呂藝生

教育部人文社科專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”結(jié)題后，課題組并沒(méi)有解散，現(xiàn)在它作為北京舞蹈學(xué)院教育學(xué)院“舞蹈美育研究中心”，繼續(xù)擴(kuò)展“素質(zhì)教育舞蹈課”的實(shí)踐與研究。2015年它又完成了“拉班舞譜進(jìn)課堂”“素質(zhì)教育舞蹈課100例”和“素質(zhì)教育舞蹈課教學(xué)法”的延伸項(xiàng)目。

這里把“素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)法”的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容做一簡(jiǎn)述。

一、素質(zhì)教育舞蹈的教育觀

素質(zhì)教育舞蹈課在誕生時(shí)起就含有教學(xué)法的內(nèi)容。2013年完成的課題成果叢書(shū)《素質(zhì)教育舞蹈（一）》中就有“教學(xué)法”的獨(dú)立章節(jié)。這說(shuō)明，作為項(xiàng)目的子課題“素質(zhì)教育舞蹈課”的研發(fā)過(guò)程不僅包含著“教什么”也包含“怎么教”的問(wèn)題。它的理念決定了它的理論與實(shí)踐、內(nèi)容與方法必須同步。

從理論說(shuō)起。席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》、邦正美的《教育舞蹈原論》以及我國(guó)蔡元培、王國(guó)維、朱光潛等人的美學(xué)美育理論，從來(lái)就沒(méi)有把藝術(shù)當(dāng)作獨(dú)立的技能教育，更不單純?yōu)槿说闹w“美麗”而提倡美育。美學(xué)，從來(lái)就不是“漂亮學(xué)”。中外大多美育理論，都是將藝術(shù)教育與道德教育高度融合在一起,而且終極目的都是培養(yǎng)完整的人。

席勒提出美育的目的是拯救英國(guó)工業(yè)革命、法國(guó)大革命后被異化和扭曲了的人性，他提出美育是為了讓人成為人，即成為道德人、理性人的必經(jīng)之路。蔡元培、王國(guó)維以及康有為、朱光潛引進(jìn)西方美學(xué)和美育并與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合，更是為喚醒沉睡的中國(guó)人，以改變舊中國(guó)，改變中國(guó)人為目的。當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)歷“文革”出現(xiàn)道德嚴(yán)重下滑、美丑難辯的情況下，30多位當(dāng)代音樂(lè)家聯(lián)名上書(shū)要求恢復(fù)“美育”的地位，以及20世紀(jì)90年代我國(guó)教育界提出“素質(zhì)教育”概念時(shí)，都表明美育與崇高的道德、思想與理性教育緊密相聯(lián)，美育與德育是根本不可分的。當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)教育的最高目的，用“樹(shù)德立人”四個(gè)字來(lái)表述，足見(jiàn)與傳統(tǒng)美育理論的一脈相承。

20世紀(jì)90年代初，中國(guó)提出“素質(zhì)教育”旨在改變“應(yīng)試教育”而走向“素質(zhì)教育”，而且第一部文件就指出素質(zhì)教育要“面向全體學(xué)生”。人的素質(zhì)，向來(lái)都以德為主要素質(zhì)，改變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的根本目的，是為了人，而且是全體人而非少數(shù)人。這一概念出現(xiàn)后，便被當(dāng)作國(guó)家教育改革和發(fā)展的“主旋律”，到制定《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》時(shí)，素質(zhì)教育已被提到“戰(zhàn)略主題”的高度。

無(wú)巧不成書(shū)，就在我國(guó)提出素質(zhì)教育后，美國(guó)于1994年頒布了《美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》，這部包括舞蹈教育在內(nèi)的文件也強(qiáng)調(diào)要“面向全體學(xué)生”?？梢哉f(shuō)中國(guó)這一教育觀念，也是符合國(guó)際大背景的。

