蕭　梅

（上海音樂學(xué)院，　上海　300191）

一次當(dāng)代中國傳統(tǒng)音樂研究碩果的集中展示①
——在中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第十九屆年會上的開幕詞

蕭梅

（上海音樂學(xué)院，上海300191）

編者按：2016年7月10日～13日，為期4天的中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第十九屆年會在我院成功舉辦，本屆年會由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂家協(xié)會承辦。本屆年會的主題是“多民族文化視野下的中國傳統(tǒng)音樂研究”，大會共收到論文387篇，青年論壇的論文50篇。來自全國高校及科研機構(gòu)的音樂學(xué)界的454位專家學(xué)者及音樂屆同仁，圍繞會議主題進行了深入的交流和探討。大會分為主題發(fā)言和五個分會場進行，有238名代表發(fā)表學(xué)術(shù)報告，內(nèi)容涵蓋了傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代傳承、跨學(xué)科視野下的傳統(tǒng)音樂研究、多民族文化視野下的中國傳統(tǒng)音樂研究、北方草原文化中的音樂研究、新研究等五個領(lǐng)域，同時大會還為青年學(xué)者和博士、碩士研究生開辟了青年論壇專場，為傳統(tǒng)音樂研究的新生力量提供展示自己和交流的平臺。為展示本次年會的學(xué)術(shù)研究成果，本刊特選編一批本屆年會上專家學(xué)者的大會發(fā)言與論文，全文發(fā)表，以饗讀者。

尊敬的主席、尊敬的前輩、各位藝術(shù)家、各位代表、各位同行朋友，大家好！

16年前，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第十一屆年會在地處烏魯木齊的新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院召開，那次的大會是學(xué)會在1984年之后，首次與中國少數(shù)民族音樂學(xué)會共同舉行年會，并被稱之為“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)學(xué)會、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會2000年年會”。16年后，學(xué)會再次于地處少數(shù)民族區(qū)域的內(nèi)蒙古自治區(qū)召開，并以“多民族文化視野下的中國傳統(tǒng)音樂研究”為其主題，有其特別的意義。因為就中國傳統(tǒng)音樂研究而言，無論在時間維度上形成的河流還是在空間范圍上交互著歷史、地方及其關(guān)系語境下的生態(tài)，我們要繼承和展開先輩學(xué)者所理想的中國傳統(tǒng)音樂整體內(nèi)涵，都是要真正以56個民族的音樂文化為其敘事框架的。

在學(xué)會的第十六屆大會，即學(xué)會成立30周年的大會上，喬建中會長曾在發(fā)言中將1916年蕭友梅在德國萊比錫大學(xué)交出的博士論文《十七世紀(jì)以前中國管弦樂隊的歷史的研究》作為“中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代研究”的元年，距今正好100年。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會之所以能在30多年的發(fā)展進程中不斷進步，依靠的是三種精神的維護。也就是建設(shè)的精神、開放的精神和反思的精神。這三種精神呼應(yīng)著古人的教誨，所謂建設(shè)的精神即“天行健，君子以自強不息”；所謂開放的精神，即“地勢坤，君子以厚德載物”；所謂反思的精神，則不僅為“君子慎獨”，它與人文學(xué)科的成長與生俱來。

在過去的兩年里，學(xué)會的會員們在各自的工作崗位，努力耕耘，無論是教學(xué)、科研和出版成果，都取得了令人矚目的成果。學(xué)會還分別在2015年9月作為支持單位參與了在西安舉行的“第二屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)·長安論壇·音樂分論壇——絲路明清俗曲展演暨學(xué)術(shù)研討會”；2015年11月湖北襄陽合作協(xié)辦了“全國第四屆區(qū)域音樂學(xué)術(shù)研討會”；并將在2016年10月20-23日在上海音樂學(xué)院，協(xié)辦由國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會與上海音樂學(xué)院聯(lián)合主辦的“絲綢之路上的抱彈類魯特琴”專題研討會。學(xué)會也希望能與會員們保持密切聯(lián)系，支持并參與相關(guān)學(xué)術(shù)會議的協(xié)作。作為學(xué)會秘書處，我們也希望今后能更好地服務(wù)于會員們，并真誠地希望收到各位對于學(xué)會工作的建議。每次談到學(xué)會的財務(wù)狀況，總是令人羞于啟齒。不過這兩年，由于國家經(jīng)濟的發(fā)展，各協(xié)作活動，并未花費學(xué)會的經(jīng)費。因此經(jīng)費持平，依然是57321.88元。

