張大立

蘇童小說《黃雀記》中的人物與時(shí)代隱喻

張大立

《黃雀記》正文中并未出現(xiàn)“黃雀”這一意象，然而“黃雀”卻是一個(gè)貫穿小說全篇的深刻隱喻。它自古語“螳螂捕蟬，黃雀在后”生發(fā)而來，隱喻了小說中人物命運(yùn)間的互相牽制與糾葛。又由于蘇童筆下的人物具有深刻的時(shí)代象征意義，故而“黃雀”的隱喻又暗含了過往時(shí)代對(duì)當(dāng)下的影響，它隱喻的是潛在而強(qiáng)力地影響著當(dāng)代人命運(yùn)的久遠(yuǎn)的民族歷史與傳統(tǒng)，是歷史的承續(xù)性與不可逆性，是一個(gè)民族最原初的生存方式與精神意識(shí)對(duì)該民族的永久性影響。蘇童在《黃雀記》中利用“黃雀”這一意象并通過對(duì)不同人物的塑造將深刻的時(shí)代隱喻蘊(yùn)含其中，展現(xiàn)了作者對(duì)”文革“以來的中國發(fā)展史、對(duì)中華民族歷史傳統(tǒng)以及對(duì)當(dāng)代人生存方式與精神狀況的嚴(yán)肅探討，也展現(xiàn)出蘇童那一代人的迷茫與困境。

時(shí)代隱喻 歷史傳統(tǒng) 文革 改革開放

蘇童的小說《黃雀記》以“黃雀”為名，但正文全篇卻并未出現(xiàn)“黃雀”這一意象，然而“黃雀”的深刻隱喻卻蘊(yùn)含于小說故事進(jìn)行的始終。中國古語有云：“螳螂捕蟬，黃雀在后”，蘇童正是利用這一古語隱喻著以寶潤(rùn)、柳生、仙女為主的人物命運(yùn)間的互相牽制與糾葛。同時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，作者還賦予了祖父、寶潤(rùn)、柳生、仙女等人物深刻的時(shí)代象征意義。于是，“黃雀”的隱喻便超越了對(duì)人物個(gè)體命運(yùn)的關(guān)照，進(jìn)而隱含了對(duì)“文革”以來中國發(fā)展歷程的思考，以及對(duì)民族歷史文化傳統(tǒng)與民族性的關(guān)注。蘇童在對(duì)歷史與時(shí)代進(jìn)行詩意抒寫的同時(shí)也力爭(zhēng)完成著對(duì)當(dāng)代人生存方式與精神狀況的嚴(yán)肅探討，然而在探討過程中，蘇童也不免陷入了他們那一代人所共有的迷茫與困境之中。本文將通過對(duì)《黃雀記》中人物的分別探討，對(duì)隱藏其中的時(shí)代隱喻進(jìn)行挖掘，以力爭(zhēng)對(duì)“黃雀”的隱喻做出進(jìn)一步的闡釋。

一、“祖父”的時(shí)代隱喻

《黃雀記》的故事發(fā)生于改革開放之后的新時(shí)期，然而故事的一切起因卻是從舊時(shí)代走來的祖父的“丟魂”事件。照相館的疏失造成的“照片事件”成為了一切的預(yù)言，青春靚麗的少女代替了祖父的遺像，這宣示著一個(gè)新時(shí)代的到來與一個(gè)舊時(shí)代的遠(yuǎn)去。果然，不久后再一次照相時(shí)，祖父的“魂”丟了。祖父說自己的魂魄是從腦袋上的疤痕飛出去的，而那疤痕正是文革時(shí)期被“紅衛(wèi)兵”毆打所致。作者巧妙地將現(xiàn)實(shí)與歷史勾連起來，同時(shí)暗示著我們，剛過去不久的那場(chǎng)浩劫依然對(duì)改革開放后的中國產(chǎn)生著深刻的影響。在這里，祖父的魂魄所象征的無疑是他們那一代人的價(jià)值體系與精神信仰。而祖父正是在這樣的民族傳統(tǒng)文化下生活著的人。他幾度接近死亡卻都存活下來，這隱喻的正是我們的民族曾經(jīng)衰微而又堅(jiān)強(qiáng)延綿的歷史?！拔母铩钡牡絹泶蚱屏伺f的價(jià)值體系與民族的歷史傳統(tǒng)，而改革開放后，新的價(jià)值體系又難以建立起來，于是“丟魂”的故事便成為了自然。它不僅象征著祖父那一代人精神信仰的崩潰也象征著改革開放初期與社會(huì)的普遍迷茫。