其實(shí)面向普通學(xué)生的舞蹈教育，拉班早在20世紀(jì)初就在歐洲肇始，并且將它與專業(yè)舞蹈劃清了界線。受其影響，日本舞蹈家邦正美在20世紀(jì)中期在專著《教育舞蹈原論》中說(shuō)：“教育舞蹈的理念在于‘借舞蹈而教育’或‘透過(guò)舞蹈的教育’。即在教育舞蹈這一名詞之下，舞蹈并不是教育的目的，而是教育的手段?！盵1]24他認(rèn)為，“主要為學(xué)習(xí)舞蹈的技能、學(xué)習(xí)舞蹈為目的的教育，這顯然是舞蹈的專業(yè)教育”[1]24。邦正美說(shuō)的目的是什么呢？

這目的便在于培養(yǎng)堂堂正正的人格，培養(yǎng)崇高而尊貴的人。就是為了達(dá)成人格形成為教育目的，才拿舞蹈作為教育的一個(gè)項(xiàng)目。[1]24

在這一觀念下，他強(qiáng)調(diào)舞蹈不應(yīng)當(dāng)被過(guò)分修飾，應(yīng)是人的本性的展現(xiàn)。因此，他把生活動(dòng)作都看作是舞蹈。他認(rèn)為除了工作與勞動(dòng)動(dòng)作外，人的自然動(dòng)作都是情感的直接表達(dá)，是廣義的舞蹈。這一觀點(diǎn)，當(dāng)然也是人類學(xué)家所肯定的，藝術(shù)人類學(xué)也認(rèn)為不是表演給人看的舞蹈才是真正的舞蹈，而表演給人看的是被異化了的舞蹈，是虛假的舞蹈。

無(wú)獨(dú)有偶，20世紀(jì)上半葉歐洲出現(xiàn)了兩位音樂(lè)家，一是達(dá)爾克羅茲，一是奧爾夫，他們分別創(chuàng)建的與舞蹈教育相聯(lián)系的音樂(lè)教學(xué)法，也持有相似的教育觀，提倡自然的原生性舞蹈與音樂(lè)。他們的音樂(lè)教學(xué)法影響了全世界，西方21世紀(jì)仍廣泛應(yīng)用這些音樂(lè)教學(xué)法。我們高興地看到，今天我們所做的素質(zhì)教育舞蹈，就其教學(xué)法的實(shí)質(zhì)與邦正美的“教育舞蹈”和歐洲這兩種音樂(lè)教學(xué)法沒(méi)什么本質(zhì)差異。奧爾夫在理論上講的所謂藝術(shù)的“原本性”，正是我們所要開(kāi)發(fā)的學(xué)生的自然動(dòng)作。

什么樣的教育觀，產(chǎn)生什么樣的教學(xué)法。當(dāng)我們確定素質(zhì)教育舞蹈并非專業(yè)教育，而是面向全體學(xué)生的文化教育，是“素質(zhì)教育舞蹈”而非“舞蹈素質(zhì)教育”時(shí)，這種教育觀自然成為本課教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。

“學(xué)生的生活動(dòng)作不美，要把它規(guī)范到專業(yè)舞蹈軌道上”，這是習(xí)慣于專業(yè)舞蹈教育的人最容易產(chǎn)生的觀點(diǎn)。誠(chéng)然，專業(yè)舞蹈規(guī)范的動(dòng)作是一種美，但那不是唯一的美，它只是一種修飾的、職業(yè)化了的美。如果換位于素質(zhì)教育舞蹈，生活動(dòng)作則是另一種美，是表達(dá)真情實(shí)感的美，是自然美、樸實(shí)美。

兩種美在理論家看來(lái)，都是美，但從兩種實(shí)踐者視角來(lái)看，可能是不可調(diào)和的矛盾。這一點(diǎn)，我們?cè)缭谥形鞣轿璧附涣髦杏龅竭^(guò)，在早已熟知普及舞蹈教育的西方人眼中，并不把我們經(jīng)過(guò)專業(yè)規(guī)范的舞蹈美看作美。那時(shí)候他們對(duì)我們中國(guó)舞蹈的不屑一顧，實(shí)在讓我們無(wú)法理解，但是當(dāng)我們深入到素質(zhì)教育舞蹈中后，專業(yè)性的修飾美便會(huì)現(xiàn)出一種虛假感，而對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)美、自然美也更加注重了。

