潘笛

解讀卡勒德·胡賽尼《追風(fēng)箏的人》

潘笛

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的代表作，以十九世紀(jì)七十年代的阿富汗和美國(guó)為背景，是一個(gè)關(guān)于人性背叛、成長(zhǎng)與救贖的故事，用真實(shí)細(xì)膩的視角描繪了主人公阿米爾在友愛(ài)中從背叛到自我救贖的過(guò)程，深受全世界億萬(wàn)讀者的喜歡。本文就作品中主人公阿米爾的人性追尋與心靈救贖過(guò)程進(jìn)行了探討。

追風(fēng)箏的人 人性追尋 心靈救贖

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說(shuō)， 也是第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說(shuō)。小說(shuō)主要講述一個(gè)阿富汗富家少爺阿米爾和仆人哈桑之間凄迷悱惻的故事。作者用緩慢凝重而又細(xì)致入微的筆法，以一種從容平和的靜美心態(tài)，表達(dá)感情溫婉含蓄，敘述筆調(diào)沉靜中暗含憂傷，對(duì)人性的殘缺和本質(zhì)進(jìn)行勾勒，淋漓盡致詮釋關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、種族、宗教和文化等一系列問(wèn)題。

一.“風(fēng)箏”的文化和情感隱喻

《追風(fēng)箏的人》中巧妙、自然地貫穿了“風(fēng)箏”這一具有文化隱喻性意象和文化表征?！帮L(fēng)箏”是阿富汗國(guó)家的文化表征，表征友情、親情、正義、善良、誠(chéng)實(shí)，以及勇敢、睿智等?！岸凤L(fēng)箏”是阿富汗民族勇敢者的游戲，在斗風(fēng)箏中贏得勝利，意味著一種至高榮譽(yù)，即獲得贊許和尊重。對(duì)“風(fēng)箏”的追尋，亦即對(duì)美好人性追索，“追風(fēng)箏的人”隱喻著對(duì)民族文化的認(rèn)同與追隨。[1]

《追風(fēng)箏的人》中同樣貫穿了“風(fēng)箏”的情感隱喻性和濃郁的詩(shī)性行為。隱喻不再被認(rèn)為只是一種修辭方法，而是一種基于情感的認(rèn)知過(guò)程，包括感知、體驗(yàn)、想象、理解等心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。小說(shuō)中意向的背后有著深層次的情感隱喻，阿富汗人民的勇敢和迷失，阿米爾對(duì)友情的背叛和救贖，哈桑對(duì)主人的忠誠(chéng)和隱忍。整部小說(shuō)中，風(fēng)箏反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造了濃郁的背景，鋪墊了阿米爾的生命的孤獨(dú)體驗(yàn)和心靈自我成長(zhǎng)，具有豐富的情感隱喻性。在不同的時(shí)期從不同的角度來(lái)說(shuō)風(fēng)箏承載著不同的情感隱喻，它可以是親情，友情，正義，覺(jué)醒，救贖，也可以是勇敢，善良，睿智。

二.苦難中的追尋、心靈煎熬與自我救贖

小說(shuō)中主人公阿米爾經(jīng)歷了阿富汗童年生活、美國(guó)流亡生涯以及重返祖國(guó)三段成長(zhǎng)經(jīng)歷。分析小說(shuō)中主人公成長(zhǎng)與救贖這一主題，可分為人性偏離、人性覺(jué)醒和完成救贖三個(gè)階段。這種內(nèi)在的成長(zhǎng)歷程，是從天真到背叛，從內(nèi)心的巨大煎熬到勇敢救贖。

1.青春期的焦慮與放逐靈魂的流浪

小說(shuō)描寫了處于尋找的焦慮之中阿米爾的情感生活和精神狀態(tài)，描寫了阿米爾內(nèi)心生活中的躁動(dòng)不安和懷疑、無(wú)奈的情緒，急欲沖破舊觀念，對(duì)封閉、僵化的傳統(tǒng)秩序不滿。阿米爾具有青春期男子憂郁、苦悶、孤獨(dú)和叛逆的情緒，這種情緒由于缺乏歲月沉淀后的反思，更像是一種青春期的宣泄。

