潘長學(xué) 季曉莉 張璜

論當(dāng)代設(shè)計視覺特性與藝術(shù)形式語言的關(guān)聯(lián)

潘長學(xué) 季曉莉 張璜

當(dāng)代設(shè)計的視覺性是指在當(dāng)代審美語境下，設(shè)計對象的視覺內(nèi)在特征的直觀反映，它有必要在兼顧藝術(shù)形式語言的考量，即造物設(shè)計美感的實現(xiàn)，同時必須要將設(shè)計的視覺形式組織與藝術(shù)形式語言的基本屬性相結(jié)合。在具體的設(shè)計中，只有基于設(shè)計的當(dāng)代可交流性與審美效果，形態(tài)與色調(diào)等設(shè)計元素才能被賦予適應(yīng)于當(dāng)代生活現(xiàn)實與鮮活的審美直觀價值與意義。

當(dāng)代設(shè)計；視覺元素；藝術(shù)形式語言；

當(dāng)代設(shè)計本身是社會活動及其文化需求的一部分，造物的視覺特征與形式美感也必然隨著社會變革和時代環(huán)境的變化而變化，設(shè)計的視覺性及其審美表現(xiàn)也因此具有社會時效性與文化適應(yīng)性的特點。人們在面對具體的設(shè)計造物時，并不是簡單地面對一件物態(tài)的消費商品，也要求它的形態(tài)及其具體的視覺構(gòu)成能讓觀者產(chǎn)生某種直覺的審美體驗。換言之，當(dāng)代設(shè)計應(yīng)注重設(shè)計外觀視覺語言與藝術(shù)形式語言的關(guān)聯(lián)性，通過有機的審美情境的籌劃將觀者及其體驗作為設(shè)計的重要考量，并由此出發(fā)去設(shè)計出真正切合社會審美情境與觀者可接收的造物形態(tài)，進(jìn)一步注重形態(tài)與形態(tài)元素的藝術(shù)語言對設(shè)計的意義、材質(zhì)外在藝術(shù)視覺語言表現(xiàn)的意義、工藝技術(shù)配置與藝術(shù)表現(xiàn)性的意義，最終實現(xiàn)與觀者或接受者的視覺可交流性，從而使得設(shè)計造物的視覺審美特征真正融入到使用環(huán)節(jié)的全過程中去。因此，研究藝術(shù)形式審美語言的感性特征與用戶行為邏輯特征的審美意象，構(gòu)成設(shè)計視覺邏輯的研究路徑?，F(xiàn)代簡約主義風(fēng)格追求一種建立在人們的日常生活與工作效率二者相適應(yīng)、相和諧的基礎(chǔ)之上的視覺秩序，使空間形態(tài)擺脫了具象裝飾物干擾，而表現(xiàn)出它們自己的視覺審美的本來面貌，還有基于人的心理對形態(tài)、色彩等視覺因素的認(rèn)知與記憶與簡約主義風(fēng)格外在形式的耦合，因此它的風(fēng)格取向及其規(guī)則值得我們探究。

自從文藝復(fù)興時代以來，無論是繪畫藝術(shù)還是設(shè)計藝術(shù)、當(dāng)代視覺藝術(shù)，它們都強調(diào)藝術(shù)形式語言的合理性建構(gòu)與審美的再現(xiàn)，它與光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)，地圖繪制等科學(xué)有著緊密的聯(lián)系，逐漸發(fā)展出一套注重形式語言及其規(guī)則的多維的視覺機制。無論藝術(shù)風(fēng)格的變遷如何，藝術(shù)視覺機制發(fā)展的總體趨勢是對于感知材料的歸納能力、構(gòu)造能力。在藝術(shù)形式語言層面，無論是在二維還是三維、線條還是體塊、清晰還是模糊、多樣統(tǒng)一還是整體統(tǒng)一、顏色的色調(diào)與色調(diào)搭配等形式方面都對制像與形態(tài)構(gòu)成有著嚴(yán)格的要求；而在藝術(shù)意義與制像交流層面，藝術(shù)形式語言要服從于觀者的需要，以文藝復(fù)興線性透視的例子來說，線性透視不僅僅是對畫面空間的錯覺構(gòu)造，而且在文化層面與審美表達(dá)上將圖像空間與觀者連貫起來，二者之間由此具有了可交流性，觀看是一種要求觀者積極參與的精神性的審美活動。

顯然，設(shè)計的視覺性問題除了與社會整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，與藝術(shù)形式語言的歷史也密不可分，設(shè)計的視覺意義通過形態(tài)來傳達(dá)，包括自然形態(tài)與人工形態(tài)、技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)、功能形態(tài)與表現(xiàn)形態(tài)的統(tǒng)一，它要創(chuàng)造一種更直接地納入且適應(yīng)于、融入現(xiàn)實中的“現(xiàn)實”，只有如此，視覺設(shè)計的人造物才能具有可交流性與活的審美感受性，因此它對設(shè)計的視覺特征與藝術(shù)形式語言的結(jié)合或關(guān)聯(lián)性也就提出