由于教育觀的改變，教材變了，教學(xué)方法也變了。教材變成了既具主題性和開(kāi)放性的“課例”，而教學(xué)方法則變得靈動(dòng)、即興、互相尊重且充滿了生氣，師生共融在一個(gè)創(chuàng)造的世界，樂(lè)趣無(wú)窮。在這種方法面前，師生的地位突然也改變了，學(xué)生成了中心，變成主人，而教師的重點(diǎn)也從教授具體的動(dòng)作變?yōu)閱l(fā)學(xué)生去創(chuàng)造動(dòng)作，因此非但不感輕松，肩上的責(zé)任反而加重了。

二、素質(zhì)教育舞蹈如何培育創(chuàng)造性思維

舞蹈美育是為了使人成為人，成為理性而全面發(fā)展的人，而不是成為單純的跳舞人。

全面發(fā)展的人，人格完善的人，一個(gè)最重要的特征便是具有創(chuàng)造性。難道素質(zhì)教育舞蹈課真能提高人的創(chuàng)造性？太玄了吧？忽悠人吧？其實(shí)這又回到對(duì)舞蹈本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上。如果你認(rèn)為“舞蹈只是一種賞心悅目”的供人休閑消遣的娛樂(lè)，或只能給孩子特別是女孩一個(gè)好體型，那你對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)就只能停留在膚淺、追逐虛榮的表層。但當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到舞蹈是一種非語(yǔ)言文化，是一種特殊的意會(huì)性文化和感應(yīng)性文化，其功能可達(dá)到非語(yǔ)言層面“藝術(shù)的形而上”的高度時(shí)，我們便會(huì)意識(shí)到只滿足于有個(gè)好體型，未免太小看舞蹈的功能了。

經(jīng)過(guò)素質(zhì)教育舞蹈的研發(fā)和教學(xué)實(shí)踐，證實(shí)舞蹈對(duì)一個(gè)學(xué)生良好素養(yǎng)的形成，確實(shí)有著其他學(xué)科不能替代的作用。然而這一切，首先在于施教者對(duì)舞蹈自身能否有深層的了解與認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真而非浮淺的理論探索，并用這樣的深層認(rèn)識(shí)去設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，特別是把創(chuàng)造性思維初步弄清后，這種課例式舞蹈課，便神奇般地顯現(xiàn)出它獨(dú)有的功能。

我認(rèn)為，一個(gè)人的創(chuàng)造性取決于他的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維實(shí)際上是一種思維習(xí)慣，有什么樣的思維習(xí)慣就會(huì)產(chǎn)生什么樣的思維。如果思維習(xí)慣是模仿性的，只要?jiǎng)e人有我就可以模仿下來(lái)，這種思維慣性自然走向抄襲，抄襲的慣性自然走向剽竊。為什么人們認(rèn)為我國(guó)專業(yè)舞蹈教育不大能培養(yǎng)創(chuàng)造性呢？就是太過(guò)于強(qiáng)調(diào)模仿。一個(gè)孩子從12歲至17歲的中專始于模仿終于模仿，在大學(xué)再模仿四年，其慣性思維后果可想而知。因此，在實(shí)際生活中，只有極少數(shù)逆向性思維會(huì)叛離了模仿而走出迷茫。

那么，什么又是創(chuàng)造呢？依結(jié)構(gòu)主義看，一切發(fā)明創(chuàng)造都是結(jié)構(gòu)，都是元素性碎片的重新排列和組合。例如，寫(xiě)篇論文，是文字與語(yǔ)言的重新排列與組合；編一個(gè)有創(chuàng)意的舞蹈，即動(dòng)作元素的重新排列與組合；一項(xiàng)物理的發(fā)現(xiàn)，即某些元素時(shí)間與空間的重組……一切先進(jìn)的教育都應(yīng)能幫助學(xué)生養(yǎng)成這種創(chuàng)造性思維習(xí)慣?？雌饋?lái)，思維問(wèn)題似乎與舞蹈無(wú)關(guān)，但當(dāng)把它們聯(lián)系起來(lái)，我們就打開(kāi)了一扇心窗，新的舞蹈教學(xué)法便誕生了。

