中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響?yīng)?/h1>
2016-03-29 15:21:13張明輝
現(xiàn)代交際 2016年3期 關(guān)鍵詞：中國哲學傳統(tǒng)藝術(shù)
張明輝
摘要：哲學是對人類社會及思想的研究，是對萬物、宇宙的認知，能引起人的思維升華，而在中國傳統(tǒng)哲學中，道家思想的哲學理論代表了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的真精神。本文主要是從中國哲學及中國傳統(tǒng)藝術(shù)的定義及發(fā)展特點出發(fā)，對中國傳統(tǒng)哲學的表達形式以及以老子（道家思想）為主要哲學研究對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，中國哲學對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響等方面進行深入的探究。
關(guān)鍵詞：中國哲學；傳統(tǒng)藝術(shù)；影響及分析
中圖分類號：J2文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0034-03
一、 中國哲學與中國傳統(tǒng)藝術(shù)
（一） 中國哲學
哲學是起源于希臘文，是愛與智慧的組成，并在世界各國得到了普遍的認可和使用。中國哲學主要包括兩個部分，即古代哲學與現(xiàn)代哲學，中國哲學源遠流長，內(nèi)涵豐富，其獨特的思想價值觀念遠遠走在歷史的前沿。
中國哲學的基本觀點包括三個方面：天道觀、人道觀以及知行觀。
天道觀，這是關(guān)于世界本源的根本問題，是對天與天人的關(guān)系展開的不同辯論。老子明確否認天是最高主宰，認為世界的本原是道，認為：萬物生于有，也生于無，老子哲學思想是中國哲學發(fā)展的基礎(chǔ)，是對世界本源的認識與思考，老子哲學的發(fā)展推進了哲學理論體系的發(fā)展。[1]
人道觀，是關(guān)于人生與為人之道的根本觀點，人道觀是先秦時期哲學家關(guān)注的重要問題，人的因素逐漸得到重視，著重強調(diào)“人”在社會發(fā)展中的重要性及突出作用，儒家思想強調(diào)“克己復禮”和“愛人”的思想觀念，老子主張以“無為”來表達人生理想，以“逍遙”來追求精神境界。
知行觀，使人們對社會發(fā)展及對世界的認識，隨著社會的發(fā)展以及思維水平的提高，中國古代哲學家對認識論也有了不同層面的理解，以不同的角度和不同的觀念來探索認識的起源、發(fā)展。
中國哲學的起源歷史悠久，最早是在先秦時期，相比于世界其他國家同時期的哲學來說，是發(fā)展水平相對較高的哲學形態(tài)之一，隨著封建社會的穩(wěn)定發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主要地位，中國哲學的發(fā)展前提和基礎(chǔ)是殷周哲學，并在此基礎(chǔ)上逐漸將中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展成為具有中國時代發(fā)展特色且符合中國社會發(fā)展規(guī)律的，具有較高組織形態(tài)的哲學。
中國哲學與經(jīng)學相結(jié)合，由于中國封建社會的發(fā)展以及人們對自然認識的限制，使得宗教神學一直處于較高的統(tǒng)治地位，中國哲學的發(fā)展以儒學為正統(tǒng)，儒學是適合封建君主統(tǒng)治的哲學體系，一些傾向于唯物主義哲學的思想家，注重對自身哲學的發(fā)展和研究，對宗教神學的觀點進行批判，以中國哲學為研究范本，在此基礎(chǔ)上進行拓展和延伸。[2]
中國古代哲學是在封建社會的歷史條件下建立起來的，具有深厚的封建色彩和倫理學色彩，諸子百家中大多數(shù)的思想理論是以天道觀作為其發(fā)展自身哲學思想體系的理論依據(jù)。儒學作為中國封建社會發(fā)展的重要理論學說，在秦漢以后的中國社會中逐漸成為封建正統(tǒng)哲學體系，在中國古代哲學中，認識論也與道德認識和道德修養(yǎng)相聯(lián)系。中國古代哲學具有獨特的傳統(tǒng)概念和范疇，將中國哲學的思維水平和理論水平提升到了一個新的高度。
（二）中國傳統(tǒng)藝術(shù)
中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容豐富，包括工藝美術(shù)、建筑雕刻以及戲曲、繪畫、書法等，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積累，將中華古國深厚的文化底蘊沉淀其中，這不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)寶貴財富，更是全人類的寶貴財富。
本文對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究主要包括繪畫、書法、音樂、戲曲四個方面。
