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      微媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題研究

      2016-04-04 02:18:21
      關(guān)鍵詞:微媒體主流意識形態(tài)大學(xué)生

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      (山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東淄博255000)

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      微媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題研究

      牛鳳燕

      (山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東淄博255000)

      [摘要]微媒體改變著人們之間的交流方式,更新著大學(xué)生的交流觀念和價值取向。微媒體時代,大學(xué)生主流意識形態(tài)教育面臨三大機(jī)遇:搭建教育新平臺,增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識,提升其分析判斷能力;同時面臨三大挑戰(zhàn):價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力,信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式,主流意識形態(tài)教育的表達(dá)方式缺少吸引力。針對現(xiàn)狀,應(yīng)采取以下措施改進(jìn)大學(xué)生主流意識形態(tài)教育:加強(qiáng)微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合;更新教育理念,提升教育者綜合素質(zhì);創(chuàng)新教育內(nèi)容,增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)照性;更新話語體系,提升教育針對性、實效性。

      [關(guān)鍵詞]微媒體;大學(xué)生;主流意識形態(tài)

      一、微媒體與主流意識形態(tài)

      (一) “微媒體”

      “微媒體”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞,2011年進(jìn)入人們的學(xué)術(shù)視野,關(guān)于“微媒體”的界定,學(xué)界至今眾說紛紜。縱觀理論界的觀點(diǎn),主要集中在以下方面。第一,技術(shù)層面的界定:有學(xué)者認(rèn)為微媒體“是指相對于報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言,以微博、微信等媒體為代表,利用3G、4G、無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù),借助智能手機(jī)、平板電腦等移動終端,向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)”[1]99;還有學(xué)者認(rèn)為,微媒體“是指以微博、微信為代表的信息發(fā)布與共享的新型網(wǎng)絡(luò)傳播方式”[2]52;也有學(xué)者將微媒體視為“由許多獨(dú)立的發(fā)布點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu),并且特指由大量個體組成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)”[3]193。第二,從技術(shù)層面、人的參與以及微媒體的社會影響等方面進(jìn)行綜合界定。有學(xué)者主張所謂微媒體,“就是以‘個人’為主體的推廣、傳播媒介,包括微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等”[4]134;有學(xué)者認(rèn)為微媒體“是相對于廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體而言的一個概念,是一種基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通訊技術(shù)等向人們提供信息服務(wù)的新媒體,是依托用戶關(guān)系的信息分享、傳播及信息獲取的平臺,其主要表現(xiàn)為微博、微信、微視頻、微電影、微電臺、微社區(qū)等”[5]32。

      綜上所述,微媒體是相對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍、報刊以及廣播、電視等媒體而言的,其依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺,是依靠移動通訊手段進(jìn)行信息交流的新型傳播形式。微媒體“微”在傳播形式的開放、互動;“微”在傳播內(nèi)容的即時、便捷。微媒體具體形式主要有微博、微信、微視頻、微電影、微小說,等等。目前以微信、微博對人們生活的影響最大。

      今天,在中國越來越多的人選擇微博、微信、微視頻等微媒體進(jìn)行各種娛樂、交際活動,微媒體正在改變著人們的思維和行為方式,其對國家、社會和個人的影響不容小覷。毋庸置疑,人類社會已進(jìn)入到“微媒體時代”。

      (二)意識形態(tài)與主流意識形態(tài)

      1.意識形態(tài)

      意識形態(tài)問題是學(xué)術(shù)理論界研究的熱點(diǎn)問題。需要明確的是,不同的時代,針對不同的社會發(fā)展主體,意識形態(tài)的涵義也是不同的。對于意識形態(tài)的概念,學(xué)者們的理解始終未能達(dá)成一致,“沒有一種意識形態(tài)概念獲得該領(lǐng)域理論家們的普遍認(rèn)同……有多少意識形態(tài)理論家,就有多少意識形態(tài)理論”[6]94。