在素質(zhì)教育課中，我們確定把人所需要的素質(zhì)及舞蹈又能給予的那些東西提取出來(lái)，它們便成了“觀察與模仿”“即興與表現(xiàn)”“交流與合作”“綜合與融化”，而這些素質(zhì)最終都朝著“創(chuàng)造與求新”匯集。在舞蹈課的游戲中，只要我們把“不能重復(fù)別人動(dòng)作”的游戲規(guī)則重復(fù)三次，學(xué)生的思維走向便有了定向，很容易形成慣性。如課例《1+2+3+…》，借用“成語(yǔ)接龍”把游戲轉(zhuǎn)換為“動(dòng)作接龍”，首先老師先做8 拍動(dòng)作，然后讓毗鄰?fù)瑢W(xué)將老師后4拍動(dòng)作模仿下來(lái)當(dāng)作自己的前4拍，再加上自己創(chuàng)作的后4拍動(dòng)作，以此類推。全班同學(xué)當(dāng)即便創(chuàng)造出他們自己的4拍動(dòng)作，加在一起便是個(gè)可觀的數(shù)字。同學(xué)們不僅不會(huì)拒絕這一游戲，而且所有同學(xué)都會(huì)立即全神貫注地去思考自己的新動(dòng)作。

令人欣慰的是，當(dāng)這種規(guī)則出現(xiàn)在三個(gè)這樣的游戲課例中后，其思維慣性便真的形成了。

不用說(shuō)，十年在模仿中度過(guò)和十年在追求創(chuàng)新動(dòng)作中度過(guò)會(huì)有什么差別。事實(shí)上，我們即使有模仿的環(huán)節(jié)，這種模仿也多是求神似而非形似。而“即興與表現(xiàn)”，便是要讓人迅速地把自己所想的表達(dá)出來(lái)，而在同學(xué)間的交互合作中，則不斷發(fā)現(xiàn)別人的創(chuàng)造性，同學(xué)間以創(chuàng)造性為目標(biāo)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。而那些綜合其他學(xué)科知識(shí)的課例，實(shí)際上是在促進(jìn)學(xué)生的遷移思維，讓學(xué)生將自己已有的舞蹈知識(shí)和其他知識(shí)產(chǎn)生新的聯(lián)系。

這一切的思維都指向創(chuàng)造性。這個(gè)創(chuàng)造性，并不追求真的編創(chuàng)出一個(gè)完整的舞蹈作品，追求的是創(chuàng)造性思維的培育。它的意義在于追求學(xué)生的未來(lái)和一生，而非眼前的功利——是否獲獎(jiǎng)。當(dāng)然，這種課程也并不是沒(méi)有結(jié)果，不是產(chǎn)生不了作品和不要獲獎(jiǎng)。

素質(zhì)教育舞蹈課，雖然也必須有對(duì)專業(yè)化現(xiàn)成傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)，但數(shù)量有限，且必須是經(jīng)典性的，大量的則是學(xué)生自己的創(chuàng)造。按這種課例的框架結(jié)構(gòu)，從導(dǎo)入到開(kāi)發(fā)動(dòng)作，從元素性動(dòng)作產(chǎn)生到編創(chuàng)組合，再?gòu)慕M合展示到自我和相互評(píng)價(jià)，甚至拓展為作品。整個(gè)過(guò)程恰是一切創(chuàng)造性事物形成的過(guò)程，即各不相同的元素進(jìn)行組合排列的過(guò)程。

素質(zhì)教育舞蹈課的新，首先在于它的課例的構(gòu)成，即它采用的是一種特殊的教材模本。它徹底顛覆了傳統(tǒng)專業(yè)舞蹈教育模式，也徹底改變了傳統(tǒng)舞蹈教材內(nèi)容。課例即教材，但不是死教材，俗話講，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，學(xué)生獲得的是思維方法，是“漁”而非“魚(yú)”。素質(zhì)教育舞蹈課更看重過(guò)程，就是這個(gè)原因。學(xué)生所有的進(jìn)步和變化，都在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，而并非主要在結(jié)果上，雖然結(jié)果也是驚人的。

