杜江一

【摘 要】本文介紹了關(guān)聯(lián)理論關(guān)于認(rèn)知與交際的主要觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用該觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)英語(yǔ)閱讀教學(xué)。閱讀有兩種性質(zhì)：認(rèn)知性質(zhì)的和交際性質(zhì)。認(rèn)知性閱讀中不同的讀者對(duì)同一篇文章可能有不同的理解，但交際性閱讀卻要求理解的統(tǒng)一性。要實(shí)現(xiàn)成功的交際性閱讀，讀者就要調(diào)用作者的能力與意愿允許范圍內(nèi)的語(yǔ)境。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知性閱讀；交際性閱讀；英語(yǔ)閱讀教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）08-0084-02

閱讀是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。對(duì)同一個(gè)文本，不同的讀者可能有不同的理解。不同的文學(xué)批評(píng)理論對(duì)閱讀也有不同的解釋。關(guān)聯(lián)理論是關(guān)于交際與認(rèn)知的理論，而英語(yǔ)閱讀既可以看成是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，也可以看成是作者與讀者之間的交際活動(dòng)。因此，關(guān)聯(lián)理論對(duì)英語(yǔ)閱讀有很好的指導(dǎo)作用。

一、關(guān)聯(lián)理論下的認(rèn)知與交際

雖然關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際（理解）與認(rèn)知（理解）在實(shí)質(zhì)上相同——都是尋找關(guān)聯(lián)，但它們體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)的量上是有區(qū)別的，也正因?yàn)檫@樣，關(guān)聯(lián)理論的創(chuàng)始人Sperber 和 Wilson提出了兩條關(guān)聯(lián)原理（principle of relevance）：

關(guān)聯(lián)原理1：人類(lèi)認(rèn)知常與最大關(guān)聯(lián)相吻合。

關(guān)聯(lián)原理2：每一個(gè)明示的交際行為都傳遞著自身的最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)。

原理1是認(rèn)知原理，它揭示人類(lèi)認(rèn)知的普遍規(guī)律，也就是說(shuō)在認(rèn)知過(guò)程中人們往往是根據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)自己產(chǎn)生的最大關(guān)聯(lián)去把握它們。這一原理不僅說(shuō)明認(rèn)知與關(guān)聯(lián)的聯(lián)系，而且還對(duì)它們之間的關(guān)系在量上也作了描述——與“最大”關(guān)聯(lián)相吻合。解釋認(rèn)知對(duì)象時(shí)所需的精力與認(rèn)知對(duì)象（如一句話(huà)）的復(fù)雜程度和認(rèn)知主體的現(xiàn)時(shí)語(yǔ)境假設(shè)的深度及廣度有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)知對(duì)象越復(fù)雜，需要付出的精力越大。有時(shí)雖然認(rèn)知對(duì)象表面看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但認(rèn)知主體不能憑借現(xiàn)時(shí)語(yǔ)境假設(shè)而找到認(rèn)知對(duì)象的關(guān)聯(lián)時(shí)，他/她就需要擴(kuò)展或重新構(gòu)建自己的語(yǔ)境，而擴(kuò)展/新建語(yǔ)境是需要付出精力的。有時(shí)需要擴(kuò)展/新建語(yǔ)境許多次才能找到關(guān)聯(lián)，這時(shí)關(guān)聯(lián)就不大了，因?yàn)楦冻龅木μ?，而關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為關(guān)聯(lián)與語(yǔ)境效果成正比，與精力成反比?！叭祟?lèi)的認(rèn)知常與最大關(guān)聯(lián)相吻合”是說(shuō)人類(lèi)認(rèn)知事物（包括話(huà)語(yǔ)）基本是順著自己的認(rèn)知語(yǔ)境（假設(shè)）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槔矛F(xiàn)時(shí)語(yǔ)境假設(shè)或稍作擴(kuò)展不需要付出多大精力，而在語(yǔ)境效果一定時(shí)，付出的精力越小關(guān)聯(lián)也就越大——趨向于最大。已被認(rèn)知的新內(nèi)容又會(huì)成為認(rèn)知?jiǎng)e的新事物的語(yǔ)境，人類(lèi)認(rèn)知就這樣不斷前進(jìn)。

