非遺視域下樂(lè)昌九峰山歌的音樂(lè)特征及傳承價(jià)值*

李暑紅

（韶關(guān)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

非遺視域下樂(lè)昌九峰山歌的音樂(lè)特征及傳承價(jià)值*

李暑紅

（韶關(guān)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

九峰山歌是流傳在粵北樂(lè)昌九峰鎮(zhèn)一帶的古老民歌，目前保留下來(lái)的有五個(gè)曲調(diào)：“過(guò)山幫”調(diào)、“劉莎妹”調(diào)、“下南京”調(diào)、九峰山歌調(diào)、“牛尾村山歌”調(diào)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、民俗價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。并極具隨意性和即興性。已列入廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)下，藝術(shù)工作者和政府文化部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)九峰山歌的保護(hù)、傳承和研究力度，使這一嶺南民間藝術(shù)重放異彩。

九峰山歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；音樂(lè)特征；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類(lèi)的共同財(cái)富。發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對(duì)于我們自己歷史的善待。樂(lè)昌九峰山歌屬于民族民間音樂(lè)，是客家文化的重要組成部分，已被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歌曲內(nèi)容有愛(ài)情婚姻、儀式、生活習(xí)俗、生產(chǎn)貿(mào)易、宗教信仰、時(shí)事和政治等，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，因此，加強(qiáng)九峰山歌的研究，不斷發(fā)掘其內(nèi)涵，具有重要意義。

一、九峰山歌的歷史溯源

九峰鎮(zhèn)位于樂(lè)昌北部，東臨五山鎮(zhèn)，毗鄰南部大源和北鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)，西連兩江鎮(zhèn)，北與湖南省汝城縣接壤。九峰鎮(zhèn)位于低山景觀(guān)，山峰地帶，層巒疊嶂，主要山峰海拔在1000米以上，最著名的九個(gè)峰：五指鋒、向日峰、青云峰、紫徵峰、太乙峰、云祖峰、羊角峰、馬蹄峰、三星峰，九峰鎮(zhèn)因此得名。九峰鎮(zhèn)森林資源豐富，森林覆蓋率超過(guò)80%，其余山坡種植種類(lèi)繁多的果樹(shù)，被譽(yù)為“水果之鄉(xiāng)”。

九峰山歌作為民間音樂(lè)在樂(lè)昌一帶流傳數(shù)千年，這種暗香浮動(dòng)、非常迷人的聲音在高聳的群山中回蕩，在農(nóng)村文藝活動(dòng)中演繹。它遍布九峰、五山、大源、北鄉(xiāng)、兩江等城鎮(zhèn)，主要傳播到九峰，習(xí)俗上就叫九峰山歌。

九峰山歌歷史悠久。在唐宋時(shí)期，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，中原人掀起第二次大規(guī)模移民潮，一些客家人南移到江西東南部、福建西南和廣東北部。后來(lái)，一些居民撤退到偏遠(yuǎn)山區(qū)，如九峰定居。早期從湖南遷徙到九峰的少數(shù)民族瑤族，是一個(gè)喜歡唱歌的民族。在長(zhǎng)期艱苦的生活環(huán)境中，瑤民以歌抒情。隨著聯(lián)系的增多，瑤族和漢族逐漸融合在一起，瑤族人便教漢族人唱歌。他們勞動(dòng)唱歌，休息唱歌，在家里唱歌，在山上唱歌，旋律自由伸展。后來(lái)，山歌逐漸發(fā)展成為客家民歌，以客家語(yǔ)為主，“牛尾村山歌”則仍然保留著湖南口音?！斑^(guò)山幫”則仍然用瑤語(yǔ)演唱。

二、九峰山歌的藝術(shù)特色

作為在山上和野外唱歌的一種形式，山歌有更穩(wěn)定的繼承和保守性，并與當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)生活保持更直接的聯(lián)系。因此，通過(guò)區(qū)域來(lái)考察民歌音調(diào)源，可以追溯到一定古老的形式上，并通過(guò)各地區(qū)之間的對(duì)比參考，找到音樂(lè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并提供有用的信息，為人群遷移歷史和文化的比較研究作重要參考。

九峰山歌是客家文化的一個(gè)重要組成部分。人們開(kāi)門(mén)唱歌，出門(mén)也唱歌，數(shù)千年，這個(gè)習(xí)慣都沒(méi)有改變。九峰山歌部分原曲生澀難唱，所以很多歌曲都在傳唱歌過(guò)程中逐漸消失。目前收集到的九峰山歌有五個(gè)曲調(diào)：“過(guò)山幫”調(diào)、“劉莎妹”調(diào)、“下南京”調(diào)、九峰山歌調(diào)、“牛尾村山歌”調(diào)。