三、學(xué)生怎樣成為中心

2010年教育部頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》已經(jīng)明確：學(xué)生是教育的主體，教師是教育的主導(dǎo)。

主體意味著什么？主體即意味著學(xué)生成為教育的中心，意味著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。在這種情況下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的樂(lè)趣，獲得自信，甚至?xí)@得某種程度的成就感，因而他們的學(xué)習(xí)便會(huì)主動(dòng)、積極，從而消除厭學(xué)情緒。素質(zhì)教育舞蹈能實(shí)現(xiàn)這一理想嗎？回答是肯定的。

素質(zhì)教育舞蹈課的課例，從根本上擯棄了傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)模式，把灌輸性、說(shuō)教式教學(xué)變成了開(kāi)發(fā)性、誘導(dǎo)性教學(xué)，這就從根本上改變了師生的位置。原舞蹈教學(xué)中教師要當(dāng)學(xué)生的模特，學(xué)生要以教師為模仿對(duì)象，因此強(qiáng)調(diào)言傳身教；而素質(zhì)教育舞蹈課，教師的首要任務(wù)是開(kāi)發(fā)學(xué)生的天性，誘發(fā)學(xué)生的自然動(dòng)作，從而尋找“動(dòng)作元素”，并以學(xué)生自己的身體去發(fā)展動(dòng)作、組合動(dòng)作，形成編創(chuàng)。雖然老師也會(huì)不時(shí)示范，也會(huì)主動(dòng)教傳現(xiàn)成的經(jīng)典性舞蹈，但由于總體上是以學(xué)生為中心，教師偶爾性的中心也改變不了它的總體性質(zhì)。

我們以一個(gè)既以學(xué)生為中心，教師也教傳現(xiàn)成舞蹈的課例“跳格”為例。

這是一個(gè)面向小學(xué)中班的課例，它以孩子們都會(huì)的游戲?yàn)橹黝}。當(dāng)學(xué)生們走進(jìn)課堂，發(fā)現(xiàn)教室里已經(jīng)由膠條粘貼出跳格的格子，不用老師提要求，小朋友就會(huì)高興地自動(dòng)跳起來(lái)。這時(shí)，老師提醒大家仔細(xì)觀察，分析每人在每一格子跳向另一格子時(shí)是用幾只腳跳起又是幾只腳落下的。不用費(fèi)力大家就會(huì)得出四種跳的方式：雙起雙落，雙起單落，單起單落，單起雙落。當(dāng)大家再也找不出第五種方式時(shí)，就要分析為什么只有這四種，腦筋不用急轉(zhuǎn)彎都會(huì)悟出“人只有兩條腿”，這樣一個(gè)平時(shí)并不刻意分析的問(wèn)題，居然可以讓人變得極為敏感和聰明，其興趣豈不自然大增。

上面的環(huán)節(jié)即是課程的導(dǎo)入，導(dǎo)入后獲得人跳躍時(shí)的基本原理和規(guī)律。接著老師把大家分成四個(gè)小組，每組用一種跳的方式去編4個(gè)8拍的“小跳組合”。用不了幾分鐘，四組的組合編創(chuàng)成功。然后進(jìn)行展示和互相評(píng)價(jià)。我們看，到此為止上面所有教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生一直都是中心，一切的發(fā)現(xiàn)、分析、編創(chuàng)到評(píng)價(jià)都是以學(xué)生為主體做出的。