關(guān)聯(lián)原理2是交際原理，它的核心內(nèi)容是最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)，該假設(shè)包括兩點(diǎn)內(nèi)容：①明示刺激信號(hào)具有足夠的關(guān)聯(lián)，值得受話(huà)者付出精力進(jìn)行加工處理。②明示刺激信號(hào)具有發(fā)話(huà)者的能力和意愿允許范圍內(nèi)的最大關(guān)聯(lián)性。

最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)的第一點(diǎn)是講明示刺激信號(hào)（ostensive stimuli）（說(shuō)話(huà)人/作者用來(lái)表達(dá)思想的符號(hào)，一般情況下是語(yǔ)言）對(duì)受話(huà)者關(guān)聯(lián)量的下限——足夠；第二點(diǎn)是講明示刺激信號(hào)對(duì)受話(huà)者關(guān)聯(lián)量的上限——發(fā)話(huà)者能力和意愿允許范圍內(nèi)的最大，這是說(shuō)聽(tīng)話(huà)者在尋找新信息（認(rèn)知對(duì)象）與自己的最大關(guān)聯(lián)時(shí)所選擇的語(yǔ)境不能超出發(fā)話(huà)者的能力與意愿。也就是說(shuō)不要選擇發(fā)話(huà)者不愿意使用和無(wú)能力知道的語(yǔ)境，雖然有時(shí)選擇這些語(yǔ)境時(shí)，可能對(duì)受話(huà)者產(chǎn)生最大關(guān)聯(lián)。

認(rèn)知原理揭示認(rèn)知（理解）與關(guān)聯(lián)在質(zhì)與量上的關(guān)系；交際原理也是揭示交際中的理解與關(guān)聯(lián)的關(guān)系。認(rèn)知與關(guān)聯(lián)密不可分；交際中的理解在質(zhì)上也是與關(guān)聯(lián)密不可分，這是因?yàn)榻浑H是一種特殊的認(rèn)知。交際中的理解與關(guān)聯(lián)的關(guān)系在量，上限是“發(fā)話(huà)者能力與意愿”，下限是“足夠”，這是與認(rèn)知（理解）不同之處。交際中的這一“足夠”下限意味著：交際中發(fā)話(huà)者發(fā)出的包括語(yǔ)言在內(nèi)的明示刺激信號(hào)對(duì)接受者來(lái)說(shuō)是一定有足夠關(guān)聯(lián)的。

正因?yàn)檫@樣，所以當(dāng)我們聽(tīng)到有人對(duì)我們說(shuō)話(huà)時(shí)，我們一般不會(huì)不理不睬。而普通認(rèn)知中所碰到的某一認(rèn)知對(duì)象（如在廢報(bào)紙中看到的某一句話(huà)）對(duì)認(rèn)知主體不一定產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)認(rèn)知中關(guān)聯(lián)并沒(méi)有預(yù)先存在，也就是說(shuō)認(rèn)知中關(guān)聯(lián)量的下限是零。所以我們每天碰到許多新信息（如報(bào)紙上的、廣告牌上的、電視上的等）時(shí)經(jīng)常是不理不睬。

交際中關(guān)聯(lián)量的上限有更復(fù)雜的意義：其一，受話(huà)者解釋話(huà)語(yǔ)時(shí)不能不顧發(fā)話(huà)者的能力與意愿而一味地順著自己的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境假設(shè)去尋找最大關(guān)聯(lián)；其二，上限本身的存在就意味著交際中的理解過(guò)程是有終點(diǎn)的，而不是無(wú)休止的。認(rèn)知（理解）中的關(guān)聯(lián)量的“上限”是“最大”。“最大”是在多個(gè)比較中確立的，并且已確立了的還可以被后來(lái)的替代。這就是說(shuō)認(rèn)知（理解）中的關(guān)聯(lián)量沒(méi)有明確、具體的上限。這意味著認(rèn)知主體可以隨意地選用自己的語(yǔ)境假設(shè)以求得最大關(guān)聯(lián)，并且認(rèn)知理解的過(guò)程沒(méi)有明確的終點(diǎn)。