在走向青春期認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，主人公阿米爾失去了母親，他的母親生他時(shí)難產(chǎn)而死，缺乏母愛(ài)的他渴望父愛(ài)?？墒牵煨耘橙醯乃麩o(wú)法成為父親心目中那樣錚錚鐵骨的男子漢而被父親所輕視。父親的漠視絲毫不能抑制阿米爾對(duì)父愛(ài)渴望，整個(gè)童年時(shí)代阿米爾都在苦苦追尋。這些成長(zhǎng)的傷痕使阿米爾的心態(tài)長(zhǎng)久未能擺脫青春期成長(zhǎng)的陰影，阿米爾過(guò)于敏感自尊，不愿與人分享關(guān)愛(ài)。他重要的精神痛苦源于人際交往的困難，人與世俗的抵牾，與父親在感情上相疏離，不被父親認(rèn)可所產(chǎn)生的消沉和恐懼，卻始終籠罩著他的心靈，使他所希翼的認(rèn)同難以達(dá)成。[2]而在成長(zhǎng)中認(rèn)同感的匱乏使阿米爾不可避免地出現(xiàn)焦慮情緒，充滿了一種青春期的孤獨(dú)情緒和迷惘心情的宣泄，他試圖通過(guò)尋求認(rèn)同來(lái)確立與外界的關(guān)系，從與他人的關(guān)聯(lián)中獲得自身存在的意義，尋找真實(shí)自我。

當(dāng)阿米爾離開(kāi)阿富汗而移居美國(guó)時(shí)，其人性和自我心靈中的文化沖突和認(rèn)同危機(jī)日趨強(qiáng)烈，其自我同一性和人性受到雙重文化沖擊。一方面，美國(guó)社會(huì)文化大熔爐不斷使他美國(guó)化，構(gòu)型了他的美國(guó)人性和心智結(jié)構(gòu)；另一方面，由于他從小生活在阿富汗，本民族的文化傳統(tǒng)在他心靈深處有潛移默化影響，其潛意識(shí)中存有一種根深蒂固的穆斯林文化情結(jié)和精神結(jié)構(gòu)。這種長(zhǎng)期生活在文化夾縫中的處境和邊際人的自我迷失心理，使阿米爾處于自我文化身份認(rèn)同和心靈焦慮，其民族身份在其自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同中遭遇了前所未有的尷尬。

2.生命的孤獨(dú)體驗(yàn)與心靈煎熬

小說(shuō)的主人公阿米爾和阿桑主仆兩人之間橫亙著階級(jí)，種族和宗教的隔閡，阿米爾一直以來(lái)都無(wú)法擺脫階級(jí)的差異，從不把這個(gè)哈扎拉人視為自己的兄弟，更不會(huì)承認(rèn)自己對(duì)哈桑的依賴，反而常常捉弄甚至侮辱哈桑來(lái)“提醒”自己他和哈桑的不同。

在1975年的那次盛大的冬季風(fēng)箏大會(huì)上，阿米爾為了得到更多的父愛(ài)和贊許，一心想贏得比賽，帶回風(fēng)箏，阿米爾的風(fēng)箏如愿地割斷了其他的所有風(fēng)箏，勇敢忠誠(chéng)的哈桑為了幫阿米爾追逐風(fēng)箏，更為了那句“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”的承諾，置性命于不顧，奮力去追那只象征勝利的“藍(lán)風(fēng)箏”。為了守護(hù)這個(gè)戰(zhàn)利品，他卻被不良少年阿塞夫和他的哥們兒強(qiáng)暴。阿米爾面對(duì)哈桑的被侮辱的處境，置若罔聞，不惜犧牲哈桑。當(dāng)他從哈桑的手中接過(guò)那只藍(lán)風(fēng)箏時(shí)，當(dāng)他終于得到了父親的贊許之時(shí)，罪惡感也包裹了他的心靈。阿米爾無(wú)法原諒自己對(duì)哈桑的“背叛”，不敢面對(duì)哈桑那絕望而真誠(chéng)的目光。

從自然本性來(lái)看，阿米爾敏感而好學(xué)，但是卻柔弱膽怯，而哈桑卻勇敢正直、身手矯健。阿米爾得不到勇武剛直的父親的重視，就本能的想要保護(hù)好自己與父親之間的情感。因此十分嫉恨父親對(duì)哈桑表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，甚至希望將哈桑趕走，獨(dú)占父親的寵愛(ài)。狹隘的阿米爾制造了盜竊假象“誣陷”哈桑，逼走了哈桑，阿米爾從此陷入了罪惡和良心上的折磨，無(wú)法自拔，這成了他成長(zhǎng)的夢(mèng)魘，從此，阿米爾一直承受著對(duì)朋友背叛的心靈煎熬。

3.在黑暗中尋找綻放生命的方式

故事在苦難和心靈煎熬中繼續(xù)，阿富汗被俄國(guó)占領(lǐng)之后，在槍炮和硝煙中，美麗閑適的家園滿目瘡痍。阿米爾隨父親流亡美國(guó)。拉辛汗揭開(kāi)了哈桑的身世之謎，原來(lái)哈桑是阿米爾同父異母的親兄弟。阿米爾這才意識(shí)到，除了自己過(guò)去那些未曾贖還的罪行,還有父親未償還的孽債,他和父親都背叛了愿意為他們付出生命的人。

