章都與人的心態(tài)有關(guān)，告訴我們應(yīng)該保持怎樣的心態(tài)。我國大學(xué)生在遇到挫折時(shí)，進(jìn)行心理咨詢的人數(shù)很少，父母和朋友的勸解效果較差，利用大學(xué)語文中的這些心理雞湯，可以很好地?fù)嵛繉W(xué)生的心靈。縱觀成為大家的學(xué)者們，都具有良好的心態(tài)，他們或者受到了打擊，或者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)失望，自己歸隱田園，過著悠然自得的生活，如陶淵明就是其中的典型，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山?！边€有鄭板橋的難得糊涂等，學(xué)生們通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，慢慢也會(huì)形成良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)先賢們那樣雖然經(jīng)歷磨難，最后都擺脫了困境，不至于消極頹廢。

四、大學(xué)語文與人文精神中的情操

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，使得人們的道德丟失，大學(xué)作為曾經(jīng)的象牙塔，也遭到一定的污染，尤其是近些年我國的大力擴(kuò)招，越來越多的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，使得大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，當(dāng)代大學(xué)生從小在物質(zhì)至上的環(huán)境中成長(zhǎng)，具有較強(qiáng)的功利性，喜歡物質(zhì)上的享受，人文精神逐漸被人們忽視。[4]從近些年的社會(huì)新聞中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生沒有社會(huì)公德的現(xiàn)象到處都是，如公交車上不但不給老弱殘?jiān)凶屪?，甚至與他們搶座位，思想和道德方面的人文素質(zhì)精神更差。大學(xué)作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，有必要加強(qiáng)人文精神的教育，陶冶大學(xué)生的情操。在實(shí)際大學(xué)語文教學(xué)中，不應(yīng)該只重視文學(xué)大家們的遣詞造句、謀篇布局等，他們的思想和智慧的結(jié)晶更加重要，如大學(xué)語文中有很多為了信仰、自由、理想慷慨赴死的內(nèi)容，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是口口相傳。讀到這些詞句時(shí)，學(xué)生們必然會(huì)感到強(qiáng)烈的愛國主義精神和視死如歸的心態(tài)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，學(xué)生們會(huì)折服在這樣的精神下，從而陶冶自己的情操。思想的潮流會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，大學(xué)語文學(xué)習(xí)的都是以往的思想，更多的是給人以借鑒，起到反思、警示和記憶的作用。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的教育，應(yīng)該緊扣時(shí)代的脈搏，不能總是采用傳統(tǒng)的教育，如二萬五千里長(zhǎng)征，雖然非常艱辛、不容易，但時(shí)過境遷，現(xiàn)在大學(xué)生很難體會(huì)到當(dāng)時(shí)的情形，要找到社會(huì)中新的情感教育衍生點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)生重大事件時(shí)，如“汶川地震”等，全國人民總是能夠上下一心，產(chǎn)生空前的民族凝聚力，在這樣的社會(huì)氛圍中，都會(huì)激發(fā)出情感中高尚的一面，在課堂上講解救災(zāi)戰(zhàn)士和普通大眾的事跡，其中很多人和大學(xué)生同樣的年齡，如果換成自己，是否能夠做到這樣，由此可以看出，大學(xué)語文可以很好地陶冶自身的情操，提升大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)課程，人文科學(xué)的屬性使其成為了人文精神教育最佳的科目。在日常的教學(xué)中，老師在經(jīng)典思想的基礎(chǔ)上，適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥、滲透、引導(dǎo)，讓學(xué)生們主動(dòng)地去思考人生，探究如何能夠與社會(huì)和諧相處，最終確定自己的人生觀和價(jià)值觀。相信在大學(xué)語文中側(cè)重人文精神教育，必然能夠使新時(shí)期的大學(xué)生，具有更好的道德修養(yǎng)、更高的審美趣味，從言談舉止上體現(xiàn)自己的精神面貌，從而承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命，繼承和發(fā)揚(yáng)先賢們的優(yōu)秀人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊城.淺談高職院校大學(xué)語文人文教育[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（05）：87-89.

[2]王俊紅，朱花社.淺談《大學(xué)語文》課對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育的作用[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（04）：19-21.

[3]龐煥美.淺談高職及中專院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國科技博覽，2011（09）：117.

[4]劉淑娟.淺談《大學(xué)語文》課程中的人文素質(zhì)教育[J].科技信息（學(xué)術(shù)版），2006（05）：99-101.

責(zé)任編輯：楊國棟