王建華，　郭麗杰，　劉曉音

(河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊　050091)

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論高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

王建華，郭麗杰，劉曉音

(河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊050091)

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性影響著二者的教育成效，只有深刻認(rèn)識(shí)這種關(guān)聯(lián)性，才有利于高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的順利圓滿進(jìn)行。本文從二者的有機(jī)統(tǒng)一性入手，分析了二者關(guān)聯(lián)性的三個(gè)方面：核心內(nèi)涵具有承遞性、教育功能具有趨同性、實(shí)施環(huán)節(jié)具有相似性。提出了兩方面的對(duì)策：一是規(guī)避差異性，精準(zhǔn)發(fā)力；二是堅(jiān)持關(guān)聯(lián)性，形成合力。

高校;傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

一、正確審視二者的有機(jī)統(tǒng)一性

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格塑造教育的重要內(nèi)容，它通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)優(yōu)秀內(nèi)涵的深刻發(fā)掘，利用高校平臺(tái)，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)踐及理念，對(duì)大學(xué)生的行為模式、思想動(dòng)態(tài)、心理傾向、主體意識(shí)進(jìn)行本土化的培育。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生人格成長(zhǎng)、能力成長(zhǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育則是高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和措施，2013年中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是國(guó)家在新形勢(shì)下對(duì)高校大學(xué)生成長(zhǎng)教育提出的新要求，是大學(xué)生德育教育的新內(nèi)容，是德育教育的基本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然。

在高校德育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有緊密的關(guān)聯(lián)性，二者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)而又有機(jī)統(tǒng)一的。從教育功能、教育對(duì)象、教育主體以及教育環(huán)境來(lái)看，二者基本是統(tǒng)一融合的，它們統(tǒng)一于高校德育整體工作當(dāng)中，是高校開展立德樹人教育的重要教學(xué)內(nèi)容，因此，要正確看待二者的有機(jī)統(tǒng)一，要系統(tǒng)發(fā)揮其合力作用，促使高校德育工作發(fā)揮最大化效用。

二、準(zhǔn)確把握二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

(一) 核心內(nèi)涵具有承遞性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注重的內(nèi)涵包括精神層面的正確引導(dǎo)、實(shí)踐層面的積極踐行和價(jià)值方面的正確塑造。在精神層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是高度民族認(rèn)同、肯于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義情懷， “天行健，君子以自強(qiáng)不息”就是其高度概括。在實(shí)踐層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念是“修身齊家治國(guó)平天下”，注重積極認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在認(rèn)識(shí)改造的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然的和諧相處，孔子的“和為貴”“和而不同”既努力實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)，也不回避沖突爭(zhēng)端，體現(xiàn)了積極進(jìn)取的實(shí)踐觀。在價(jià)值層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)以人為本，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，無(wú)論是人與人，還是人與自然，都要尊重主體價(jià)值性。高校傳統(tǒng)文化教育正是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的基本路徑和現(xiàn)實(shí)選擇。[2]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是中國(guó)在社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的理性思考。從實(shí)事求是到“八榮八恥”，再到“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是對(duì)社會(huì)每個(gè)成員的價(jià)值觀導(dǎo)向的正確引領(lǐng)，它是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的突出體現(xiàn)，緊密契合了中國(guó)社會(huì)主義特色，是全黨智慧的結(jié)晶。

從二者內(nèi)涵來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有天然的緊密聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家民族站位、人與外部環(huán)境關(guān)系的思考都體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，富強(qiáng)、和諧、平等、愛國(guó)、誠(chéng)信、友善等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的。社會(huì)主義價(jià)值觀的確立離不開對(duì)本土優(yōu)秀文化理念的繼承與發(fā)展。正如恩格斯指出的恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”。[3]沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能成為無(wú)本之木、無(wú)根之水。

(二)教育功能具有趨同性

功能趨同是指兩種事物自身屬性功能向著相同的發(fā)展，在其過(guò)程中，能夠相互吸收相互影響，形成合力，進(jìn)而增強(qiáng)事物的功能性作用。就教育功能來(lái)看，二者具有天然的趨同性，并且在實(shí)踐過(guò)程中，這種趨同性促進(jìn)了其教育作用的最大發(fā)揮。具體來(lái)說(shuō)。塑造合格的高素質(zhì)人才是高校教育功能的主要內(nèi)容，高素質(zhì)的人才不僅僅體現(xiàn)在“?！鄙?，也體現(xiàn)在思想素質(zhì)的“紅”上，簡(jiǎn)而言之，就是要塑造專業(yè)素質(zhì)、思想素質(zhì)具合格的全面人才。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育側(cè)重的就是塑造人格健全、心理健康、與外界環(huán)境和諧相處的人才，注重的是“紅”色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要功能之一就在于通過(guò)正確價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)，塑造人人能夠遵守的基本行為規(guī)范，通過(guò)規(guī)范的約束作用，提升整體社會(huì)的公序良俗水平。二者的趨同性發(fā)揮了強(qiáng)大功能，促進(jìn)了相互支持，相互融合：一方面，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育厚值了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的本土化文化背景，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正符合老百姓的文化思維，能夠真正深入其內(nèi)心，外化其行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)教育目的；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的正確導(dǎo)向引領(lǐng)對(duì)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育起著巨大的促進(jìn)作用，對(duì)其在如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄上提供了思想指南和發(fā)展方向?？偟膩?lái)說(shuō)，二者育人、樹人的基本功能相重合、相趨同，對(duì)社會(huì)的健康良性發(fā)展起到了重要作用。