為了曾經(jīng)的罪孽，為了真正完成成長(zhǎng)的洗禮，他必須經(jīng)歷一次心靈的救贖，而救出哈桑兒子的過(guò)程，就是完成自我救贖的過(guò)程，也就是內(nèi)在成長(zhǎng)的過(guò)程。為拯救哈桑的孩子，阿米爾不顧生命安危，重新踏上了那片水深火熱的土地。營(yíng)救的場(chǎng)面，處處充滿著血腥。而阿米爾正是冒著生命的危險(xiǎn)才完成救贖的。在小說(shuō)的高潮處，阿米爾為了救索拉博，和阿塞夫進(jìn)行了一場(chǎng)決斗。阿米爾被打倒在地，這時(shí)候血流滿地，這種流血的場(chǎng)景代表著犧牲精神。[3]而小說(shuō)正是通過(guò)選擇流血這種救贖的的儀式，使主人公實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)。而正是在這場(chǎng)決斗中，阿米爾的內(nèi)心才真正的獲得了解脫。到阿米爾救回索拉博，并將他帶回美國(guó)過(guò)全新的生活，這對(duì)帶罪的父子，才真正得到了心靈的救贖。到危險(xiǎn)地喀布爾去救哈桑的兒子索拉博，是阿米爾的責(zé)任，也是他為自己和父親贖罪必須付出的代價(jià)。

小說(shuō)主人公的自救過(guò)程是靈與肉的雙重歷險(xiǎn)過(guò)程，阿米爾通過(guò)救贖最終長(zhǎng)大成人。很多年前，哈桑去為他追風(fēng)箏，而很多年后，他又為哈桑的孩子追風(fēng)箏，完成那句永恒的承諾“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。兩次追風(fēng)箏的經(jīng)歷對(duì)主人公阿米爾來(lái)說(shuō)包含著背叛和救贖，受挫和新生的情感隱喻。第一次放風(fēng)箏時(shí)，阿米爾為了得到父親的肯定和贊許，不惜犧牲哈桑最終取回了最后的那只風(fēng)箏。然而阿米爾的內(nèi)心一直被自私、懦弱和背叛折磨了26年。26年后，阿米爾冒著生命的危險(xiǎn)從阿富汗救出哈桑的兒子索拉博，帶著索拉博一起第二次放起了風(fēng)箏。當(dāng)他們的風(fēng)箏割斷別人的風(fēng)箏時(shí)，長(zhǎng)期困擾阿米爾內(nèi)心的背叛和自責(zé)最終釋然，他的內(nèi)心得到了救贖。[4]哈桑對(duì)風(fēng)箏的追尋象征哈桑的美好品質(zhì)與對(duì)無(wú)情現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲N(yùn)含著作者對(duì)人性回歸和阿富汗新生的期待。

三.《追風(fēng)箏的人》帶給我們的思考

《追風(fēng)箏的人》關(guān)注親情、友情與愛(ài)情，正義、善良和誠(chéng)實(shí)，感恩與救贖，真相與謊言，從放逐靈魂的流浪到尋回生命的風(fēng)箏，從生命的孤獨(dú)體驗(yàn)到自我心靈救贖。小說(shuō)的偉大之處在于，通過(guò)描寫主人公人性成長(zhǎng)、自我對(duì)話和心靈救贖過(guò)程，對(duì)人性和自我救贖進(jìn)行了剖析，它對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活起到了深刻的啟迪作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不僅要敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)還要勇于包容那些傷害。振作精神，人性追尋與自我救贖，從過(guò)去的創(chuàng)傷和痛苦煎熬中走出來(lái)，面對(duì)一種積極有意義的健康生活。在這部小說(shuō)中，風(fēng)箏象征著生命中所蘊(yùn)含的高貴的品質(zhì)，表征著友情、親情、正義、善良、誠(chéng)實(shí)，以及勇敢、睿智等。而對(duì)風(fēng)箏的追尋，就是對(duì)美好人性的大膽追尋和勇敢救贖。在人生的旅途中，我們都是追風(fēng)箏的人，而那漂浮于空中的風(fēng)箏則是我們無(wú)法釋懷的情感，在追逐的過(guò)程中我們終究會(huì)尋找到自己人生正確的方向，完成自我救贖的過(guò)程，也就是內(nèi)在成長(zhǎng)的過(guò)程。阿米爾的故事也充分說(shuō)明人性可以經(jīng)由環(huán)境改變，可以獲致自我救贖。

[1](美)卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人［M］.李繼宏譯.上海:上海人民出版社，2006．

[2]李雅琴.人性的掙扎——《追風(fēng)箏的人》的成長(zhǎng)主題探析[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2013(6).

[3]林曉彬．淺析《追風(fēng)箏的男孩》中的人生救贖［J.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011( 7)．

[4]李玉霞.論《追風(fēng)箏的人》中的背叛與救贖［J.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1).

（作者介紹：潘笛，湖南長(zhǎng)沙市周南中學(xué)學(xué)生）