韓 立 坤

(沈陽大學(xué) 思想政治部, 遼寧 沈陽 110044)

將“中國夢”融入高校思想政治教育的路徑探析

韓 立 坤

(沈陽大學(xué) 思想政治部, 遼寧 沈陽 110044)

闡述了將“中國夢”思想融入理論課教學(xué)中的學(xué)理論證、理論教導(dǎo);指出通過實踐課教學(xué)的體驗式、契入式教學(xué)的實踐強化,將進一步增強高校思想政治理論課教學(xué)的實效性。

“中國夢”; 精神信仰; 思想政治教育

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時說:“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個中華兒女的共同期盼”;在第十二屆全國人民代表大會閉幕式上說:“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福,既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想,也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)”。并提出實現(xiàn)中國夢的“三個必須”:“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路”“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神”“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”[1]?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族的夢,是承載各維度理想信念的最普遍性表述。高等教育的目標是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。這就要求,高校思政課應(yīng)該從理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩個維度進行教學(xué)改革,通過理論課將“中國夢”內(nèi)涵闡釋清楚,并以此設(shè)定實踐教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,實現(xiàn)第一課堂與課外實踐的有機結(jié)合,促進大學(xué)生群體認同“中國夢”、踐行“中國夢”。

一、 通過理論教學(xué)闡發(fā)“中國夢”的思想實質(zhì)

高校思政課是以理論課教學(xué)為核心的大學(xué)生思想政治教育模式。為了實現(xiàn)“中國夢”的入腦入心,需要將“中國夢”融入《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《形勢與政策》等一系列教材教學(xué)中。在教學(xué)過程中,要通過更新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法的方式,闡明“中國夢”的思想實質(zhì)、文化淵源、現(xiàn)實必要性和重大意義。在課堂教學(xué)中,為了彌補理論教學(xué)的單方面灌輸?shù)牟蛔?可以通過討論法、案例分析、專題教學(xué)等方式,選擇不同的角度展開“中國夢”的豐富理論內(nèi)涵的學(xué)習(xí),從而在邏輯上論證其合理性,在理論上增強其有效性。

1. 闡述“中國夢”的思想實質(zhì)

“中國夢”的理論實質(zhì)是未來社會樣態(tài)和形式的理想化建構(gòu),屬于“社會理想”范疇,體現(xiàn)了認識和價值的統(tǒng)一,并且具有極強的實踐取向?！吧鐣硐搿辈皇菬o限制的、虛幻的空想,也不是千篇一律的社會復(fù)制品。因此,社會理想具有以下特點:第一,民族性。“社會理想”是不同民族、社群等生存共同體對所在社會展開的設(shè)想與展望,并直接受到不同民族的語言、情感、信仰、文化程度的制約?！爸袊鴫簟笔顷P(guān)注中華民族共同訴求的民族復(fù)興的整體理想,是“民族共同理想、家國同構(gòu)論基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢?！盵2]而不僅僅是共產(chǎn)黨人的理想。第二,歷史性。“社會理想”是對國家或民族的生存環(huán)境、生存樣法和價值觀念的系統(tǒng)反思,其展開的基礎(chǔ)為歷史中政治實踐與政治建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)?！爸袊鴫簟庇衅渖詈竦臍v史積淀、價值血脈和文化傳統(tǒng)。第三,開放性。各民族“社會理想”不但在縱向上延續(xù)古代文化的優(yōu)秀資源和科學(xué)精神,還在橫向上吸收借鑒外來的優(yōu)秀資源。“中國夢”是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的思想融合,同時又是在對人類一切優(yōu)秀文明的吸收借鑒基礎(chǔ)上得來的,充分體現(xiàn)了開放性?？傊?各民族文化傳統(tǒng)中的“社會理想”,不是靜止的,而是動態(tài)的。這就要求我們“既不武斷地假定有一種對任何時代任何社會都普遍適用的理想社會模式,也不想當(dāng)然地把某一歷史階段或某一國度和民族的具有歷史暫時性的理想社會模式予以絕對化、普適化?！盵3]