繪畫，在中國社會的發(fā)展可以追溯到原始社會新時期時代的彩陶紋樣及巖石壁畫，原始的繪畫技巧沒有過多的雕飾，但已初步具備了造型的能力，對動、植物等動靜形態(tài)也能抓住其主要表現(xiàn)特征，以此種方式來表達民族的信仰、人民的愿望以及對生活的向往。中國繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它根植于中國文化的土壤中，以毛筆、水墨以及宣紙為主要材料，通過構(gòu)建獨特的透視理念，到時間與空間的限制，以高度的想象力及概括力，通過出色的技巧和表現(xiàn)手段，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化具體獨特的魅力，并為世界其他國家予以借鑒吸收。
書法，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過書法家個人對生活的感受、修養(yǎng)、學識以及個人興趣等所折射出來的，書法是一種使用藝術(shù)，常被用做題詞及牌匾。書法作為一門綜合性的藝術(shù)，更加傾向于對主觀精神藝術(shù)的表現(xiàn)，書法藝術(shù)在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展中，從甲骨文與金文開始的一系列演變，形成篆書隸書、行書、楷書以及草書等不同的字體形式，先后出現(xiàn)了王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)以及懷素等諸多的書法大家，他們根據(jù)自己對書法藝術(shù)的不同理解，形成了不同的流派，將中國書法藝術(shù)發(fā)展到爐火純青的地步。
音樂，中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵及外延表現(xiàn)形式各不相同，中國音樂不僅僅是對傳統(tǒng)音樂的傳承，同樣也在發(fā)展的過程中不斷接受和按照西方音樂理論進行相應(yīng)的創(chuàng)作及改編。中國傳統(tǒng)音樂是中國人按照本民族固有的音樂表現(xiàn)方法和形式，對音樂進行的創(chuàng)造，它不僅僅包括從古自今流傳下來的作品，還包括借鑒吸收外來精華所創(chuàng)作的音樂作品。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，是包括文學、音樂、舞蹈、美術(shù)以及雜技、表演在內(nèi)的因素和藝術(shù)。戲曲起源歷史悠久，在原始社會便已開始萌芽，經(jīng)過漫長的豐富、改革和發(fā)展，逐步形成了較為完備的藝術(shù)體系，中國戲曲主要包括：宋元南戲、原名雜居以及明清傳奇、近代京劇、地方戲，它們共同組成了中國傳統(tǒng)的戲劇文化。
二、 論中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響
一個民族、時代以及社會的發(fā)展，與本民族的哲學和藝術(shù)均有著千絲萬縷的聯(lián)系，哲學是指導人們認識世界、改造世界的觀念和學說，是社會意識的能動反映，而藝術(shù)則能更好地將這些觀念和學說以抽象或具體的形式展現(xiàn)出來，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中包含著哲學的深刻觀念和內(nèi)容，它不僅是時代精神的體現(xiàn)，還是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時能有效地帶動民族精神的形成。藝術(shù)與哲學之間相互聯(lián)系，不可分割，從廣義上來講，藝術(shù)也是哲學的一部分，對這一觀點的強調(diào)，是對民族化的藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)，也得以建立現(xiàn)代化美學的哲學研究體系。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品在其理念表達以及觀念展示中以抽象性、寫意性以及表現(xiàn)性為主，都是源自于與中國傳統(tǒng)哲學之間的聯(lián)系，以哲學的視角對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行鑒賞和研究，以藝術(shù)化的傳達方式來表現(xiàn)哲學精神，也使當前中國社會的發(fā)展受到了啟發(fā)。
1.哲學是內(nèi)省的智慧，著重塑造偉大的人格
哲學是世界觀和方法論的學說，是對社會發(fā)展的集中反映，而藝術(shù)作品則是對社會需求的體現(xiàn)，中國古代處于封建君主專制社會，小農(nóng)經(jīng)濟以及封閉式的社會發(fā)展模式，使得人民更加向往自由、民主的生產(chǎn)生活方式，這種需求體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，表達了人民對生活的向往。中國哲學在其發(fā)展的過程中，不斷得到完善，在不同的社會發(fā)展時期，人們的思想也隨之變化，對藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式也就趨于多樣化，而作品所表達的哲學精神和訴求則沒有發(fā)生太多的變化。