了更高的要求。從技術(shù)上來說，設(shè)計的視覺性研究是建立在形態(tài)學(xué)、圖形學(xué)、心理學(xué)與用戶行為學(xué)的基礎(chǔ)之上，最終強調(diào)空間的審美構(gòu)成及其視覺秩序合乎規(guī)則的建構(gòu)。

設(shè)計視覺秩序構(gòu)建過程涵蓋三個部分，一部分是形態(tài)元素本體，另一部分是形態(tài)之間的關(guān)系，第三部分是形態(tài)的組織規(guī)律，或有稱為形式規(guī)則與形式法則。

設(shè)計形態(tài)元素主要指直觀元素，抽象歸納成點、線、面、體，它也是藝術(shù)形式語言表達(dá)的基礎(chǔ)，繪畫中拋開直觀基本元素的探析而始于構(gòu)圖，畫面常常缺少辨析度與視覺的直觀美感。與設(shè)計視覺形態(tài)認(rèn)知一樣，藝術(shù)形式無論是具象還是抽象，都要將視覺對象歸納到基本直觀元素層面，具體指形態(tài)元素的直觀屬性、形態(tài)的形狀，形態(tài)元素的數(shù)量?，F(xiàn)代簡約主義設(shè)計的流行也是基于快節(jié)奏的社會使人們更快的認(rèn)知形狀的歸納與簡潔。同時，形態(tài)元素的數(shù)量與形狀的數(shù)量影響著人們的知覺記憶，當(dāng)形態(tài)的總體特征與數(shù)量超過了知覺經(jīng)驗與體驗經(jīng)驗后，形態(tài)記憶變得緩慢。當(dāng)然，這種記憶跟時間與次數(shù)有關(guān)系?；诖耍畔⒍嘣鐣脑O(shè)計視覺獨特性與藝術(shù)形式語言“個性化”都需要清晰地認(rèn)知與判斷所表現(xiàn)的對象在畫面中的基本屬性。

形態(tài)之間的關(guān)系指形態(tài)之間的配置關(guān)系，這包括空間內(nèi)在的關(guān)系、形體與空間的關(guān)系、形與形的關(guān)系、形與色的關(guān)系、形態(tài)表面肌理與質(zhì)感等的外在關(guān)系，再加之技術(shù)上的設(shè)計考慮，這些既是造物的內(nèi)在規(guī)則與要求，也同時意味著設(shè)計是一種能與觀者的文化語境與日常生活相適應(yīng)的“現(xiàn)實”。在設(shè)計造物組形時，形態(tài)的數(shù)量、大小、位置、方向同時發(fā)生作用與關(guān)聯(lián)才能建立起可使大多數(shù)人感知并調(diào)動人們視覺習(xí)慣的形態(tài)語義。形態(tài)在組合過程中的關(guān)聯(lián)性：1，同一形態(tài)在不同的視覺面應(yīng)具有共同的形狀特征與語義特征；2，多個形態(tài)組合時，各單元形態(tài)應(yīng)具有共同的語義與形狀特征。形態(tài)之間的外在關(guān)系泛指形態(tài)的大小關(guān)系、數(shù)量關(guān)系、色彩關(guān)系、質(zhì)感與肌理關(guān)系、疏密關(guān)系等方面的考量。對于藝術(shù)形式語言而言是以對比、統(tǒng)一、均衡、空白、韻律、節(jié)奏等形式美規(guī)律來考量。

形態(tài)元素的數(shù)量與記憶有直接的關(guān)系，數(shù)量少、鮮明的造型容易被記憶與識別。但是也存在“單調(diào)”與藝術(shù)表現(xiàn)豐富性之間的沖突，設(shè)計視覺性與藝術(shù)表現(xiàn)性相同，除了直觀的可認(rèn)知的視覺對象，還有可以被感知并被調(diào)動情緒的視覺對象，繪畫中以具象與抽象來劃分，抽象的視覺對象更加能調(diào)動觀者的藝術(shù)參與性與藝術(shù)想象性。具象與抽象識別不是簡單的看得懂與看不懂的差異，而是調(diào)動人的視覺情緒“廣度”的差異。設(shè)計視覺語言的“情緒”來自于畫面的總體“動勢”，也就是形態(tài)的內(nèi)在“力線”，其快慢、方向、角度、軌跡等的變化使視覺對象呈現(xiàn)緊張、平靜、柔和等心理情緒。當(dāng)空間的運動力線非常清晰時，形態(tài)的數(shù)量不會對記憶產(chǎn)生大的模糊性，觀者對視覺對象形成整體映像，這其中的重要因素是形態(tài)力線是否清晰。清晰的主運動力線與分支運動力線在方向，長度，數(shù)量上相呼應(yīng)，形成總的動勢，動勢的力度與視覺情緒要求相適應(yīng)。另一方面，形態(tài)有清晰的運動力線，兼顧視覺表現(xiàn)力，需要單元形態(tài)在虛實，大小，深淺，數(shù)量等方面進(jìn)行有機地組織。