（一）九峰山歌的音樂(lè)特色

1.“過(guò)山幫”調(diào)

“過(guò)山幫”調(diào)音調(diào)比較高，是砍伐、割茅、運(yùn)輸、販賣(mài)、趁墟、探親訪(fǎng)友翻山越嶺時(shí)唱的，此調(diào)因而稱(chēng)為“過(guò)山幫”。又像長(zhǎng)調(diào)，歌詞較少，很隨意，每個(gè)人在唱歌時(shí)都添加了自己的襯詞。如：唉、呀、啊、哎、溜噠噠等。自由唱歌，有些甚至沒(méi)有詞調(diào)。

（1）曲譜?！斑^(guò)山幫”調(diào)以宮調(diào)為主，吸收了瑤族民歌的“喊山調(diào)”音律，舒展、嘹亮、自由。

（2）歌詞?！斑^(guò)山幫”調(diào)傳承下來(lái)的歌詞不多，詞義夸張，因?yàn)橐粽{(diào)高亢、自由，需有很特別的唱歌技巧，這首歌適合在大山坳里唱。

2.“劉莎妹”調(diào)

“劉莎妹”調(diào)曲調(diào)的形式有更多的變化，二胡伴奏，這是在五首曲子中表現(xiàn)最好的。演唱形式有男女對(duì)唱、男歌女和，女聲獨(dú)唱、家庭成員同唱等多種形式。

（1）歌詞。演唱內(nèi)容有伐木、賣(mài)木、放排及有關(guān)的生活和習(xí)俗。在唱歌的過(guò)程中，也適當(dāng)運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞來(lái)增強(qiáng)歌曲的氣氛。

（2）曲譜?！皠⑸谩笔墙钦{(diào)，歌唱非常抒情。劉莎妹最初是唱一首歌，后來(lái)發(fā)展成一個(gè)曲調(diào)。它的音樂(lè)風(fēng)格和表演方式與廣西的劉三姐曲調(diào)截然不同。

3.“下南京”調(diào)

（1）歌詞。南京指的是南方，九峰人因商貿(mào)而到曲江、廣州，統(tǒng)稱(chēng)下南京。歌詞結(jié)構(gòu)為五行以上的句子，年輕男女彼此有良好的印象時(shí)就通過(guò)這種山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情?！跋履暇闭{(diào)常用來(lái)調(diào)情，當(dāng)?shù)厝私小傲妹米印薄?/p>

（2）曲譜?！跋履暇笔且环N徵調(diào)風(fēng)格，旋律抒情悠揚(yáng)，適合表達(dá)愛(ài)情，是九峰村民尤其喜愛(ài)的情歌調(diào)。

4.九峰山歌調(diào)

這種調(diào)音域不高，一般人的聲音也可以唱，加上易于理解和易于記憶的歌詞，演唱過(guò)程中還可以相應(yīng)轉(zhuǎn)調(diào)。

（1）歌詞。九峰山歌技巧要求少，音調(diào)不高，歌詞收集了一千多首，容易記憶。歌詞內(nèi)容有問(wèn)候、聯(lián)系感情的。

（2）曲譜。九峰山歌旋律流暢，朗朗上口，是最廣泛傳播的民歌。

5.“牛尾村山歌”調(diào)

（1）歌詞。這種風(fēng)格有點(diǎn)悲傷，通常是女人在山上割草、砍柴時(shí)的低吟淺唱，唱歌，告訴心靈，他們吟唱淺歌唱歌，告訴心中的怨氣結(jié)婚和她父母的想法，因此，“牛尾村山歌”調(diào)很少在公眾場(chǎng)合唱。

（2）曲譜。第一句是宮、角、徵調(diào)；第二句是徵、商、商調(diào)；最后是商、宮、商調(diào)，調(diào)式轉(zhuǎn)換非常新鮮，是最鮮明的九峰山歌曲調(diào)。

（二）九峰山歌的即興性

九峰山歌是山歌類(lèi)，首先是農(nóng)民在山地勞動(dòng)、田里勞作時(shí)表達(dá)心情所唱，自由歌唱，隨意而唱，脫口而出，現(xiàn)編現(xiàn)唱。正所謂“自古山歌從口出”。即便各村的唱法各有不同，也沒(méi)有人指責(zé)對(duì)方唱錯(cuò)了。