課堂教學(xué)中,要幫助學(xué)生深刻理解“中國夢”的豐富理論內(nèi)涵。闡明“中國夢”涵蓋的中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、國家統(tǒng)一、外交等諸多領(lǐng)域和層面,融合了建設(shè)經(jīng)濟富國、政治大國、文化強國、軍事強國、美麗中國、和諧世界等多個維度的內(nèi)容[4]?！爸袊鴫簟笔恰懊褡骞餐硐?、家國同構(gòu)論基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢。”[5]闡明在“中國夢”的旗幟下,全社會各階層能夠繼續(xù)培育和強化理想認同、思想認同和價值認同。

2. 闡述“中國夢”的歷史文化傳統(tǒng)

中國古代不同時期的“社會理想”,體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)在邏輯和價值取向。在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生把握這個邏輯,為“中國夢”提供豐富的思想背景和比較視野。為此要系統(tǒng)講述從春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”開始,中華民族對理想社會的不斷探索和思考。在相關(guān)課程教學(xué)時,要注意引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史,以史為鑒,辯證分析古代“社會理想”的利弊得失,思考“中國夢”對古代傳統(tǒng)的超越和進步。加深大學(xué)生對“中國夢”產(chǎn)生的內(nèi)在情感認同、理論自信和文化歸屬感。

具體授課中,可參照中國歷史和中國哲學(xué)史的相關(guān)史料,尤其凸顯各時期思想家對社會理想和政治愿景的闡述。如老子主張回到原始生存狀態(tài),提出“無為而治”的觀點,宣揚“小國寡民”的社會理想;墨子“背周道而用夏政”,以夏朝作為自己的理想社會藍圖。而儒家在《禮記·禮運》篇中的“大同”“小康”社會模式,既涉及政治、經(jīng)濟,也涉及社會福利、倫理道德,成為先秦時期社會發(fā)展的最完整的構(gòu)想,也為之后的國家發(fā)展和政府治理提供了理想模型,并成為中華民族共同的政治信仰。魏晉時期的知識分子不再關(guān)注以禮樂政治為框架的社會理想模式,而是將社會發(fā)展的終極目標落實到個人的精神自由和心靈安頓上。自由無為的生活,自然而然的心境才是人們追求的生存理想。隋唐時期,佛教吸引大批信眾,更加重了儒家“社會理想”的危機。宋明時期的思想家們,為了重建儒家的信仰系統(tǒng),著重闡發(fā)個人心性修養(yǎng)和人生境界。提出“民胞物與”,論證了人生理想與社會理想的有機統(tǒng)一和內(nèi)在聯(lián)系。從明末開始,關(guān)于國家、民族的整體思考和討論變成為知識分子的思考重點。從此時期開始,《禮記·禮運》篇中的“天下為公,選賢與能,講信修睦”的國家和社會理想重新回到人們視野。黃宗羲主張改革法律、軍事、教育、禮樂等制度。君臣政治地位平等,共同擔(dān)負服務(wù)天下的職責(zé),并學(xué)習(xí)西方的議會制度,將學(xué)校作為平民議政的最佳場所。清朝中后期,國人學(xué)習(xí)西方文化。洪秀全繼承了歷代農(nóng)民起義關(guān)于“均貧富,等貴賤”的思想,將“天下為公”的“大同”理想,與西方基督教宣揚的所謂“天國”相雜糅,建構(gòu)了“太平天國”的愿景,是近代空想社會主義的首次實踐,最終以失敗告終?？涤袨閷⒅袊糯摹叭勒f”和“小康”“大同”理想結(jié)合起來,提出了終極社會的全面設(shè)想----大同世界。這個大同世界以生產(chǎn)和社會分配的公有制為基本特征,私有制被徹底地廢除,一切生產(chǎn)品均按照計劃分配,人人平等,個人的精神生活和生存欲望能得到最大的滿足。并且,在大同世界是沒有了國家、政府和家庭的理想社會。但由于康有為并沒有提出一個實現(xiàn)大同社會的具體實踐綱領(lǐng)和建設(shè)路徑,僅僅依托君主改良實現(xiàn)一點一滴進步,大同世界也只能是遙不可及的空想。以思想史為背景,《中國近現(xiàn)代史綱要》課程要著重講述清末民初到中華人民共和國建立這段時期的各種政治運動、政治斗爭和建國實踐,比如近代的君主立憲、孫中山建立中華民國等實踐的案例,以及在文化思潮中的“中體西用”“全盤西化”“民族種族之爭”“科玄論戰(zhàn)”“問題與主義之爭”等重要內(nèi)容。以此突出在尋求“中國向何處去”的實踐探索中,各種政治團體和各種主義信奉者的社會理想的局限性,論證馬克思主義政黨在中國出現(xiàn)的歷史必然性。