      意識形態(tài)(Ideology)這一概念,最早是19世紀(jì)初由法國哲學(xué)家特拉西在其《意識形態(tài)原理》一書中明確提出的。他從觀念學(xué)的角度來理解和運(yùn)用這一概念,提出了一種研究思維觀念規(guī)律的學(xué)說,并稱之為“意識形態(tài)”。

      馬克思站在反對資產(chǎn)階級剝削、維護(hù)廣大人民群眾的立場上來理解意識形態(tài),主要是從批判、否定的角度來運(yùn)用這一概念的,其中最著名的是在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中對德意志意識形態(tài)的批判。馬克思對于意識形態(tài)的概念并沒有明確的界定,在著作中他有時直接使用“意識形態(tài)”一詞,有時也用“思想”“觀念”“意識”等詞語來替代。馬克思所理解的意識形態(tài),是指“在階級社會中代表統(tǒng)治階級意志,維護(hù)統(tǒng)治階級根本利益的思想觀念體系”[7]12。

      列寧繼承了馬克思的意識形態(tài)思想,將意識形態(tài)界定為一種觀念上層建筑。列寧時代的社會發(fā)展主題較馬克思時代有了較大變化,由對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的否定和批判轉(zhuǎn)向?qū)o產(chǎn)階級意識形態(tài)的新建和鞏固。列寧并不僅僅從批判、否定的意義上來理解意識形態(tài),他認(rèn)為意識形態(tài)作為反映階級利益的思想觀念體系,并非是剝削階級的專利,以消滅剝削實現(xiàn)人類解放為己任的無產(chǎn)階級,也有屬于本階級的、符合社會發(fā)展規(guī)律的“科學(xué)的意識形態(tài)”[8]9。列寧中立角度的“科學(xué)意識形態(tài)論”的提出,完成了對意識形態(tài)科學(xué)性的論證,深層次地發(fā)展了這一概念。

      綜合馬克思“批判否定”角度和列寧“中立”角度對意識形態(tài)概念的界定,筆者認(rèn)為,意識形態(tài)是在特定的歷史背景下,代表統(tǒng)治階級意志,反映統(tǒng)治階級根本利益要求的思想觀念體系的總和。

      2.主流意識形態(tài)

      關(guān)于主流意識形態(tài)概念,學(xué)界觀點(diǎn)基本一致,主要是從統(tǒng)治階級的支持和意識形態(tài)的社會影響力來切入。筆者認(rèn)同季廣茂教授關(guān)于“主流”的觀點(diǎn):“所謂主流意識形態(tài)中的‘主流’,包括兩個方面的含義:第一,它無論在深度上還是廣度上,都對社會公眾發(fā)生著強(qiáng)烈的影響;第二,它常常依靠政治權(quán)威維持自己的影響力?!盵9]23

      這一論述恰恰印證了馬克思關(guān)于主流意識形態(tài)的闡述:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,同時也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想,不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?!盵10]292而統(tǒng)治階級論證其執(zhí)政合法性,必然會將黨和國家的利益與人民的公共利益結(jié)合起來,這又與馬克思的論述相吻合。“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級……都必須首先奪取政權(quán),以便把自己的利益又說成是普遍的利益”[10]293。

      根據(jù)馬克思、恩格斯的論述,結(jié)合學(xué)術(shù)理論界關(guān)于主流意識形態(tài)的研究成果,筆者認(rèn)為:主流意識形態(tài)是指在特定歷史環(huán)境下,代表統(tǒng)治階級根本利益,由統(tǒng)治階級支持推行,形成強(qiáng)大輿論影響力并得到民眾普遍認(rèn)可的思想、觀念、價值體系的總和。

      二、微媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的當(dāng)代境遇

      隨著全球化進(jìn)程的日益深入,意識形態(tài)工作的重要性日益凸顯。學(xué)界對意識形態(tài)問題的研究日益升溫,國家層面也愈加重視意識形態(tài)研究工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“能否做好意識形態(tài)工作,事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力?!秉h和國家必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán),才能保證社會的和諧穩(wěn)定和國家的長治久安。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,其對社會主義主流意識形態(tài)的理解和認(rèn)同,關(guān)系著黨和國家的未來命運(yùn)。