中國傳統(tǒng)哲學是內(nèi)省的智慧，是對人和世界的認知，它致力于塑造人們偉大的人格。中國哲學與西方哲學的本質(zhì)區(qū)別在于：將最高真理理解成為一種對德性的認知和感悟，它依附于人的社會關(guān)系，而不是重視對客觀對象的分析、解釋、區(qū)分及推理。中國哲學的“自覺性”是其他哲學體系所無法企及的，這種自覺性是對宗教觀念意識的淡薄，這也是哲學研究者常說的問題，這種淡薄是對君主制度、倫理制度以及封建專制制度的遵從，中國傳統(tǒng)哲學與西方其他國家哲學在一定程度上擁有相似的特征，但在一些方面也有區(qū)別。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造核心動力來源于作為主體的人的精神，在意識水平的基礎(chǔ)上不斷深入和發(fā)展?！扒閯印笔且环N內(nèi)在的動力，區(qū)別于西方美學常說的外在動力，中國的古詩、詞中便能簡介的體驗到作者的愁緒，憂患意識是相對固定的中國古代社會的歷史發(fā)展條件下，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。
2. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的人性化發(fā)展道路
中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展被看做是一種德性化人格的發(fā)展道路，藝術(shù)作品在創(chuàng)作的過程中，并沒有要求客觀事物要與藝術(shù)作品相符，反而更加強調(diào)以“意”為主要表達目的，以“傳情達意”為主要表現(xiàn)形式，因此，藝術(shù)作品也可以“形不似而神似”。藝術(shù)創(chuàng)作者要在具備一定生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健全的人格以及較高的精神境界，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中要著重強調(diào)“意誠”，藝術(shù)作品能從一定程度上表現(xiàn)出人的精神境界。中國美學沒有過分的追求形式美，而是將形式以一種啟示、象征、道理、人格的形式表現(xiàn)出來，哲學上對人格的追求導致了藝術(shù)上寫意的原則。中國的藝術(shù)家和美學家在進行作品創(chuàng)作的過程中，兼顧神似與形似。因此，反映時代發(fā)展需求、展現(xiàn)時代精神的中國傳統(tǒng)藝術(shù)與中國哲學在內(nèi)容和形式上保持一致性，以反映社會發(fā)展實際的藝術(shù)作品來引起社會效果，成為理想作品，以一種豁達的力量，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展。
3.哲學對藝術(shù)的影響
哲學和藝術(shù)作為人類精神和文化領(lǐng)域的兩座高峰，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。哲學是世界觀和方法論的學說，是對自然界、人類社會以及人的思維等領(lǐng)域和方面的研究，具有普遍性和規(guī)律，藝術(shù)是對人類感性方面的體現(xiàn)；哲學是人類理性認識的最高表現(xiàn)形式，藝術(shù)則是人類感性認識的最高表現(xiàn)形式；哲學通過美學這一媒介，對藝術(shù)研究和發(fā)展產(chǎn)生重要影響，同時，藝術(shù)也通過自身特殊的表現(xiàn)形式，對哲學理念以及觀念進行傳播和體現(xiàn)，對哲學產(chǎn)生一定的影響。
哲學對藝術(shù)的影響首先表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響方面，藝術(shù)家在進行作品創(chuàng)作時，會自覺不自覺地受到哲學思想的影響，并將這些影響通過作品的形式表現(xiàn)出來。藝術(shù)家和藝術(shù)作品之間的關(guān)系是相對古老且非表象的經(jīng)驗關(guān)系，藝術(shù)作品從一定程度上來講，并不是棲息于藝術(shù)家而生的，同樣也不是藝術(shù)家所獨有的屬性。
哲學對藝術(shù)的影響，體現(xiàn)在一大批理性藝術(shù)作品的涌現(xiàn)以及促進藝術(shù)潮流的形成。藝術(shù)潮流的形成與哲學思想是相互聯(lián)系，不可分割的，藝術(shù)潮流在其形成的過程中具備不同的哲學基礎(chǔ)，盡管藝術(shù)在總結(jié)之后，便不再具有哲學意義上的發(fā)展可能性，但仍然依賴于哲學理論，不同的藝術(shù)品是對不同理論和哲學體系的反映，這些藝術(shù)品的共生共存以及多元化的發(fā)展狀態(tài)，使中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。