本屆大會，共收到論文摘要387篇，青年論壇50篇（不包括博士）。從這個數(shù)字看，學(xué)會的年會實質(zhì)上也成為了青年學(xué)者踏入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個搖籃。俗話說，鐵打的營盤流水的兵，每屆年會，都有新鮮血液流入，這一方面說明中國當(dāng)下音樂教育領(lǐng)域的發(fā)展，另一方面，我們也要看到，每屆年會流動人員的比例。但無論年輕學(xué)子最終的工作流向，我們相信歷屆年會給予他們的學(xué)術(shù)歷練，都將給予他們?nèi)松鷮氋F的積累和經(jīng)驗。

我們今天可以看到，在中國傳統(tǒng)音樂研究的隊伍中，上至白發(fā)的前輩，下至90后的新生一代，他們經(jīng)歷并正在經(jīng)歷著的，是對田野的真誠。并參與了從20世紀(jì)中葉開始，至今仍方興未艾的對中國各民族音樂文化的考察、收集、整理、修撰，乃至當(dāng)下的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護和傳統(tǒng)音樂傳承的事業(yè)。無論社會是否浮躁，但中國傳統(tǒng)音樂的研究只能也必須是沉下心來，腳踏實地，日積月累，堅持不懈。

在此，我也想借機會，代表國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會，向參會的代表們預(yù)告明年8月份將在愛爾蘭Limerick的大學(xué)舉行的第44屆世界大會。這次大會將迎來國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會的70周歲。因此大會的主題首先包括了對過去現(xiàn)在與未來的討論。其中從國際民間音樂學(xué)會到國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會，再到現(xiàn)在即將更名的包括舞蹈范疇的學(xué)會名稱，這些變化的背后隱含了什么樣的視野、表述、研究、方法和話語建構(gòu)？就當(dāng)前國際間的地區(qū)沖突、環(huán)境變化和大規(guī)模的人口遷移，如何思考和研究傳統(tǒng)音樂或音樂的傳統(tǒng)？

該屆大會的第二主題為“音樂與舞蹈中的遺產(chǎn)和想象”。大會學(xué)術(shù)委員會將“遺產(chǎn)”定義為“一個既回溯過去又展望未來的概念”。祖先的遺產(chǎn)是在延續(xù)、傳播和變化的過程中形成的；它們在當(dāng)今的境遇如何？我們又如何為子孫后代創(chuàng)建遺產(chǎn)？我們?nèi)绾蜗胂筮z產(chǎn)保存、堅守和傳承著的過去？當(dāng)我們創(chuàng)建著遺產(chǎn)時，我們又在想象什么？而對那些將要在未來掌握我們遺產(chǎn)的人們我們又會如何想象？

大會的第三個議題是民族音樂學(xué)、民族舞譜學(xué)（舞蹈學(xué)）、數(shù)字人文學(xué)。2010年的巴黎宣言，標(biāo)志著數(shù)字人文領(lǐng)域的建立。它的定義是“學(xué)科、體現(xiàn)所有方法、體系、啟發(fā)式的視角與人文和社會科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)字相聯(lián)”。根據(jù)數(shù)字人文中心的國際網(wǎng)絡(luò)平臺——CenterNet顯示，數(shù)字人文學(xué)的體制化目前包含了駐扎在24個國家的196個研究中心。由這一視角產(chǎn)生的知識主要關(guān)注使用數(shù)字工具、手段和資源便于獲取和處理信息，并最終產(chǎn)生檔案平臺。鑒于這樣的發(fā)展態(tài)勢，了解民族音樂學(xué)和民族舞蹈學(xué)在數(shù)字人文學(xué)中處于何種地位就十分重要了。