      微博、微信、微小說、微視頻、微電影等微媒體迅速興起,改變著人與人之間的交流方式,更新著人們的思想觀念和價值取向,大學(xué)生是微媒體的主流使用人群之一,微媒體的出現(xiàn)和廣泛使用為大學(xué)生主流意識認(rèn)同帶來了新的機(jī)遇,同時也提出了新的挑戰(zhàn)。面對機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們采取什么樣的措施來應(yīng)對,如何不斷提升教育的針對性和實效性,是高校思想政治教育工作者亟待解決的問題。

      (一)存在的機(jī)遇

      1.微媒體承載著大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的新平臺

      微媒體的盛行從物質(zhì)和精神層面深刻地改變著人們的生活方式,逐步形成了社會性乃至世界性的信息交流范式。這種新型的信息交流方式,打破了傳統(tǒng)的時間、空間界限,通過微媒體實現(xiàn)了全國甚至全球范圍內(nèi)信息的交流與碰撞,為大學(xué)生主流意識形態(tài)教育搭建了新的平臺。恩格斯曾經(jīng)指出:“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況,那么科學(xué)卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的發(fā)展和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?!盵11]731-732人類的需要推動了科技的進(jìn)步、微媒體的盛行,而科技的發(fā)展和創(chuàng)新也為社會主義意識形態(tài)教育提供了新的渠道與空間。

      具體到大學(xué)生,微媒體的出現(xiàn)為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了新平臺。微媒體交流的便捷性和即時性,便于隨時了解大學(xué)生真實訴求并及時作出反饋。在微媒體中,以微博尤其具有代表性。微博作為一種可隱匿身份的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式,具有便捷性、原創(chuàng)性、草根性等特點(diǎn),一經(jīng)出現(xiàn)立即受到大學(xué)生熱捧,成為大學(xué)生傳播信息、交流感情、表達(dá)需求的網(wǎng)絡(luò)平臺,不論你置身何時何地,只要愿意,就可以隨時把所見、所聞、所思、所感立刻發(fā)布出來。以微博、微信等為代表的微媒體迅速成為最廣泛、最直接的傳播力量,為思想教育工作者了解大學(xué)生真實想法提供了更便捷的工具,更便于有針對性地開展意識形態(tài)教育。

      2.微媒體強(qiáng)調(diào)個性化、平民化,增強(qiáng)了大學(xué)生的主體意識

      “主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位,即人的自主、主動、能動、自由、有目的的活動的地位和特性。”[12]34微媒體的廣泛使用和巨大影響力,使得受眾的自主性、個性化進(jìn)一步增強(qiáng)。他們是信息的接受者,同時,他們又是信息的傳播者。微媒體的交互性、便捷性、平民化,方便受眾將接收到的信息傳播出去,而這種傳播是受眾根據(jù)自己的意愿和個性進(jìn)行加工后的傳播,凸顯了受眾的主體意識和個性化。具體到大學(xué)生更是如此,微信朋友圈中信息龐雜,大學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平、價值判斷,有選擇地點(diǎn)擊閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評論。大學(xué)生由接收信息到根據(jù)個人意愿進(jìn)行加工,再到信息再次傳播,這本身就是一種自主的個性化信息傳播過程。

      3.海量信息的甄別挑選,提升大學(xué)生的分析判斷能力

      根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級傳播理論,“意見領(lǐng)袖”在信息傳播中發(fā)揮著重要的作用,直接影響著最終的傳播效果。在傳統(tǒng)媒介社會,意見領(lǐng)袖發(fā)揮作用必須通過報紙、廣播、電視、其他出版物等傳統(tǒng)媒介,大眾缺乏有效途徑直接接觸意見領(lǐng)袖,得到的信息大多是經(jīng)過修飾或者涂改的,真實性無法保證。而當(dāng)今,通過微媒體,意見領(lǐng)袖傳播的信息,能夠直接為大眾所了解,大眾可以直接關(guān)注這些重要人物的相關(guān)媒體信息,了解其觀點(diǎn)、思想、乃至生活的方方面面。同時,微媒體時代,每個人都成為信息網(wǎng)絡(luò)中的一個點(diǎn),都可以借助微媒體表達(dá)、傳播自己的觀點(diǎn)、理念,由此形成交互、便捷的微媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。只要有足夠的影響力,每個人都有成為“意見領(lǐng)袖”的可能。