祖父“腦袋里的氣泡”破了以后，便開始了他“挖掘”的行為，這挖掘不僅僅是單純的對(duì)祖宗的尋找，更成為了對(duì)過往革命史“文革”的開掘與反思。然而，對(duì)祖宗骨殖/血緣/傳統(tǒng)的尋找卻首先尋出了祖宗的地產(chǎn)/資本的地理與歷史，這無疑是敘事者對(duì)于 “后革命時(shí)代”最深刻的理解與最刻骨的諷刺，人們難以重拾民族的傳統(tǒng)價(jià)值，對(duì)過往的隱痛又沒有勇氣再去回望與反思，取而代之的只有資本時(shí)代金錢至上的價(jià)值原則。終于，祖父的歷史與價(jià)值體系在全新的資本時(shí)代被人們所遺棄，人們無法容忍他孜孜不倦的挖掘，最終將他作為歷史的“剩余物”“流放”到了精神病院——這個(gè)接納遭受時(shí)代排斥的人們與時(shí)代的“迷茫者”們的所在。

祖父雖被“流放”到精神病院，可他的遺像卻長(zhǎng)久地懸掛在香椿樹街，默默地注視著這街上發(fā)生的一切。這里我們不禁想起了張愛玲小說集《傳奇》的封面——一個(gè)女人幽幽地在那里弄骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕，可欄桿外，有個(gè)不成比例的人形，像鬼魂似的，正好奇地往里窺視。如果說《傳奇》的封面所隱喻的是現(xiàn)代對(duì)于歷史的窺探，那么《黃雀記》中祖父的遺像則不啻是歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的審視。香椿樹街上的人們?cè)谒淖⒁曄禄蛉〉贸晒?，或走向毀滅，或?qū)崿F(xiàn)重生。他們所做的一切似乎是在沖破歷史藩籬的新時(shí)代，然而他們的性格與命運(yùn)卻又無一不受到民族最原始的生存方式與精神意識(shí)所造成的影響，無論是古久的民族文明史還是新近的革命史的桎梏。

二、保潤(rùn)與柳生

如果說祖父被時(shí)代 “流放”于精神病院的話，那么保潤(rùn)就被“流放”于看守所。祖父被“流放”是因?yàn)樗^念中的傳統(tǒng)價(jià)值難以適應(yīng)新時(shí)代的劇烈變化，而保潤(rùn)被“流放”在很大程度上則是由“文革”一手造成的。保潤(rùn)的悲劇就在于作為時(shí)代“中間物”的他既沒有祖父心中的道德戒律，又不像柳生那樣懂得適應(yīng)與利用新時(shí)代的資本規(guī)則。因?yàn)闆]有道德戒律的束縛，他才會(huì)捆綁仙女；因?yàn)椴幌蛸Y本時(shí)代妥協(xié)，他才會(huì)被柳生利用資本的力量栽贓陷害。保潤(rùn)欲用繩索捆綁祖父與柳生，但最后卻被他們所代表的力量送入了命運(yùn)的漩渦。這種力量有歷史的必然也有命運(yùn)的偶然，歷史的必然適用于歷史交替時(shí)期的這一代人，命運(yùn)的偶然則適用于保潤(rùn)，必然與偶然共同造就了保潤(rùn)這個(gè)新時(shí)代的倒霉蛋。于保潤(rùn)而言，這股力量似乎便是那只在他身后默默注視的怖人“黃雀”，而保潤(rùn)則正是那只渴望捕食獵物的螳螂。到這里，保潤(rùn)身上所蘊(yùn)含的“黃雀”隱喻似乎已經(jīng)可以被我們所理解了，但如果我們轉(zhuǎn)換一個(gè)角度進(jìn)行思考，那么我們又可以獲得不一樣的啟示。表面上看來，在故事的人物關(guān)系體系中，保潤(rùn)正是那只螳螂，為新舊兩股勢(shì)力所影響與綁架。從這個(gè)意義上來說，保潤(rùn)就成為了那一只黃雀，他的捆綁象征著民族原始狀態(tài)對(duì)民族歷史發(fā)展的潛在但往往又是決定性的影響。

三、仙女的離去、回歸與突圍

仙女（白小姐，以下統(tǒng)稱仙女）去過國外與深圳，與柳生相比，她更是新時(shí)代的弄潮兒。但與柳生不同，她并非資本規(guī)則的主動(dòng)適應(yīng)者，而是代表了被命運(yùn)和時(shí)代裹脅的一類人。若非少年時(shí)期遭強(qiáng)奸，她本不必背井離鄉(xiāng)，但正是這意外的遭遇使她開始了自己“離去——回歸——突圍”的歷程，作者在仙女的歷程中隱喻著深刻的時(shí)代內(nèi)涵和對(duì)民族未來的希望與思考。