因此，形態(tài)的特征不僅僅是形態(tài)本體的表現(xiàn)力，還在于與之發(fā)生關(guān)系的整體形態(tài)特征，使人容易記憶，在技術(shù)與功能及材料的限定下，產(chǎn)生單純，運動力線清晰的形式美感。由于形態(tài)之間的關(guān)系是造物設(shè)計的重要內(nèi)容，形態(tài)與形態(tài)之間的對應(yīng)比較就非常重要了，形態(tài)的特征與表現(xiàn)力是在這種對應(yīng)比較中完成的。

在藝術(shù)形式語言的“應(yīng)用性”層面，與生活相關(guān)聯(lián)的情感是引發(fā)“造物”藝術(shù)附加值的引擎，包括：歡快性、愉悅感、舒適感、安全感、視覺獨特性、自我價值與自我表達(dá)等情感需求特征。當(dāng)代社會屬性的內(nèi)容也成為藝術(shù)形式語言表現(xiàn)性的重要因素，例如：社會的批評（表達(dá)）、社會的和諧（秩序）、社會的共生（環(huán)保）等。從設(shè)計“技術(shù)”層面來說，對于

空間形態(tài)的視覺性，無論是定性分析還是定量分析，所有合理存在的邏輯都是建立在當(dāng)代視覺需求的關(guān)系上，包括：造物對象的單純性、造物對象的交互性、造物對象的識別性等。這些結(jié)果，需要通過整理形態(tài)關(guān)系來實現(xiàn)，建立在形態(tài)視覺邏輯關(guān)系上的藝術(shù)形式語言具有意向與邏輯的雙重性。形態(tài)視覺邏輯關(guān)系包括對形與形態(tài)的認(rèn)知，形與形態(tài)的組織結(jié)構(gòu)，形態(tài)元素等。這些設(shè)計形態(tài)方面的考慮其一要立足于當(dāng)代社會的現(xiàn)實與文化需要，注重整體設(shè)計構(gòu)成的意義和所選擇的材質(zhì)的意義，形態(tài)方面的這些考慮很大程度上也就是考慮它們所承載所要傳達(dá)的信息；其二要從當(dāng)代觀者或消費者的心理接受角度、從微觀層面來研究設(shè)計形態(tài)與觀者的可交流性與移情作用。因此，設(shè)計形態(tài)的技術(shù)處理與觀者的心理接受便產(chǎn)生了有機結(jié)合。

形態(tài)肌理與質(zhì)感具有抽象的語言表達(dá)特征，與現(xiàn)代主義藝術(shù)具有共同性，是現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)通用的造型手段，只不過現(xiàn)代藝術(shù)在使用各種材質(zhì)與媒介時，不受與材質(zhì)相關(guān)的工藝的限制，設(shè)計肌理的應(yīng)用除了表現(xiàn)性以外，受到功能與成型工藝的限定。由于自然肌理與材料肌理是現(xiàn)代主義中自然主義的設(shè)計理論，精致與粗糙均來自于形態(tài)表皮關(guān)系，這些關(guān)系與設(shè)計材料與品種有直接的關(guān)系，安藤忠雄設(shè)計中的水與清水混凝土的處理，世博會西班牙館棕色藤條的深淺關(guān)系等，也就是我們所說的空間形態(tài)的調(diào)性，即包含色調(diào)也包括明暗關(guān)系，調(diào)性的確立與造型形態(tài)情感與情緒有直接的關(guān)系。

當(dāng)代信息社會，設(shè)計視覺性的理論更加多元，歸納起來無外乎在形態(tài)本體、構(gòu)成與結(jié)構(gòu)組織規(guī)律、視覺表象形三個方面，對于信息社會層面，視覺形態(tài)向更加容易識別的扁平化發(fā)展，同時伴隨著對視覺人文性、自然性的需求，設(shè)計的視覺性更倚重于整體表現(xiàn)氣質(zhì)的需要。呈現(xiàn)出感受、體驗、印象的認(rèn)知特征。東方人的“虛實相生，有界與無界”是形態(tài)的更高語境，“賞心者為上，悅目者為下”也是這個道理。

潘長學(xué) 武漢理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長 教授 博士生導(dǎo)師

季曉莉 武漢理工大學(xué)博士研究生

張 璜 武漢理工大學(xué)博士研究生

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1009-4016（2016）03-0072-03