(三)實(shí)施環(huán)節(jié)具有相似性

教育心理學(xué)研究認(rèn)為，在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中, 非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性作用。[4]而非智力因素的培育與提高，必須要遵循規(guī)律，不能急功近利。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一個(gè)共同點(diǎn)體現(xiàn)在：兩種教育都針對(duì)教育對(duì)象的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是不易量化和難以用數(shù)據(jù)考量的，因?yàn)槠淦赜谕ㄟ^(guò)對(duì)教育對(duì)象的主觀世界改造而促進(jìn)其外部行為的良性升級(jí)。因此，從教育學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，實(shí)施二者教育，必須要堅(jiān)持教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和規(guī)范性特質(zhì)，切忌急功近利，切忌與政績(jī)掛鉤，要本著循序漸進(jìn)的教育屬性開展。具體來(lái)講，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象寫照，從二者教育的基本屬性來(lái)看，它們注重的是主觀世界的改造，需要循序漸進(jìn)，需要成系統(tǒng)地規(guī)范性推進(jìn)，而不是急功近利式的大張旗鼓，這也是教育的基本規(guī)律所決定的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和社會(huì)主義核心價(jià)值的培育針對(duì)的就是非智力因素，這種非智力培訓(xùn)必須要循序漸進(jìn)，防止“大躍進(jìn)”式思維。十八大報(bào)告中對(duì)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是秉持了這種科學(xué)發(fā)展思路。“倡導(dǎo)”一詞用得很準(zhǔn)確，其詞義就是對(duì)某種活動(dòng)行為發(fā)起意見建議，并且能給與幫助，是引領(lǐng)而不是強(qiáng)制，這就是對(duì)其循序漸進(jìn)性特質(zhì)的一個(gè)準(zhǔn)確把握?？傊?，二者實(shí)施環(huán)節(jié)必須要做到：堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)的基本原則，遵循循序漸進(jìn)的工作方法，采取正確引領(lǐng)的理念導(dǎo)向，注重以小見大的工作方法，從小處著眼，放眼于未來(lái)。

三、規(guī)避差異，形成合力

(一)規(guī)避差異性，精準(zhǔn)發(fā)力

要充分發(fā)揮二者關(guān)聯(lián)性的內(nèi)在合力作用，還必須要注意規(guī)避二者的差異性。具體表現(xiàn)在：

第一，在教育內(nèi)容上，以24個(gè)字為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，又融合了馬克思列寧主義的正確思想，既包含著對(duì)全黨全社會(huì)的殷切期許，又展現(xiàn)出我國(guó)一貫以來(lái)的國(guó)際態(tài)度，始終貫穿著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大興”的中國(guó)夢(mèng)。[5]而高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容主要是包括家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，簡(jiǎn)而言之就是愛國(guó)、處世和修身等方面。這與社會(huì)主義核心價(jià)值雖有重合，但也各有特點(diǎn)，有所區(qū)別：社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持的是馬克思列寧主義，是執(zhí)政黨對(duì)全黨和全社會(huì)的要求，呈現(xiàn)著國(guó)際性特點(diǎn)；高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉承的是中華民族悠久歷史文化的經(jīng)典理念，側(cè)重的高校學(xué)生的必然需求。

第二，在教育形式上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是站在國(guó)家層面，通過(guò)各種平臺(tái)，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行積極宣傳和引導(dǎo)，通過(guò)培育和踐行來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終確立，使其占據(jù)主流意識(shí)地位；而高校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育則是主要借助于高校教育平臺(tái)，通過(guò)課堂講授、實(shí)踐教學(xué)、活動(dòng)開展等形式，將傳統(tǒng)文化精髓塑造于學(xué)生內(nèi)心，使其內(nèi)化于心，外化于行。從教育形式來(lái)看，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式比較欠缺，需要進(jìn)行深度和廣度的發(fā)掘。

第三，從學(xué)生關(guān)注度來(lái)看，通過(guò)筆者做的一些調(diào)研，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)文化教育的了解大都停留在表面程度，既不系統(tǒng)，更不深刻。二者相比較來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解稍高于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這固然與學(xué)生的興趣點(diǎn)有關(guān)，同時(shí)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展的深刻程度緊密相關(guān)。不可否認(rèn)，在實(shí)踐上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行很多處于形式上的活動(dòng)開展，較少有觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感應(yīng)的舉措。無(wú)論怎樣，無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，都必須要將學(xué)生關(guān)注度納入認(rèn)真思考的范疇。