藝術(shù)是哲學的重要組成部分，哲學是對藝術(shù)的體現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，并非是所有的藝術(shù)家都會將哲學思想包含在作品創(chuàng)作中，也并不是每個中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品都具有哲學性。藝術(shù)對哲學的影響，不僅體現(xiàn)在思維能力的創(chuàng)作方面，還表現(xiàn)在以藝術(shù)作品感染下的社會思維的變化與發(fā)展，藝術(shù)作品為哲學思維和方法的傳播提供了有效的途徑，這也是哲學的重要組成方面。
三、 以道家思想為主的中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響分析
在中國哲學中，道家思想是極具代表性的，任何國家及社會都具有其相對應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。道家思想的基本精神是“自然無為”，是順應(yīng)事物自然發(fā)展規(guī)律而不加以強制的思想。老子思想認為，自然已經(jīng)是事物發(fā)展的理想狀態(tài)，而無為則是保持這一理想狀態(tài)的基本方法。道家思想面對中國封建社會發(fā)展的實際，深入到人的心靈，從自然中尋找到一種人們解決自我的方式。道法自然是中國傳統(tǒng)哲學的精髓，同樣也是中國哲學的最高和基礎(chǔ)法則，在諸子百家思想碰撞時期，道家思想以一種固執(zhí)的方式守護著人的精神尊嚴，以一種超越人生困境以及世俗情形的方式，使人獲得寧靜的心境。老子的無名、守靜篤、致虛極以及靜觀玄覽的審美觀念和認知觀念創(chuàng)造關(guān)于藝術(shù)的鑒賞的審美范疇。
我國的傳統(tǒng)繪畫具有鮮明的民族特色和悠久的歷史發(fā)展積淀，是對中國古典審美價值觀的突出表現(xiàn)，中國繪畫受到儒、法、道等思想觀念的影響，成為珍貴的世界文化遺產(chǎn)。中國畫的題材選擇主要包括：山水畫、人物畫以及花鳥畫；表現(xiàn)形式主要包括：工筆畫和寫意畫；中國畫的題材選擇以及表現(xiàn)形式受道家思想的影響較深，其繪畫素材多取于自然物象，并在其基礎(chǔ)上進行線條、墨色以及形體的表現(xiàn)，講求整體的統(tǒng)一性和道法自然的思想統(tǒng)一。老子哲學中的思想是對美學意境的體現(xiàn)，而美學意境也是對中國哲學思想的集中體現(xiàn)，中國畫講求神似，而對形似則沒有太多的要求。從中國畫的整體結(jié)構(gòu)上來說，中國繪畫講究天人合一以及內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，《莊子·齊物》一文中指出，天地與我兵圣，而萬物與我為一，天與人均為自然而展開，中國繪畫也遵循這一觀點，講究天人合一。
天人合一以及天人感應(yīng)這些辯證的哲學思想同樣也是辯證的思維模式，是與中華民族在其發(fā)展過程中所積淀形成的內(nèi)斂、平和的民族性格分不開的，講究整體，倡導和諧。中國繪畫追求天人合一，對精準形的反映并沒有太多的要求，追求具體化的抽象事物，在內(nèi)容與形式上達到完美與統(tǒng)一的藝術(shù)，正是在這種哲學思想的引導和作用下，中國繪畫在題材選擇以及表現(xiàn)手法上才能形成獨特的審美意象和藝術(shù)取向。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，道家思想貫穿于其中，宗教與藝術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系，道家思想在中國傳統(tǒng)繪畫作品中得到了很好的體現(xiàn)，并深深地影響了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，從另一方面來說，中國哲學深深影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。
四、結(jié)語
越來越多的哲學研究表明，中國精神文明的和諧是未來世界發(fā)展的新希望，中國在幾千年文化積淀和傳承的基礎(chǔ)上，已不僅僅是中國人的文化，同樣也會對世界文明造成深遠的影響。中國傳統(tǒng)這一哲學與中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念的融合，將逐步發(fā)展成為哲學體系及文化體系中的組成部分。藝術(shù)的反映是對現(xiàn)實社會發(fā)展及事物本源的體現(xiàn)，這不僅僅是通過自身經(jīng)驗的積累發(fā)展而來的，還有一部分是通過藝術(shù)的方式發(fā)展而來的，使中國傳統(tǒng)哲學更趨于哲理化。
參考文獻：
[1]李曉丹，孫思嘉，趙大千，李曉毅. 從中國傳統(tǒng)哲學分析古代山水畫對傳統(tǒng)造園藝術(shù)的影響[J]. 河北工程大學學報（社會科學版），2013（02）：69-71.