      面對海量信息,大學(xué)生需要不斷完善價值判斷標(biāo)準(zhǔn),從海量信息中篩選出適合自身發(fā)展需要的信息。這一過程鍛煉了他們的獨(dú)立思考能力,提升了其分析判斷能力,與主流意識形態(tài)教育的價值歸屬是一致的。借助微媒體,大學(xué)生可以依據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)接收、傳播信息,也可以自由地參與討論表達(dá)個人觀點(diǎn)。2012年,湖北省三峽大學(xué)學(xué)生劉艷峰,對于公眾熱議的“楊達(dá)才事件”,由單純網(wǎng)絡(luò)關(guān)注轉(zhuǎn)向網(wǎng)下直接行動,要求政府相關(guān)部門公開楊達(dá)才上一年度具體工資。劉艷峰表示,如果你覺得這個世界不公平,那么請用你的雙手去改變,而不是用嘴巴去抱怨!劉艷峰的理性判斷、責(zé)任意識以及行動力贏得了國人贊賞。正如俞可平先生所言:“越來越多的中國公民,特別是年輕一代公民,對政府行為不再是逆來順受,或人云亦云,而開始采取一種相對獨(dú)立的態(tài)度,對政府政策和政府行為做出自己獨(dú)立的反應(yīng)和評價。”[13]28

      (二)面臨的挑戰(zhàn)

      當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益加深,科技發(fā)展日新月異,微媒體的發(fā)展體現(xiàn)了社會進(jìn)步的大趨勢,也為高校主流意識形態(tài)教育提供了新的渠道和方式。然而大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育也面臨新的矛盾和困境,價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力,信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式,主流意識形態(tài)教育的表達(dá)方式也相對缺少吸引力。

      1.價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力

      傳統(tǒng)的高校主流意識形態(tài)教育,主要依賴于報紙、雜志等出版物以及廣播、電視等傳統(tǒng)媒體,通過課堂教學(xué)、課下活動組織等方式來實現(xiàn)。根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級傳播理論,我們可以認(rèn)為教師是高校主流意識形態(tài)教育的第一級受眾,學(xué)生是第二級受眾。作為第二級受眾,學(xué)生信息的獲得更依賴于教育者的分析、講解和宣傳。在這一過程中,教育者作為“把關(guān)人”能夠充分發(fā)揮作用,對傳播內(nèi)容進(jìn)行甄別、篩選和過濾。

      而在微媒體時代,信息的傳播是完全開放性的,傳播方便快捷形式多樣,傳播內(nèi)容層次豐富、信息量巨大。微媒體傳播信息的同時,也承載著社會的多種價值取向。既有社會主義主流意識形態(tài)價值觀的傳播,也有西方價值觀念的滲透和利己主義、享樂主義、拜金主義等多種消極價值取向的衍生。一些不符合主流意識形態(tài)的言論甚或大行其道,從“小悅悅”事件、“我爸是李剛”到全國“搶鹽風(fēng)波”“皮革奶粉”傳言重創(chuàng)國產(chǎn)乳制品再到江蘇響水縣“爆炸謠言”引發(fā)萬人大逃亡,微媒體的負(fù)面影響不容小覷。微媒體如影隨形影響著大學(xué)生的生活,而大學(xué)階段正是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,海量信息承載的多元化價值取向,削弱了社會主義主流意識形態(tài)對大學(xué)生的影響力。