3. 闡述“中國夢”的理論意義和現(xiàn)實意義

中國的馬克思主義政黨----中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”為精神旗幟,團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民推翻了“三座大山”,實現(xiàn)了民族獨立和人民解放,建立了人民當(dāng)家做主的新中國。在當(dāng)代中國,“中國夢”作為凝聚中國力量和中國精神的新旗幟,同樣是“時代的召喚、人民的期盼、歷史的必然,成為中國走向未來的鮮明指引?！盵6]因此,在教學(xué)中闡明、論證“中國夢”的理論意義和現(xiàn)實意義,對于加強學(xué)生的理解與認同,同樣具有重要的幫助作用。

為此要闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)中國化進程的兩個維度的內(nèi)涵,即現(xiàn)實性維度和理想性維度[7]。從革命戰(zhàn)爭時期、建國實踐到中國特色的社會主義建設(shè),突出顯著的建設(shè)成果和經(jīng)濟成就,彰顯了馬克思主義哲學(xué)在中國的現(xiàn)實改造能力和實踐品格。而這種現(xiàn)實性維度是“物質(zhì)文明”。而馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的宇宙觀、人生觀和方法論,既要建設(shè)物質(zhì)文明,追求經(jīng)濟財富和物質(zhì)進步,又要建設(shè)精神文明,確立科學(xué)的價值標準和普遍的精神信仰,營造生命精神的幸?？鞓贰＿@兩個維度,相互補充、相互促進,并共同推動社會主義社會的科學(xué)發(fā)展。因此馬克思主義哲學(xué)的“中國化”,還表現(xiàn)在“精神文明”的維度。

馬克思主義的“精神文明”包括價值、信仰、道德等社會頂層要素,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判經(jīng)驗世界,構(gòu)建超越的價值理想、意識形態(tài)和未來理想社會的思想路向。在馬克思主義中國化的早期主要是表現(xiàn)為“共產(chǎn)主義”的遠大理想。這種“社會理想”與古代的“大同社會”相結(jié)合,內(nèi)化為中華民族的心理訴求和精神支柱,并客觀影響到了中國革命和建設(shè)的實踐探索。隨著社會主義階段建設(shè)理念的明晰,早期的馬克思主義哲學(xué)的社會理想表述就需要隨之調(diào)整,構(gòu)建與社會主義初級階段相適應(yīng)的社會理想信念和民族共同信仰就具有非常重要的意義?！皩︸R克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”[8]“共產(chǎn)黨人作為中華民族和中國人民的先鋒隊,既要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者,還要在不同歷史階段提出代表廣大人民的根本利益和愿望的目標要求。”[9]因此,以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻理解人類社會發(fā)展規(guī)律,并科學(xué)判斷建國以來經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體成就,以頂層設(shè)計的方式構(gòu)建“中國夢”理論,正是在準確認識到了馬克思主義哲學(xué)理想性維度的動態(tài)性和時代性。