[2]張群，張樹真. 論中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響[J]. 美術(shù)大觀，2007（05）：72.
責任編輯：楊柳
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關(guān)鍵詞：中國哲學；傳統(tǒng)藝術(shù)；影響及分析
中圖分類號：J2文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0034-03
一、 中國哲學與中國傳統(tǒng)藝術(shù)
（一） 中國哲學
哲學是起源于希臘文，是愛與智慧的組成，并在世界各國得到了普遍的認可和使用。中國哲學主要包括兩個部分，即古代哲學與現(xiàn)代哲學，中國哲學源遠流長，內(nèi)涵豐富，其獨特的思想價值觀念遠遠走在歷史的前沿。
中國哲學的基本觀點包括三個方面：天道觀、人道觀以及知行觀。
天道觀，這是關(guān)于世界本源的根本問題，是對天與天人的關(guān)系展開的不同辯論。老子明確否認天是最高主宰，認為世界的本原是道，認為：萬物生于有，也生于無，老子哲學思想是中國哲學發(fā)展的基礎(chǔ)，是對世界本源的認識與思考，老子哲學的發(fā)展推進了哲學理論體系的發(fā)展。[1]
人道觀，是關(guān)于人生與為人之道的根本觀點，人道觀是先秦時期哲學家關(guān)注的重要問題，人的因素逐漸得到重視，著重強調(diào)“人”在社會發(fā)展中的重要性及突出作用，儒家思想強調(diào)“克己復禮”和“愛人”的思想觀念，老子主張以“無為”來表達人生理想，以“逍遙”來追求精神境界。
知行觀，使人們對社會發(fā)展及對世界的認識，隨著社會的發(fā)展以及思維水平的提高，中國古代哲學家對認識論也有了不同層面的理解，以不同的角度和不同的觀念來探索認識的起源、發(fā)展。
中國哲學的起源歷史悠久，最早是在先秦時期，相比于世界其他國家同時期的哲學來說，是發(fā)展水平相對較高的哲學形態(tài)之一，隨著封建社會的穩(wěn)定發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主要地位，中國哲學的發(fā)展前提和基礎(chǔ)是殷周哲學，并在此基礎(chǔ)上逐漸將中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展成為具有中國時代發(fā)展特色且符合中國社會發(fā)展規(guī)律的，具有較高組織形態(tài)的哲學。
中國哲學與經(jīng)學相結(jié)合，由于中國封建社會的發(fā)展以及人們對自然認識的限制，使得宗教神學一直處于較高的統(tǒng)治地位，中國哲學的發(fā)展以儒學為正統(tǒng)，儒學是適合封建君主統(tǒng)治的哲學體系，一些傾向于唯物主義哲學的思想家，注重對自身哲學的發(fā)展和研究，對宗教神學的觀點進行批判，以中國哲學為研究范本，在此基礎(chǔ)上進行拓展和延伸。[2]
中國古代哲學是在封建社會的歷史條件下建立起來的，具有深厚的封建色彩和倫理學色彩，諸子百家中大多數(shù)的思想理論是以天道觀作為其發(fā)展自身哲學思想體系的理論依據(jù)。儒學作為中國封建社會發(fā)展的重要理論學說，在秦漢以后的中國社會中逐漸成為封建正統(tǒng)哲學體系，在中國古代哲學中，認識論也與道德認識和道德修養(yǎng)相聯(lián)系。中國古代哲學具有獨特的傳統(tǒng)概念和范疇，將中國哲學的思維水平和理論水平提升到了一個新的高度。
（二）中國傳統(tǒng)藝術(shù)
中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容豐富，包括工藝美術(shù)、建筑雕刻以及戲曲、繪畫、書法等，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積累，將中華古國深厚的文化底蘊沉淀其中，這不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)寶貴財富，更是全人類的寶貴財富。
本文對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究主要包括繪畫、書法、音樂、戲曲四個方面。
繪畫，在中國社會的發(fā)展可以追溯到原始社會新時期時代的彩陶紋樣及巖石壁畫，原始的繪畫技巧沒有過多的雕飾，但已初步具備了造型的能力，對動、植物等動靜形態(tài)也能抓住其主要表現(xiàn)特征，以此種方式來表達民族的信仰、人民的愿望以及對生活的向往。中國繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它根植于中國文化的土壤中，以毛筆、水墨以及宣紙為主要材料，通過構(gòu)建獨特的透視理念，到時間與空間的限制，以高度的想象力及概括力，通過出色的技巧和表現(xiàn)手段，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化具體獨特的魅力，并為世界其他國家予以借鑒吸收。