仙女在她的少年時(shí)雖被稱為“仙女”，但顯然，即便是強(qiáng)奸案之前的她也并非一個(gè)“仙女”般的純潔少女。她愛慕金錢與虛榮，所以才崇拜柳生，輕視和欺騙保潤(rùn)，最終因?yàn)榘耸畨K錢的爭(zhēng)端遭到了橫禍。仙女的愛慕虛榮與金錢我們自然可以解讀為時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期少女的普遍與正常心態(tài)，但筆者以為，此處作者所想表達(dá)的更深刻的寓意在于人的本性并非如 “仙女”般美好，而是帶有種種欲望與潛在的邪念，而人對(duì)自我的原始欲望如果不加節(jié)制就會(huì)造成如仙女、保潤(rùn)、柳生那樣的互相殘害的局面，這甚至可以理解為人類文明高度發(fā)展至資本時(shí)代后反而回歸到野蠻動(dòng)物性的可怕隱喻。而由此而引發(fā)的仙女的 “離去——回歸——突圍”的歷程正是佛家所謂 “看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水不是水?！钡倪^程。仙女在這一過程中實(shí)現(xiàn)的正是對(duì)自我“原罪”的超脫，這也正是仙女剪斷與遺棄保潤(rùn)繩索的真正隱喻。仙女剪斷的正是保潤(rùn)所象征的原始欲望對(duì)人的羈絆與束縛，從這個(gè)意義上來說，或許突圍后悄然隱去的“仙女”才是那個(gè)浴火重生后相對(duì)完善的女性形象，仙女歷程的隱喻已不僅僅是對(duì)個(gè)體命運(yùn)與生命歷程的象征，更隱含著作者對(duì)于中國發(fā)展歷程的思考。

仙女以帶有原始欲望的蒙昧“仙女”形象出現(xiàn)，在精神病院忽然遇到了象征新時(shí)代資本勢(shì)力的柳生與象征民族原始狀態(tài)與精神的保潤(rùn)，并遭遇了橫禍，這樣的特征與“文革”前后中國的狀況是何等相似！而在仙女身上，象征著歷史、傳統(tǒng)與過往的”黃雀“具有了雙重的意義。它既是遙遠(yuǎn)的可怖靜觀者與詛咒者，同時(shí)也可能成為幫助一個(gè)民族走出困境的法寶?？傊?，我們不應(yīng)該成為黃雀身前不知回頭的螳螂，而應(yīng)當(dāng)勇敢而智慧地面對(duì)民族的過往，回歸民族的傳統(tǒng)與歷史，從過往的輝煌與傷痛中找到國民個(gè)體與民族國家共同的”突圍“的路。

四、結(jié)語

蘇童的小說《黃雀記》通過貫穿始終的“黃雀”的隱喻與小說中不同人物的塑造體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代象征意義。最后，我們不妨透過該作三部分的標(biāo)題對(duì)以上內(nèi)容做一概括性的認(rèn)識(shí)。

作品的第一部是 “保潤(rùn)的春天”，它象征著改革開放初期的蒙昧與希望的并存。作為保潤(rùn)這一人物而言，他也同樣象征了民族原初與蒙昧的狀態(tài)，而在這種春天般的狀態(tài)下也隱藏著危險(xiǎn)，并發(fā)生了強(qiáng)奸案這樣的事情。此外，值得我們注意的是作者并未明寫，卻通過祖父這一形象加以闡釋了的春天前那漫長(zhǎng)的冬天，也即“文革”與民族過往的苦難歷史。緊接著，作品從“春天”跳過夏天，直接進(jìn)入到了”柳生的秋天“。它象征著春天之后信仰喪失的時(shí)代與社會(huì)的普遍迷茫，也暗示著柳生此時(shí)的生活狀態(tài)。而正處青壯年的柳生居然步入人生的”秋天“，這正是時(shí)代與歷史對(duì)于人的命運(yùn)的莫大的嘲弄與強(qiáng)力的左右。然后，時(shí)間忽而轉(zhuǎn)回到”白小姐的夏天“，作者讓白小姐完成了自身 “離去——?dú)w來——突圍”的歷程與重生，也在其中寄寓了對(duì)民族過往發(fā)展史的思考與對(duì)未來道路的理想化展望。最終，作者用在夏天這個(gè)富于生命力的季節(jié)與在此時(shí)出生的“怒嬰”暗示了未知而又充滿希望的未來，這可以說是作者在迷茫與困境中展現(xiàn)出的希望與樂觀。

在這樣的一部故事中，故事中人物的命運(yùn)互相牽制羈絆，他們象征著時(shí)代，同時(shí)又各自受到了歷史傳統(tǒng)與過往時(shí)代的深刻影響。他們成為了彼此的黃雀，同時(shí)又受到更為強(qiáng)力而神秘的“黃雀”的觀望與詛咒，可他們還可能從這“黃雀”中找到“突圍”的路。

（作者單位：東北師范大學(xué)）