由于有一組“單起單落”，教師由此向?qū)W生介紹一種也是由“單起單落”跳躍構(gòu)成的傳統(tǒng)民間舞“阿細(xì)跳月”，于是老師把一個(gè)傳統(tǒng)性經(jīng)典民間舞教給了大家。這個(gè)環(huán)節(jié)的教師成為一時(shí)的“中心”，但由于前面的鋪墊，學(xué)生自然接受了這樣的傳授。由于學(xué)生已經(jīng)熟練地跳過(guò)自己的“單起單落”，他們學(xué)起來(lái)也很快。接下來(lái)，學(xué)生從暫時(shí)的被動(dòng)又轉(zhuǎn)為主動(dòng)，因?yàn)槔蠋熞笏麄冇美蠋熃痰摹鞍⒓?xì)跳月”動(dòng)作作為元素進(jìn)行自己的編排，大家重新回到編創(chuàng)小組進(jìn)行編創(chuàng)，前進(jìn)、后退、轉(zhuǎn)圈，并進(jìn)行方位、隊(duì)形上的各種變化，他們編創(chuàng)了屬于自己的“阿細(xì)跳月”，同時(shí)自己創(chuàng)造了不少編創(chuàng)的方法，最終創(chuàng)作出了一個(gè)可表演給別人看的“作品”雛形。

要知道，這是不到45分鐘所完成的課例教學(xué)，它所包含的內(nèi)容不僅豐富多彩，而且留下一個(gè)可以課外拓展的內(nèi)容——將他們的作品雛形編成一個(gè)名符其實(shí)的小舞蹈作品。這個(gè)拓展任務(wù)，如果老師心里有數(shù)并具有編創(chuàng)能力，大約可在后面三次課的時(shí)間就可以真正完成。這樣，通過(guò)四次課所完成的“跳格”課例，學(xué)生不僅經(jīng)歷了成為教學(xué)“中心”的過(guò)程，甚至產(chǎn)生了自己的作品，有了自己的成就和結(jié)果。

這就是素質(zhì)教育課的課例教學(xué)方式，學(xué)生自然而然地走上主體地位，從中他們很快就建立起從未有過(guò)的自信心，也享受到從未有過(guò)的創(chuàng)作樂(lè)趣。在編創(chuàng)過(guò)程，即同學(xué)間的交流與合作中，大家互相學(xué)習(xí)，深感彼此都非常有才華，集體榮譽(yù)感也無(wú)形中在增強(qiáng)，學(xué)習(xí)自然地從被動(dòng)走向主動(dòng)。

通過(guò)實(shí)踐，教師們無(wú)不體會(huì)到，實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體的目標(biāo)，真正的幕后推手在于教師。因?yàn)橐磺薪虒W(xué)環(huán)節(jié)，都是教師設(shè)計(jì)的，如果教師盲目地教學(xué)，這一目標(biāo)全然不可能實(shí)現(xiàn)。并且，教師從中體會(huì)到，要成為素質(zhì)教育舞蹈課的好教師，其要求實(shí)際上是非常高的，不僅需要具有廣博的知識(shí)，而且必須掌握本課的教學(xué)方法，既有明確的教學(xué)目的和目標(biāo)，又能靈活機(jī)動(dòng)，既有高超的語(yǔ)言技巧，也有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能把自己的本事及能力潛移默化地傳遞給學(xué)生。

可以設(shè)想，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，同學(xué)們?cè)谒闹亮鶄€(gè)課例的過(guò)程中，可能會(huì)培育起怎樣的思維習(xí)慣。課題組的研究生們?cè)谛W(xué)一年級(jí)的教學(xué)實(shí)習(xí)中，實(shí)際體驗(yàn)到學(xué)生的驚人進(jìn)步與變化。特別是對(duì)舞蹈不感興趣的男孩，最終竟然百分之百地轉(zhuǎn)變了觀念，他們各個(gè)都感到自己具有無(wú)限的創(chuàng)造力，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)下去，而且由于他們學(xué)習(xí)自信心的增強(qiáng)，其他課程也在進(jìn)步。

學(xué)生中心地位的確立，不僅促使個(gè)體在變，班集體也在變。班集體的榮譽(yù)感一經(jīng)建立起來(lái)，又推動(dòng)了班級(jí)各方面的進(jìn)步。我們可以堅(jiān)定地認(rèn)為，素質(zhì)教育舞蹈課實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理想，是舞蹈教育思想一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變。

[1] ［日］邦正美.教育舞蹈原論[M].李哲洋,譯.臺(tái)灣：大陸書(shū)店，1994.