書法，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過書法家個人對生活的感受、修養(yǎng)、學識以及個人興趣等所折射出來的，書法是一種使用藝術(shù)，常被用做題詞及牌匾。書法作為一門綜合性的藝術(shù)，更加傾向于對主觀精神藝術(shù)的表現(xiàn)，書法藝術(shù)在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展中，從甲骨文與金文開始的一系列演變，形成篆書隸書、行書、楷書以及草書等不同的字體形式，先后出現(xiàn)了王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)以及懷素等諸多的書法大家，他們根據(jù)自己對書法藝術(shù)的不同理解，形成了不同的流派，將中國書法藝術(shù)發(fā)展到爐火純青的地步。
音樂，中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵及外延表現(xiàn)形式各不相同，中國音樂不僅僅是對傳統(tǒng)音樂的傳承，同樣也在發(fā)展的過程中不斷接受和按照西方音樂理論進行相應(yīng)的創(chuàng)作及改編。中國傳統(tǒng)音樂是中國人按照本民族固有的音樂表現(xiàn)方法和形式，對音樂進行的創(chuàng)造，它不僅僅包括從古自今流傳下來的作品，還包括借鑒吸收外來精華所創(chuàng)作的音樂作品。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，是包括文學、音樂、舞蹈、美術(shù)以及雜技、表演在內(nèi)的因素和藝術(shù)。戲曲起源歷史悠久，在原始社會便已開始萌芽，經(jīng)過漫長的豐富、改革和發(fā)展，逐步形成了較為完備的藝術(shù)體系，中國戲曲主要包括：宋元南戲、原名雜居以及明清傳奇、近代京劇、地方戲，它們共同組成了中國傳統(tǒng)的戲劇文化。
二、 論中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響
一個民族、時代以及社會的發(fā)展，與本民族的哲學和藝術(shù)均有著千絲萬縷的聯(lián)系，哲學是指導人們認識世界、改造世界的觀念和學說，是社會意識的能動反映，而藝術(shù)則能更好地將這些觀念和學說以抽象或具體的形式展現(xiàn)出來，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中包含著哲學的深刻觀念和內(nèi)容，它不僅是時代精神的體現(xiàn)，還是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時能有效地帶動民族精神的形成。藝術(shù)與哲學之間相互聯(lián)系，不可分割，從廣義上來講，藝術(shù)也是哲學的一部分，對這一觀點的強調(diào)，是對民族化的藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)，也得以建立現(xiàn)代化美學的哲學研究體系。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品在其理念表達以及觀念展示中以抽象性、寫意性以及表現(xiàn)性為主，都是源自于與中國傳統(tǒng)哲學之間的聯(lián)系，以哲學的視角對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行鑒賞和研究，以藝術(shù)化的傳達方式來表現(xiàn)哲學精神，也使當前中國社會的發(fā)展受到了啟發(fā)。
1.哲學是內(nèi)省的智慧，著重塑造偉大的人格
哲學是世界觀和方法論的學說，是對社會發(fā)展的集中反映，而藝術(shù)作品則是對社會需求的體現(xiàn)，中國古代處于封建君主專制社會，小農(nóng)經(jīng)濟以及封閉式的社會發(fā)展模式，使得人民更加向往自由、民主的生產(chǎn)生活方式，這種需求體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，表達了人民對生活的向往。中國哲學在其發(fā)展的過程中，不斷得到完善，在不同的社會發(fā)展時期，人們的思想也隨之變化，對藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式也就趨于多樣化，而作品所表達的哲學精神和訴求則沒有發(fā)生太多的變化。