      2.信息傳播碎片化影響著大學(xué)生的思維方式

      微媒體的信息傳播之所以便捷、快速,主要在于其短小、簡潔,易于編輯和傳播,如微博字?jǐn)?shù)大多限定在140字以內(nèi),廣受追捧的微信朋友圈,純文字發(fā)表不能超過700字,微媒體主要以標(biāo)題、事件概況、隨筆記錄、情感表達(dá)為主,深層次思考和陳述受到限制。微媒體追求的是傳播迅速和網(wǎng)絡(luò)交互,由此帶來的則是信息的碎片化,一些有用信息被切割分段發(fā)送或者根據(jù)發(fā)表者自身需要修飾、涂改乃至斷章取義。碎片化信息最明顯的特征就是:將復(fù)雜的事物簡單化。它們往往只告訴你表面上的東西,卻不會告訴你表面背后的原理,以及它與其他事物之間的聯(lián)系。海量信息鋪天蓋地,加之微媒體傳播的碎片化,導(dǎo)致接收者注意力無法集中于有效信息,長此以往容易引起思維變得狹隘,難以進(jìn)行復(fù)雜的思考。

      具體到大學(xué)生,往往缺乏深度閱讀,信息傳播碎片化不利于其完整知識體系的構(gòu)建和深度理論思考的形成。長期局限于碎片化信息,將無法有意識地梳理整合思維,使得大學(xué)生陷于海量信息而無所適從,浪費(fèi)大量時間和精力。目前有很多大學(xué)生患上了手機(jī)依賴癥,成為低頭族,對問題認(rèn)識清醒卻難以改變。比如,本來打算上網(wǎng)查閱資料的,結(jié)果被一則網(wǎng)絡(luò)新聞吸引,看完新聞后,又發(fā)現(xiàn)朋友圈有很多更新,結(jié)果閱讀、點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā),不知不覺時間已過去幾個小時。正如這句網(wǎng)絡(luò)流行語:我們已經(jīng)越走越遠(yuǎn),忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。微媒體的碎片化傳播方式,已經(jīng)嚴(yán)重影響大學(xué)生的思維方式,淺薄浮躁、淺嘗輒止的傾向明顯。

      3.主流意識形態(tài)教育的表達(dá)方式缺少吸引力

      就目前而言,主流意識形態(tài)教育對微媒體的利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,其表達(dá)方式也缺乏吸引力、親和力??萍歼M(jìn)步使得微媒體成為大眾認(rèn)可的信息獲取平臺。主流意識形態(tài)教育應(yīng)順應(yīng)形勢,不斷增強(qiáng)表達(dá)方式的吸引力、親和力,搶占微媒體教育陣地。當(dāng)前,主流意識形態(tài)教育主要依靠電視、報紙、廣播、門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體,對微媒體的使用仍有欠缺,并且微媒體信息傳播具有平民化、個性化、多元化、碎片化等特點(diǎn),受眾可以根據(jù)自己的喜好來閱讀、傳播,而主流媒體的微媒體傳播多生硬、刻板,降低了受眾對微媒體層面主流意識形態(tài)教育的關(guān)注度。同時,主流意識形態(tài)教育的話語表達(dá),依然框囿于“灌輸式”方式,高高在上的“官方臉”,不利于廣大民眾接受,對于青年大學(xué)生而言更是缺乏吸引力。

      當(dāng)代大學(xué)生主體意識日益增強(qiáng),對社會主義主流意識形態(tài)權(quán)威的漠視、懷疑、挑戰(zhàn)日益凸顯。但其思想尚未完全成熟,知識體系也正在建立,海量信息撲面而來,使得他們難以篩選信息和選擇立場,容易被別有用心的信息所影響,這些都需要教育工作者加強(qiáng)引導(dǎo)。并且,大學(xué)生的思想和接受習(xí)慣決定了其更容易被視頻、圖像等有趣的表達(dá)方式所吸引,因此,我們應(yīng)不斷改進(jìn)和轉(zhuǎn)換主流意識形態(tài)教育的表達(dá)方式,貼近大學(xué)生生活實際,務(wù)求使其易于接受、樂于接受。