(二)堅(jiān)持關(guān)聯(lián)性，形成合力

第一，在方向上，人類歷史是社會(huì)的歷史，社會(huì)的發(fā)展不斷促進(jìn)思想理論的創(chuàng)新，[6]要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，深刻吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心理念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終和以改革創(chuàng)新的時(shí)代要求結(jié)合在一起。這樣既能有利于高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積極應(yīng)對(duì)思想多元化大背景的沖擊，也有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的深化與拓展。

第二，在內(nèi)容上，要重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因作用。這意味著要規(guī)避二者的差異性內(nèi)涵，尋找共性的基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中國(guó)的這塊土地上，關(guān)注中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化。[7]正如習(xí)近平指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和升華，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因作用的必然結(jié)果。

第三，在手段上，要能準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的特點(diǎn)，有的放矢。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)質(zhì)就是主觀世界的改造，主觀世界的改造關(guān)鍵在于理念的塑造和思想的轉(zhuǎn)變，這種塑造和轉(zhuǎn)變必須要以教育對(duì)象的個(gè)體特點(diǎn)為基礎(chǔ)，不能大而化之。尤其是我國(guó)和諧社會(huì)正進(jìn)入涉及社會(huì)成員“精神信仰”的深層次攻堅(jiān)期，[8]以教育對(duì)象特點(diǎn)為基礎(chǔ)更顯得尤為必要。

第四，在教育要素環(huán)節(jié)上，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)范配置資源。一是要強(qiáng)化施教主體的主觀世界改造。提升思想認(rèn)識(shí)水平，重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造，能夠用系統(tǒng)化規(guī)范化的視野將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為重要施教內(nèi)容來(lái)對(duì)待。二是采取有針對(duì)性的措施實(shí)施教育內(nèi)容。能夠因地制宜、因材施教，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)。三是提供有力的硬環(huán)境保障。通過(guò)資金支持、物力支持，保證教育過(guò)程的順利進(jìn)行。四是及時(shí)改革體制機(jī)制。如職稱評(píng)定、課時(shí)分配、科學(xué)評(píng)估等不合適的體制機(jī)制都要進(jìn)行改革，只有良好的體制機(jī)制能切實(shí)保證教育活動(dòng)的順利開展。

第五，在教育思路上，要堅(jiān)持創(chuàng)新觀點(diǎn)。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化數(shù)字化無(wú)處不在，已成為一種理所當(dāng)然，[9]以數(shù)字技術(shù)為核心的虛擬空間逐漸成為了社會(huì)交流的平臺(tái)，這在很大程度上也顛覆著傳統(tǒng)的教育方式方法，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不應(yīng)“談網(wǎng)色變”，而是要積極引導(dǎo)，融入其中。通過(guò)創(chuàng)新，創(chuàng)造出人們喜聞樂見而易于接受的教育內(nèi)容，從而促進(jìn)教育成效實(shí)現(xiàn)。

總之，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是緊密聯(lián)系、相輔相成的，只有深刻認(rèn)識(shí)這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，才能促進(jìn)二者教育成效的最大化。同時(shí)，也要注意到二者的差異性，不能盲目的一刀切，這樣才能少走彎路。在高校這個(gè)教育平臺(tái)，針對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊的對(duì)象群體，必須要從教育諸環(huán)節(jié)要素積極入手，科學(xué)規(guī)范配置資源，才能有助于教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記明確指出的：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵10]

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].(2013-12-23).http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

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[3]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：43．

[4]陳遂彥.論人文教育對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)的重要作用[J].沿海企業(yè)與科技，2005,67(9)：168,116.

[5]王奎莉. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行途徑研究[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版, 2015,9(4):82-85．

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[10]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL]. (2014-2-26). http://cppcc.people.com.cn/n/2014/0226/c34948-24463617.html.

The Correlation Between Excellent Traditional Culture and Core Socialism Values in Colleges and Universities

Wang Jianhua， Guo Lijie， Liu Xiaoyin

(Hebei Jiaotong Vocational﹠Technical College，Shijiazhuang, 050091, China)

Chinese excellent traditional culture education and core socialism values education in colleges and universities has strong correlation which decides how successful the education will be. With profound understanding this correlation, we may accomplish successfully the core socialism values education goal in colleges and universities. From the perspective of organic unity of the two, this paper makes an analysis of this correlation from three aspects: the relevance of core connotations, the uniformity of educational functions, and the similarity of practices. In the end, it puts forwards two measures: one is to neglect the differences and realize their respective advantages; the other is to insist on the relevance in order to form resultant force.

colleges and universities; the traditional culture; the core socialism values education

2095-0365(2016)03-0098-04

2015-03-25

王建華(1976-)女，碩士，副研究員，研究方向：思想政治工作研究與實(shí)踐。

河北省科技計(jì)劃研究項(xiàng)目(134076183D)

D643

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.20

本文信息:王建華，郭麗杰 ，劉曉音.論高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(3)：98-101.