中國傳統(tǒng)哲學是內(nèi)省的智慧，是對人和世界的認知，它致力于塑造人們偉大的人格。中國哲學與西方哲學的本質(zhì)區(qū)別在于：將最高真理理解成為一種對德性的認知和感悟，它依附于人的社會關(guān)系，而不是重視對客觀對象的分析、解釋、區(qū)分及推理。中國哲學的“自覺性”是其他哲學體系所無法企及的，這種自覺性是對宗教觀念意識的淡薄，這也是哲學研究者常說的問題，這種淡薄是對君主制度、倫理制度以及封建專制制度的遵從，中國傳統(tǒng)哲學與西方其他國家哲學在一定程度上擁有相似的特征，但在一些方面也有區(qū)別。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造核心動力來源于作為主體的人的精神，在意識水平的基礎(chǔ)上不斷深入和發(fā)展?！扒閯印笔且环N內(nèi)在的動力，區(qū)別于西方美學常說的外在動力，中國的古詩、詞中便能簡介的體驗到作者的愁緒，憂患意識是相對固定的中國古代社會的歷史發(fā)展條件下，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。
2. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的人性化發(fā)展道路
中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展被看做是一種德性化人格的發(fā)展道路，藝術(shù)作品在創(chuàng)作的過程中，并沒有要求客觀事物要與藝術(shù)作品相符，反而更加強調(diào)以“意”為主要表達目的，以“傳情達意”為主要表現(xiàn)形式，因此，藝術(shù)作品也可以“形不似而神似”。藝術(shù)創(chuàng)作者要在具備一定生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健全的人格以及較高的精神境界，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中要著重強調(diào)“意誠”，藝術(shù)作品能從一定程度上表現(xiàn)出人的精神境界。中國美學沒有過分的追求形式美，而是將形式以一種啟示、象征、道理、人格的形式表現(xiàn)出來，哲學上對人格的追求導致了藝術(shù)上寫意的原則。中國的藝術(shù)家和美學家在進行作品創(chuàng)作的過程中，兼顧神似與形似。因此，反映時代發(fā)展需求、展現(xiàn)時代精神的中國傳統(tǒng)藝術(shù)與中國哲學在內(nèi)容和形式上保持一致性，以反映社會發(fā)展實際的藝術(shù)作品來引起社會效果，成為理想作品，以一種豁達的力量，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展。
3.哲學對藝術(shù)的影響
哲學和藝術(shù)作為人類精神和文化領(lǐng)域的兩座高峰，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。哲學是世界觀和方法論的學說，是對自然界、人類社會以及人的思維等領(lǐng)域和方面的研究，具有普遍性和規(guī)律，藝術(shù)是對人類感性方面的體現(xiàn)；哲學是人類理性認識的最高表現(xiàn)形式，藝術(shù)則是人類感性認識的最高表現(xiàn)形式；哲學通過美學這一媒介，對藝術(shù)研究和發(fā)展產(chǎn)生重要影響，同時，藝術(shù)也通過自身特殊的表現(xiàn)形式，對哲學理念以及觀念進行傳播和體現(xiàn)，對哲學產(chǎn)生一定的影響。
哲學對藝術(shù)的影響首先表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響方面，藝術(shù)家在進行作品創(chuàng)作時，會自覺不自覺地受到哲學思想的影響，并將這些影響通過作品的形式表現(xiàn)出來。藝術(shù)家和藝術(shù)作品之間的關(guān)系是相對古老且非表象的經(jīng)驗關(guān)系，藝術(shù)作品從一定程度上來講，并不是棲息于藝術(shù)家而生的，同樣也不是藝術(shù)家所獨有的屬性。
哲學對藝術(shù)的影響，體現(xiàn)在一大批理性藝術(shù)作品的涌現(xiàn)以及促進藝術(shù)潮流的形成。藝術(shù)潮流的形成與哲學思想是相互聯(lián)系，不可分割的，藝術(shù)潮流在其形成的過程中具備不同的哲學基礎(chǔ)，盡管藝術(shù)在總結(jié)之后，便不再具有哲學意義上的發(fā)展可能性，但仍然依賴于哲學理論，不同的藝術(shù)品是對不同理論和哲學體系的反映，這些藝術(shù)品的共生共存以及多元化的發(fā)展狀態(tài)，使中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。