在何種程度上，數(shù)字人文學(xué)的定量角度才能與民族音樂學(xué)和民族舞譜學(xué)（舞蹈學(xué)）的定性資料相兼容？采用數(shù)字人文學(xué)的方法是否會把音樂與舞蹈的感覺、感性和情感維度降低到分析的二級、次要層次？民族音樂學(xué)和民族舞蹈學(xué)怎樣才能對數(shù)字人文學(xué)語境中的音樂與舞蹈知識的“審慎的技術(shù)”起到促進作用？

大會的第四議題是探索民族音樂學(xué)和民族舞蹈學(xué)中的音樂分析和運動分析。對于音樂-聲音以及運動-肢體、身體的分別分析曾經(jīng)在民族音樂學(xué)和民族舞蹈學(xué)研究中扮演了輔助角色。這兩個領(lǐng)域長期建立的分析方法和技術(shù)都在不斷修改、擴充，而且或許也會因為新的技術(shù)和方法論提出新的可能性?？梢跃痛藱C會去回顧音樂分析或運動分析在民族音樂學(xué)和民族舞蹈學(xué)中的地位、處境。諸如動作捕捉等技術(shù)能夠提供什么可能性？我們應(yīng)該將音樂與舞蹈作為統(tǒng)一的現(xiàn)象來研究嗎？（對于傳統(tǒng)音樂而言）

大會的第五個議題是音樂、舞蹈、宗教政治和宗教政策。音樂、舞蹈、宗教和政治在人類社會中十分盛行且緊密相連。這一主題使教育家-學(xué)者-表演者將音樂與舞蹈置于相關(guān)背景中進行研究和分析，因為這些涉及到執(zhí)行或改變有關(guān)音樂和表演藝術(shù)的宗教意識形態(tài)，并且要應(yīng)對國家和宗教干預(yù)。國家和宗教政治政策為了他們自己的目的而試圖控制體現(xiàn)于表演藝術(shù)中的表情和敘述。意識形態(tài)的改變，也將影響從業(yè)者。

民族音樂學(xué)或民族舞學(xué)能否在支持音樂與舞蹈，以及支持由于宗教政治政策而瀕危的相關(guān)從業(yè)者方面起到積極的作用？

最后是新研究領(lǐng)域的情況。近年來，越來越多的中國學(xué)者參加了國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會的世界大會，尤其是年輕學(xué)者，讓國際學(xué)界聽到日益增多的中國聲音。2017年的世界大會的詳細情況和遞交申請的辦法，大家可以在中國音樂學(xué)網(wǎng)的國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會中國國家委員會網(wǎng)頁上得知。這里僅僅是預(yù)告，并告知遞交申請摘要的截稿日期是2016年的9月30日。最后，我要特別感謝為這次大會作出貢獻的內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院。大家從這次大會的籌備可以看出草原人民的真誠、熱情，以及學(xué)術(shù)態(tài)度。大家可以看到這次大會的新氣象，即充分利用了“自媒體”進行相關(guān)內(nèi)容的宣傳，并第一次在學(xué)會的宣傳中重視了環(huán)境保護的問題。因為自然生態(tài)和傳統(tǒng)音樂的人文生態(tài)，都是我們面對的未來。

注釋：

①本文為蕭梅老師在“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第十九屆年會上的開幕詞”，經(jīng)作者本人審定，題目為編者所加。

【責(zé)任編輯徐英】

A Showcase ofthe Contemporary Chinese Traditional Music——The Opening Speech at the Nineteenth Annual Meeting of theChinese Traditional Music Society

XIAO MEI
（Shanghai Conservatory of Music，Shanghai ， 300191）

J60文獻標(biāo)識碼：A

1672-9838（2016）03-005-03

2016-08-01

蕭梅（1956 -），女，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系，教授，博士研究生導(dǎo)師，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長。