“中國夢”是將馬克思主義的唯物史觀與中國傳統(tǒng)文化中“大同”“小康”相結(jié)合的最新成果,提出到中國共產(chǎn)黨成立100年時,實現(xiàn)全面建成小康社會的目標;到新中國成立100年時實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標,也將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想?！爸袊鴫簟钡木唧w表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福。這就從國家、民族、個人三個維度設(shè)定了政府在進行中國特色社會主義建設(shè)過程中需要達到或?qū)崿F(xiàn)的目標。同時,“中國夢”的三個維度也為檢驗政府管理在中國特色社會主義的制度建設(shè)、市場調(diào)控、文化傳承、倫理培養(yǎng)等方面提出了具體的標準。與以往單純以經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟指標為中心,專注社會硬指標的建設(shè)不同,“中國夢”將國家經(jīng)濟富強與民族文化振興、人民生活幸福納入到統(tǒng)一的有機體之中,提出了中國發(fā)展的軟指標。也是從此意義上來說,“中國夢”與古代各家各派提出社會理想相比,就更具有科學(xué)性、程序性和實踐性。

二、 依托實踐教學(xué),強化“中國夢”教育的實效性

在高校進行“中國夢”教育要遵循“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一”的原則,要善于構(gòu)建科學(xué)的實踐教學(xué)體系,依托高校的校園文化平臺、學(xué)生管理服務(wù)、學(xué)生社團組織,落實到大學(xué)生教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié),形成課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐多位一體的教育體系,增強教育實效。

1. 構(gòu)筑全方位立體式的校園文化,發(fā)揮浸潤性、滲透性作用

在校園文化建設(shè)中,在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍區(qū)、校園宣傳欄、地下通道、過街天橋、場館會所等地設(shè)置宣傳板、宣傳畫、條幅、標語口號等載體形式。宣傳載體的內(nèi)容以“中國夢”、中國近代以來的革命史、抗戰(zhàn)史、中國特色社會主義建設(shè)的理論和實踐成就、社會主義核心價值觀等為主,宣傳的語言和文字要符合當(dāng)代大學(xué)生的審美趣味、價值取向、認知方式。要適當(dāng)附以主題圖片、歷史影像、名人名言等加強宣傳的有效性。尤其可以發(fā)動在校大學(xué)生,在宣傳板、宣傳畫、條幅、標語口號的制作過程中發(fā)揮主體作用,引導(dǎo)學(xué)生參與到在校園里宣傳“中國夢”的實踐過程。學(xué)生處、團委和各學(xué)院可適當(dāng)提供經(jīng)費,支持大學(xué)生圍繞“中國夢”開展宣傳板的繪畫、動漫設(shè)計、標語口號的實踐,尤其鼓勵相關(guān)美術(shù)、繪畫、設(shè)計、中文、歷史、哲學(xué)等專業(yè)的師生組建團隊,通過立項申報的形式,設(shè)定與“中國夢”有關(guān)的宣傳項目,競標制作,學(xué)?？赏ㄟ^一定的方式進行評獎、評優(yōu),頒發(fā)獎品獎狀。既激發(fā)大學(xué)生的實踐動手和創(chuàng)新能力,又能增強他們對“中國夢”的情感認同。

同時,要在校園中形成立足現(xiàn)實、積極追夢的文化氛圍,以此凝聚大學(xué)生的思想共識,培育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的人生觀、融入主流的價值觀、為國奉獻的國家觀。高校要在學(xué)校的報紙期刊、廣播電視、宣傳單等傳統(tǒng)媒介,以及網(wǎng)絡(luò)媒體的新型媒介中加強國家理想、社會理想、人生理想的教育。尤其要敏銳把握大學(xué)生思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)化時代和信息化時代的教育方式方法改革趨勢。充分利用好校園網(wǎng)、二級學(xué)院網(wǎng)站、班級的qq群、微信群、微信公共號等平臺。在傳統(tǒng)媒體與新型媒體上發(fā)布國家和社會的重大會議精神、政策解讀。同時,開辟專欄,用通俗的方式解讀中國特色社會主義的理論自信、制度自信、道路自信,展望中國社會的美好發(fā)展前景,圍繞“中國夢”開展一系列宣傳。還要樹立典型,宣傳和表彰在日常生活、學(xué)習(xí)工作、思想德行等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生黨員、干部和普通學(xué)生。發(fā)揮優(yōu)秀大學(xué)生的模范帶頭作用和思想引領(lǐng)作用。并可以在互聯(lián)網(wǎng)、微信群、學(xué)校公眾號等平臺采取關(guān)注、投票、點贊等方式,吸引大學(xué)生關(guān)注這些優(yōu)秀學(xué)生代表,通過了解優(yōu)秀學(xué)生的事跡,參與投票的過程,潛移默化的對他們的價值判斷、思想認識產(chǎn)生影響。