藝術(shù)是哲學的重要組成部分，哲學是對藝術(shù)的體現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，并非是所有的藝術(shù)家都會將哲學思想包含在作品創(chuàng)作中，也并不是每個中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品都具有哲學性。藝術(shù)對哲學的影響，不僅體現(xiàn)在思維能力的創(chuàng)作方面，還表現(xiàn)在以藝術(shù)作品感染下的社會思維的變化與發(fā)展，藝術(shù)作品為哲學思維和方法的傳播提供了有效的途徑，這也是哲學的重要組成方面。
三、 以道家思想為主的中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響分析
在中國哲學中，道家思想是極具代表性的，任何國家及社會都具有其相對應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。道家思想的基本精神是“自然無為”，是順應(yīng)事物自然發(fā)展規(guī)律而不加以強制的思想。老子思想認為，自然已經(jīng)是事物發(fā)展的理想狀態(tài)，而無為則是保持這一理想狀態(tài)的基本方法。道家思想面對中國封建社會發(fā)展的實際，深入到人的心靈，從自然中尋找到一種人們解決自我的方式。道法自然是中國傳統(tǒng)哲學的精髓，同樣也是中國哲學的最高和基礎(chǔ)法則，在諸子百家思想碰撞時期，道家思想以一種固執(zhí)的方式守護著人的精神尊嚴，以一種超越人生困境以及世俗情形的方式，使人獲得寧靜的心境。老子的無名、守靜篤、致虛極以及靜觀玄覽的審美觀念和認知觀念創(chuàng)造關(guān)于藝術(shù)的鑒賞的審美范疇。
我國的傳統(tǒng)繪畫具有鮮明的民族特色和悠久的歷史發(fā)展積淀，是對中國古典審美價值觀的突出表現(xiàn)，中國繪畫受到儒、法、道等思想觀念的影響，成為珍貴的世界文化遺產(chǎn)。中國畫的題材選擇主要包括：山水畫、人物畫以及花鳥畫；表現(xiàn)形式主要包括：工筆畫和寫意畫；中國畫的題材選擇以及表現(xiàn)形式受道家思想的影響較深，其繪畫素材多取于自然物象，并在其基礎(chǔ)上進行線條、墨色以及形體的表現(xiàn)，講求整體的統(tǒng)一性和道法自然的思想統(tǒng)一。老子哲學中的思想是對美學意境的體現(xiàn)，而美學意境也是對中國哲學思想的集中體現(xiàn)，中國畫講求神似，而對形似則沒有太多的要求。從中國畫的整體結(jié)構(gòu)上來說，中國繪畫講究天人合一以及內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，《莊子·齊物》一文中指出，天地與我兵圣，而萬物與我為一，天與人均為自然而展開，中國繪畫也遵循這一觀點，講究天人合一。
天人合一以及天人感應(yīng)這些辯證的哲學思想同樣也是辯證的思維模式，是與中華民族在其發(fā)展過程中所積淀形成的內(nèi)斂、平和的民族性格分不開的，講究整體，倡導和諧。中國繪畫追求天人合一，對精準形的反映并沒有太多的要求，追求具體化的抽象事物，在內(nèi)容與形式上達到完美與統(tǒng)一的藝術(shù)，正是在這種哲學思想的引導和作用下，中國繪畫在題材選擇以及表現(xiàn)手法上才能形成獨特的審美意象和藝術(shù)取向。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，道家思想貫穿于其中，宗教與藝術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系，道家思想在中國傳統(tǒng)繪畫作品中得到了很好的體現(xiàn)，并深深地影響了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，從另一方面來說，中國哲學深深影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。
四、結(jié)語
越來越多的哲學研究表明，中國精神文明的和諧是未來世界發(fā)展的新希望，中國在幾千年文化積淀和傳承的基礎(chǔ)上，已不僅僅是中國人的文化，同樣也會對世界文明造成深遠的影響。中國傳統(tǒng)這一哲學與中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念的融合，將逐步發(fā)展成為哲學體系及文化體系中的組成部分。藝術(shù)的反映是對現(xiàn)實社會發(fā)展及事物本源的體現(xiàn)，這不僅僅是通過自身經(jīng)驗的積累發(fā)展而來的，還有一部分是通過藝術(shù)的方式發(fā)展而來的，使中國傳統(tǒng)哲學更趨于哲理化。
參考文獻：
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[2]張群，張樹真. 論中國哲學對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響[J]. 美術(shù)大觀，2007（05）：72.
責任編輯：楊柳
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