      三、改進(jìn)微媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的舉措

      微媒體為大學(xué)生主流意識形態(tài)教育提供了新的渠道和平臺,同時也帶來了困難和挑戰(zhàn)。在理性認(rèn)識微媒體時代多層次挑戰(zhàn)的同時,我們更應(yīng)著眼于微媒體為大學(xué)生主流意識形態(tài)教育帶來的新平臺和新的教育傳播方式,充分利用微媒體便捷、快速、易于傳播的優(yōu)勢,彌補(bǔ)傳統(tǒng)主流媒體的不足和缺陷,不斷增強(qiáng)大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的吸引力,提升教育的針對性、實效性,創(chuàng)新大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的方式和手段。

      (一)加強(qiáng)微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合

      搶占微媒體陣地,發(fā)揮微媒體在主流意識形態(tài)教育中的重要作用已成為教育工作者的共識。當(dāng)今,微媒體已經(jīng)成為大學(xué)生了解信息和日常交往、娛樂的重要領(lǐng)域,教育工作者必須重視微媒體對大學(xué)生思想、行為的影響力。微媒體是一種網(wǎng)狀的信息傳播方式,具有信息立體傳遞、交叉?zhèn)鬟f等特點(diǎn),方便、快捷、個性化突出。但不同于傳統(tǒng)信息傳播,“把關(guān)人”可以對信息來源、傳播內(nèi)容、傳播渠道進(jìn)行把控,微媒體傳播具有信息來源不可控,傳播渠道不可控,信息去向不可控等特點(diǎn),其產(chǎn)生的影響力更是無法預(yù)知。這使得教育工作者,只能想方設(shè)法提升微媒體平臺在主流意識形態(tài)教育方面的影響力,揚(yáng)長避短,而不能全面控制施加影響。

      然而,微媒體的使用,并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體的作用發(fā)揮。只有實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和微媒體的資源整合,才能充分利用一切有效資源使主流意識形態(tài)得到廣泛傳播。大學(xué)生的主流意識教育也應(yīng)該與時俱進(jìn),通過整合傳統(tǒng)媒體和微媒體資源,發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的宣傳優(yōu)勢,不間斷地強(qiáng)化主流意識形態(tài)教育,同時利用新媒體快速、便捷、靈活的優(yōu)勢,拉近與青年大學(xué)生間的距離,這也是意識形態(tài)工作走向大眾化與平民化的優(yōu)質(zhì)渠道。

      (二)更新教育理念,提升教育者綜合素質(zhì)

      微媒體時代,大學(xué)生在思想、行為、接收方式、思維習(xí)慣等方面都表現(xiàn)出新特點(diǎn),這需要意識形態(tài)教育工作者相應(yīng)地轉(zhuǎn)變思想觀念,不斷提升自身綜合素質(zhì),以應(yīng)對微媒體時代意識形態(tài)教育的新情況、新問題。微媒體時代的高校意識形態(tài)教育工作隊伍,必須具備政治素質(zhì)強(qiáng)、理論水平高、媒介素養(yǎng)優(yōu)秀、善于與青年大學(xué)生溝通交流等素質(zhì)。

      政治素質(zhì)強(qiáng),有大局意識,才能用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決實際問題,才能確保大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的政治方向。理論水平高,才能對馬克思主義經(jīng)典理論和社會主義核心價值觀有準(zhǔn)確的理解和解讀,以此為基礎(chǔ)才能對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。“媒介素養(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng),包括三個環(huán)節(jié): 接觸媒介、獲取信息;解讀媒介、批判地接受媒介信息;利用媒介工作和生活,通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益?!盵14]19微媒體時代,意識形態(tài)教育工作者只有具備優(yōu)秀的媒介素養(yǎng),充分了解微媒體,能夠利用微媒體獲取有效資源,并通過微媒體平臺批判地接收和傳播主流意識形態(tài)教育內(nèi)容,才能真正發(fā)揮微媒體平臺的作用,確保教育的針對性和實效性。當(dāng)前在校大學(xué)生基本都是“95后”,其獨(dú)立性較強(qiáng),個性化想法多,在人際交往、價值判斷、思想行為方式等方面都具有鮮明特點(diǎn),因此,主流意識形態(tài)教育工作者必須準(zhǔn)確把握“95后”大學(xué)生特點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn),采用青年大學(xué)生易于接受的教育方式,才能有效實施對大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育。