明示交際中的理解是一種特殊情況下的認(rèn)知，這種認(rèn)知的意義不應(yīng)該超出發(fā)話(huà)者的意義，認(rèn)知語(yǔ)境不應(yīng)該超出發(fā)話(huà)者的能力與意愿。有時(shí)受話(huà)者能從話(huà)語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)一種并非屬于發(fā)話(huà)者的意義，那就是因?yàn)槭茉?huà)者所選用的語(yǔ)境超出了發(fā)話(huà)者的能力與意愿。這樣的理解是普通認(rèn)知理解，而非明示交際中的理解。

二、關(guān)聯(lián)理論對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的啟示

閱讀既可以看成是讀者對(duì)文本的認(rèn)知，也可以看成是作者與讀者之間的交際。當(dāng)我們把閱讀看成是讀者對(duì)文本的認(rèn)知時(shí)，就應(yīng)該尊重讀者各自不同的理解；當(dāng)我們把閱讀看成是作者與讀者之間的交際時(shí)，就應(yīng)該尊重作者的意圖。

當(dāng)閱讀被看成是一種認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，閱讀的結(jié)果會(huì)有多樣性，即會(huì)有不同的理解，這是因?yàn)楦鶕?jù)關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知原理（第一條原理），“人類(lèi)認(rèn)知常與最大關(guān)聯(lián)相吻合”，即閱讀者/受話(huà)者對(duì)語(yǔ)篇/話(huà)語(yǔ)的理解常常是根據(jù)話(huà)語(yǔ)對(duì)自己產(chǎn)生的最大關(guān)聯(lián)來(lái)確定的。關(guān)聯(lián)是新信息——語(yǔ)篇/話(huà)語(yǔ)——與語(yǔ)境作用的結(jié)果。因讀者各自的語(yǔ)境因人而異，所以閱讀的結(jié)果自然會(huì)不同。

但若把閱讀看成是交際，情況就不同了。因?yàn)榻浑H要遵循交際原理（關(guān)聯(lián)理論的第二條原理）——每一個(gè)明示的交際行為都傳遞著自身的最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)。這一交際原理的核心內(nèi)容是最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)，該假設(shè)包括兩點(diǎn)內(nèi)容。其一是告訴我們明示刺激信號(hào)（作者在作品中所給予的文字符號(hào)）對(duì)讀者有足夠的關(guān)聯(lián)，讀者不會(huì)對(duì)它們置之不理；其二主要是告訴我們讀者在閱讀理解文本時(shí)要用作者的能力與意愿允許范圍內(nèi)的語(yǔ)境，這是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，這也是與認(rèn)知理解不同的地方（認(rèn)知時(shí)，認(rèn)知主體可以隨意選用自己的語(yǔ)境）。

讀者對(duì)文本的閱讀理解都離不開(kāi)語(yǔ)境。文本中的上下文只是語(yǔ)境的一部分，還有很大一部分是隱含的、未說(shuō)出的，這需要讀者自己去構(gòu)建。在這個(gè)構(gòu)建過(guò)程中有很多的選擇，而不同的語(yǔ)境選擇會(huì)帶來(lái)不同的理解。但若我們是做交際性閱讀，就要避免多種理解的出現(xiàn)，即要排除歧義，而確立符合作者意圖的意義，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)明示刺激信號(hào)的發(fā)話(huà)者的能力和意愿允許范圍內(nèi)的最大關(guān)聯(lián)性。要達(dá)到這個(gè)目的就要選擇作者的能力與意愿允許范圍內(nèi)的語(yǔ)境。若文本的作者是西方人士，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)閱讀時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的西方文化背景，而不能選用超出作者的能力范圍或作者不愿意使用的語(yǔ)境。否則，所做的閱讀就是認(rèn)知性閱讀，而非交際性閱讀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜福興.也談關(guān)聯(lián)理論[J].外語(yǔ)教學(xué)，2005，（2）：29-33.

[2] 杜福興.關(guān)聯(lián)性的方向性研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2006，（4）：72-76.

（編輯：秦俊嫄）