2. 實現(xiàn)思想政治教育與學(xué)生活動協(xié)同配合的有效機制

中國特色的大學(xué)生思想政治教育,決定了承擔(dān)這項工作的不僅是任課教師,還需要包括學(xué)生處、團委和各院副書記、專職輔導(dǎo)員,也包括班主任和班導(dǎo)師的協(xié)同配合。這樣才能構(gòu)建靈活、高效的思想政治教育體系,實現(xiàn)學(xué)生工作者與德育教育(思想政治理論課)的協(xié)同配合。與任課教師不同,學(xué)生工作隊伍經(jīng)常與學(xué)生接觸,能夠直接影響學(xué)生的人生觀、價值觀、政治觀。因此,學(xué)生工作隊伍首先要學(xué)習(xí)領(lǐng)會主流意識形態(tài)和思想理論課的相關(guān)知識,并在日常管理教學(xué)行為中,引導(dǎo)學(xué)生理解政府、理解社會。其次,要自覺意識到自身的典范功能。要在日常言談舉止和處理問題過程中,處處符合日常倫理標準,彰顯社會道德規(guī)范,用潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。將思政課的課堂設(shè)置在日常生活中,延長了德育教育的戰(zhàn)線,鞏固和強化了大學(xué)生德育教育的成果。

同時,學(xué)生工作隊伍要自覺將“中國夢”融入到日常學(xué)生活動和學(xué)生管理過程中。在學(xué)生日常活動中,通過定期在學(xué)院和學(xué)校兩級舉辦各種形式的演講比賽、辯論賽、歌詠比賽、知識競賽、詩歌節(jié)、文化節(jié)、升旗儀式、重大紀念日等活動,將“中國夢”設(shè)為主題,讓大學(xué)生在準備比賽、自主查閱相關(guān)資料書籍、歸納總結(jié)相關(guān)知識點、整理相關(guān)論據(jù)、撰寫相關(guān)的報告和文章的實踐過程中,加深對“中國夢”的歷史背景、主要內(nèi)容、思想實質(zhì)、現(xiàn)實意義等方面的理解認識。同時在各種活動中,還能對參加活動的觀眾群體產(chǎn)生影響,強化大學(xué)生對“中國夢”的理性思考和情感認同。

此外,鼓勵學(xué)生觀看關(guān)于中國解放戰(zhàn)爭和革命時期的影片、展覽,鼓勵學(xué)生圍繞“中國夢”舉辦文化講壇、座談會,邀請抗戰(zhàn)老兵、專家學(xué)者、各行業(yè)模范代表舉辦報告會。鼓勵學(xué)生社團和各級學(xué)生組織,圍繞“中國夢”自主組織活動。安排大學(xué)生黨員、學(xué)生干部、入黨積極分子學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨章程、歷屆黨代會報告、政府工作報告等官方文件,提高大學(xué)生的黨性修養(yǎng)。創(chuàng)新學(xué)生黨支部活動方式。倡導(dǎo)學(xué)生黨支部工作要做到進學(xué)生會、進社區(qū)、進寢室。通過營造環(huán)境,發(fā)揮黨員先鋒模范作用,增強學(xué)生黨員和積極分子踐行“中國夢”的自覺性和自豪感。