      (三)創(chuàng)新教育內(nèi)容,增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)照性

      堅持理論創(chuàng)新,不斷豐富主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容,才能應(yīng)對微媒體時代高校大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的挑戰(zhàn)。首先,創(chuàng)新教育內(nèi)容,保證主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的先進(jìn)性。重溫馬克思主義經(jīng)典理論,將馬克思主義經(jīng)典理論與中國實際相結(jié)合,用貼合時代發(fā)展要求、符合社會發(fā)展實際的理論知識教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生,才能不斷提升意識形態(tài)教育的理論層次。其次,傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)教育往往高高在上,缺乏親和力和現(xiàn)實關(guān)照性?!耙环矫妫髁饕庾R形態(tài)缺乏現(xiàn)實的人文關(guān)懷,不能及時地和有效地回應(yīng)當(dāng)代民眾的利益訴求,對一些社會問題缺乏令人信服的解釋力,因此,主流意識形態(tài)無法在民眾中引起情感共鳴。另一方面,主流意識形態(tài)引導(dǎo)民眾的方式和方法存在缺陷,不能夠與民眾心理需求相吻合”[15]94。

      我國主流媒體的宣傳教育效果不佳,主要是由于主流意識形態(tài)宣傳教育過于強(qiáng)調(diào)“灌輸”,從上到下強(qiáng)力推行而非自下而上自然接受。當(dāng)前,青年大學(xué)生中存在理想信念缺失,馬克思主義信仰淡漠等現(xiàn)象,與宣傳、教育內(nèi)容的教條、僵化,教育方式脫離學(xué)生和社會發(fā)展實際不無關(guān)系,因而部分大學(xué)生存在逆反心理,不樂意接受,或者站在社會對立面不斷跳出來“挑毛病”。微媒體時代,信息傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播理念都面臨著新的變化和挑戰(zhàn),唯有創(chuàng)新教育內(nèi)容,改變傳播方式,才能贏得大學(xué)生的喜愛和認(rèn)同。

      (四)更新話語體系,提升教育針對性、實效性

      主流媒體意識形態(tài)教育表達(dá)方式往往刻板、生硬,缺乏吸引力,這大大削弱了教育效果。微媒體時代,意識形態(tài)教育既要保持傳統(tǒng)主流媒體的影響力,又要搶占、鞏固新的微媒體陣地,這就要求意識形態(tài)教育工作者貼近受教育者實際,在實踐中體悟和更新話語體系,不斷提升主流意識形態(tài)教育的生動性和號召力。首先,要具體分析教育對象的心理、行為特點(diǎn),針對不同的人群采取不同的話語體系和表達(dá)方式。其次,堅持貼近生活、貼近實際、貼近群眾的三貼近原則,不斷增強(qiáng)意識形態(tài)教育的生動性。

      具體到青年大學(xué)生,如果仍采取傳統(tǒng)方式強(qiáng)力灌輸,反而起不到應(yīng)有的作用。只有教育方式和話語體系符合受教育者接受心理和特點(diǎn),教育才能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)會運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱詞、習(xí)慣用語,采用大學(xué)生喜聞樂見的語言表達(dá)方式,不斷加強(qiáng)理想信念教育、黨史黨情教育、馬克思主義經(jīng)典理論教育,才能提升意識形態(tài)教育的針對性和實效性。從關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等方面入手,關(guān)心大學(xué)生成長成才,主動接近學(xué)生,拉近與學(xué)生的距離,充分運(yùn)用真實案例教育學(xué)生,讓大學(xué)生切實感受到教育者的關(guān)心和情感支持,才能有效增強(qiáng)主流意識形態(tài)教育的號召力。

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      (責(zé)任編輯楊爽)

      [收稿日期]2015-12-10

      [基金項目]教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)(高校思想政治工作)“新媒體時代大學(xué)生德育模式變革路徑研究”(15JDSZ3041)。

      [作者簡介]牛鳳燕,女,山東青州人,山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,山東大學(xué)思想政治教育博士研究生。

      [中圖分類號]G641

      [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

      [文章編號]1672-0040(2016)04-0098-06

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