九峰山歌在當(dāng)?shù)剜徔h、市、省非常聞名，主要曲調(diào)大約有十幾個(gè)，但在傳唱中一些生澀難唱的曲調(diào)慢慢消失，民間傳下來(lái)還有五個(gè)曲調(diào)，不同的音調(diào)，不同的風(fēng)格，不相互替代。

九峰山歌內(nèi)容豐富多彩，有農(nóng)耕、婚姻禮儀、生活習(xí)俗、生產(chǎn)、男女愛(ài)情、宗教信仰、當(dāng)前政治，極富想象力。

九峰山歌最大的功能是娛樂(lè)。原始的民歌都是為了娛樂(lè)的目的而產(chǎn)生的。為了繼承和發(fā)揚(yáng)唱民歌的傳統(tǒng)，近年來(lái)，九峰鎮(zhèn)成立了業(yè)余民間團(tuán)，將九峰山歌匯編成小歌劇，在活動(dòng)中、節(jié)日里演出，豐富了九峰山歌煩人內(nèi)涵。如九峰山歌表演唱《阿哥阿妹果園對(duì)》榮獲2010年第二屆八省客家山歌邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)。

雖然大部分九峰山歌是即興作詞吟誦，卻極具韻律，歌詞深情、理性、優(yōu)美，唱出了人們從事勞動(dòng)過(guò)程的真情實(shí)感。

三、九峰山歌的傳承價(jià)值

（一）九峰山歌的藝術(shù)價(jià)值

九峰山歌現(xiàn)在傳下的五個(gè)曲調(diào)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。旋律或優(yōu)美、或高亢、或抒情、或不拘一格、或略帶悲情，不同場(chǎng)景唱不同調(diào)，這是九峰山歌和其他民歌的區(qū)別，也極大地豐富了民族音樂(lè)藝術(shù)。

（二）九峰山歌的歷史價(jià)值

我們可以從九峰山歌的歌詞中探索歷史事件、民俗、風(fēng)土人情，也可以解決歷史遺留下來(lái)的問(wèn)題，為歷史學(xué)家的研究提供寶貴的第一手資料。

（三）九峰山歌的民俗價(jià)值

因?yàn)榫欧迳礁璧膬?nèi)容豐富，涵蓋的范圍廣泛，其中唱歌和婚禮禮儀，生活習(xí)俗，生產(chǎn)貿(mào)易等歌詞，都可以用于民間民俗資料的研究。

（四）九峰山歌的實(shí)用價(jià)值

九峰山歌是民歌，從起源、傳播、發(fā)展，始終在抒發(fā)情感，解除孤獨(dú)，娛人娛己，具有很高的實(shí)用價(jià)值。2007年，九峰山歌成功列入廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。樂(lè)昌市政府也為此制定了一系列保護(hù)措施。建立了傳承機(jī)制及專(zhuān)項(xiàng)基金，每年舉辦九峰山歌大賽，培訓(xùn)新詠唱團(tuán)和新一代傳承人，加強(qiáng)“九峰業(yè)余民間藝術(shù)團(tuán)”的組織管理工作，投資發(fā)展，加強(qiáng)群體對(duì)九峰山歌的認(rèn)可度，將音樂(lè)、表演帶到村里，使民間歌唱活動(dòng)得到民眾支持，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與延伸。并將九峰山歌與樂(lè)昌的旅游業(yè)融合起來(lái)，參與一站式旅游服務(wù)，打造獨(dú)特的旅游文化品牌，使九峰山歌在祖國(guó)南疆歌聲繚繞，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延綿不絕，弘揚(yáng)傳承。

九峰山歌反映了九峰鎮(zhèn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗風(fēng)俗等歷史。它在心理學(xué)，歷史和民俗文化中顯示出其獨(dú)特的功能價(jià)值。作為廣東北部民間藝術(shù)的民間歌曲，九峰山歌以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值吸引了越來(lái)越多的人們的關(guān)注。希望地方政府文化部門(mén)和文化藝術(shù)研究者進(jìn)一步挖掘九峰山歌的傳承價(jià)值，加強(qiáng)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和研究工作，使嶺南瀕危民間藝術(shù)重現(xiàn)輝煌。

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廣東省教育廳2014年特色創(chuàng)新項(xiàng)目（人文社科類(lèi)）《非遺視域下粵北傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)研究——以韶關(guān)地區(qū)為例》研究成果（2014WTSCX092）

李暑紅（1967-），女，湖南邵陽(yáng)人，廣東韶關(guān)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：音樂(lè)理論研究。