3. 發(fā)揮實踐教學(xué)與實踐基地優(yōu)勢,增強教育實效性

社會實踐是開展思想政治教育的一個重要方式,是對于思政課的課堂理論教學(xué)的有益補充和重要支撐。思想政治教育視域下的社會實踐,是思政課相關(guān)知識內(nèi)容的實踐式教學(xué)與大學(xué)生社會調(diào)查與動手能力實踐的統(tǒng)稱。在社會實踐當(dāng)中,學(xué)生能夠親身參與、感受、認識實踐活動的內(nèi)容,目的和意義,經(jīng)過學(xué)生親身實踐而獲得的知識會更直觀、更具說服力。各高校的思政政治課教學(xué)部門,應(yīng)當(dāng)廣泛開展調(diào)研,與高校所在地的相關(guān)博物館、文化館、主題公園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)等進行溝通協(xié)調(diào),針對學(xué)校專業(yè)設(shè)置,開展有針對性的實踐教學(xué)活動。在組織學(xué)生參加實踐活動時,通過參觀、學(xué)習(xí)以及帶隊教師的針對性講解與引導(dǎo),加深大學(xué)生對中國特色社會主義建設(shè)目標和“中國夢”的切身體會與領(lǐng)悟。也可以組織青年馬克思主義學(xué)習(xí)小組、大學(xué)生馬克思主義宣傳小組等以學(xué)生為主體的社會實踐團體。各高校要充分利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀念日,挖掘蘊藏其中的寶貴資源,組織學(xué)生開展夏令營、冬令營和各種志愿服務(wù)和道德主題實踐活動。要充分利用紅色之旅到各類愛國主義教育基地,引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想,弘揚民族精神,增進愛國情感,提高道德素養(yǎng)。要創(chuàng)新開展各類公益活動,志愿者活動,開展各類社會調(diào)查和研究,組織各類生產(chǎn)勞動,引導(dǎo)學(xué)生參與各類科技創(chuàng)新活動等。這樣可以使學(xué)生在實踐當(dāng)中加強對國情、民情的了解,認識到中國特色社會主義道路來之不易,增強對“中國夢”的情感體驗和實踐意愿。

[1] 習(xí)近平. 在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N]. 人民日報, 2013-03-17(1).

[2] 陳晉. 從中國道路到中國夢[N]. 光明日報, 2013-03-19(1).

[3] 葉澤雄. 社會理想問題研究述評[J]. 哲學(xué)動態(tài), 1998(10):17-20.

[4] 中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心. 深刻把握中國夢的豐富內(nèi)涵和特質(zhì)[N]. 人民日報, 2014-06-06(7).

[5] 陳晉. 從中國道路到中國夢[N]. 光明日報, 2013-03-19.

[6] 劉云山. 推動形成實現(xiàn)中國夢的強大精神力量[J]. 黨建, 2013(10):4-7.

[7] 王南湜. 論馬克思主義哲學(xué)中的理想性與現(xiàn)實性的界分[J]. 中國社會科學(xué), 2007(5):39-43.

[8] 習(xí)近平. 緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[M]∥習(xí)近平談治國理政. 北京:外文出版社, 2014:15.

[9] 汪青松. 中國夢是全國各族人民的共同理想[N]. 光明日報, 2013-11-22(7).

【責(zé)任編輯 曹一萍】

Path of Blending “Chinese Dream” into Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Han Likun

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Course, Shenyang University, Shenyang 110044, China)

The theoretical proof and theoretical teaching of integrating “Chinese Dream” into the teaching of ideological and political theory course is expounded. It is pointed out that, the effectiveness of the ideological and political theory teaching is further enhanced through the experience teaching of the teaching of practice course.

“Chinese Dream”; spiritual belief；ideological and political education

2016-05-08

遼寧省高等學(xué)校杰出青年學(xué)者資助項目(LJQ2014051)。

韓立坤(1977-),男,黑龍江綏棱人,沈陽大學(xué)副教授,博士。

2095-5464(2016)06-0684-05

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