文/鄧楠　莫婷婷

中國古代人物畫歷史演進過程擷要

文/鄧楠莫婷婷

中國古代人物畫是中國畫里最直接反映現(xiàn)實的畫科，可謂是中國畫歷史文化進程中的一泓清泉，它在藝術(shù)發(fā)展的浪潮中源遠流長，不僅是繪畫創(chuàng)作的精華，更是民族藝術(shù)文化歷史的積淀。由此可見，其在藝術(shù)畫壇上占據(jù)了不可估量的歷史地位，是中國民族藝術(shù)文化潮流中的一朵奇花異卉。

中國古代人物畫；繪畫題材；繪畫技巧；藝術(shù)風(fēng)格

人物畫簡而言之即為以主要描述人物活動為題材的傳統(tǒng)畫科，主要展現(xiàn)的是人與社會、人與人之間的相關(guān)聯(lián)系。它自周代萌芽至今已有上千年的歷史文化底蘊，它作為中國最古老的畫種之一，記載著歷史的傳承，書寫著先輩們點滴創(chuàng)作歷程，傾注著歷代藝術(shù)家的心血。它的藝術(shù)價值在于不僅為后人留下了這琳瑯滿面的曠世名作而且也涌現(xiàn)出一系列美術(shù)理論思潮，為后輩在繪畫創(chuàng)作上建立了一定的理論指導(dǎo)。

一、涓滴成河——人物畫發(fā)展基本脈絡(luò)

任何畫科的產(chǎn)生都需要一定的背景作為藝術(shù)萌芽的沃土，縱觀中國古代人物畫，首先它在繪畫創(chuàng)作上因題材各不相同而產(chǎn)生諸多分支，概括起來主要有以下三大類：歷史人物、宗教人物以及現(xiàn)實人物。在這三大繪畫的分支中，又可分為一些細小的畫科，諸如：主題以描寫歷史故事情節(jié)和現(xiàn)實生活中的畫科稱為“人物”；以仙佛僧道為創(chuàng)作題材的繪畫創(chuàng)作稱為“道釋”；一些以主要描繪宮廷婦女形象的畫科被稱為“仕女”；還有就是表現(xiàn)社會市井生活風(fēng)俗習(xí)慣的“風(fēng)俗畫”以及以單純描繪肖像的創(chuàng)作稱為“寫真”。在時間的推移、歷史的研磨下，它也形成了風(fēng)格各異的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要有：以刻畫精細并施加勾勒著色的“工筆人物”，有筆法洗練縱逸的“寫意人物”，還有畫風(fēng)奔放、筆墨酣暢淋漓的“潑墨人物”以及用純線描并略施墨的“白描人物”等形式，這些題材的擇選、藝術(shù)手法的更變，并非一朝一夕，它們都是隨著人物畫的歷史演進而不斷發(fā)展、完善的。

人物畫發(fā)展到現(xiàn)代，更加異彩紛呈，我們深入研究傳統(tǒng)，廣泛吸收繪畫技法，表現(xiàn)新的時代生活面貌，讓藝術(shù)走進生活更貼近生活，使人物畫更具創(chuàng)新性。

二、流光煥彩——人物畫代表人物及作品

在人物畫發(fā)展的時期，涌現(xiàn)出一大批杰出的畫家和優(yōu)秀作品。戰(zhàn)國至秦漢時期，屬于人物畫形成時期，是人物畫發(fā)展歷程中的基石，它們皆以壁畫、帛畫以及畫像石、畫像磚表現(xiàn)其創(chuàng)作樣式，并未出現(xiàn)具體的代表人物。然而，在魏晉隋唐這個人物畫發(fā)展及形成的關(guān)鍵時期，出現(xiàn)了一批能工巧匠。在人物畫發(fā)展的幾千年里，當(dāng)屬顧愷之最具代表性。他的傳世代表作品主要有《洛神賦圖》《女史箴圖》以及《烈女仁智圖》。該作品還采用了“人大于山，水不容泛”及“春蠶吐絲描”的繪畫手法，更加奠定了顧愷之的藝術(shù)成就。不僅如此，顧愷之在繪畫理論上也有遠見卓識，他以“以形寫神”及“遷想妙得”為理念，創(chuàng)造了“傳神論”的繪畫理論思想，對中國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

在人物畫發(fā)展的高峰期——唐代，更是風(fēng)起云涌，仕女畫恰逢這一時期應(yīng)運而生。唐朝繪畫趨勢總體可分三個時期：早期以畫家閻立本為主，他筆下最具代表性的作品有《歷代帝王圖》，作為統(tǒng)治者歷代借鑒的藍本，以為政權(quán)服務(wù)為目的，成為初唐時期政治事業(yè)一首不朽的凱歌。人物畫在唐代發(fā)展到盛唐時期以吳道子最具特色，他把人物宗教畫發(fā)展到更具表現(xiàn)力與更生動感人的新境地?！拜徊嗣琛边@種在焦墨線條中略施淡彩的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)用在吳道子的代表作品《天王送子圖》上，進一步將天衣飛揚、滿壁風(fēng)動的效果表現(xiàn)得生動傳神，從而吳道子的這種新的民族風(fēng)格被稱為“吳家樣”，世稱“吳裝”，是人物畫繪畫技法上的創(chuàng)新和發(fā)展。唐代中期當(dāng)屬仕女畫最為昌盛，仕女畫也可謂是大唐繪畫的代表。從唐代中期張萱的《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》中皆可欣賞仕女畫之美，唐代仕女畫風(fēng)格有三個特征：一是，再現(xiàn)人物畫秾麗豐腴之美；二是，以現(xiàn)實生活題材為主，同時擺脫了早期人物畫《女史箴》《烈女圖》等說教題材的局限，直接描繪人物內(nèi)心情感思想；三是，作品設(shè)色艷麗，更為生動傳神。五代時期，人才輩出，最具美術(shù)價值的作品當(dāng)屬顧閎中的繪畫巨作《韓熙載夜宴圖》。該作品不僅在繪畫史上具有獨特審美價值，而且也是研究我國音樂史、舞蹈史以及工藝史的珍貴資料。

藝術(shù)的長河在唐、五代時期被推至巔峰，而宋代更是沿襲了之前的藝術(shù)風(fēng)格，再加之宋初市民階級逐步形成，隨之便出現(xiàn)了以表現(xiàn)世俗生活為主旨的“風(fēng)俗畫”，北宋張擇端的《清明上河圖》可謂是人物風(fēng)俗畫的巔峰代表作品。張擇端用現(xiàn)實主義的繪畫手法描繪了北宋首都汴梁城郊、汴河以及城內(nèi)居民在清明時節(jié)活動的社會生活情景，同時也深刻揭示了各階級人物的生活現(xiàn)狀，甚至也反映了這一時期的社會風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟生活以及城市建筑等。作品體現(xiàn)了中國古代風(fēng)俗畫的最高繪畫成就，對后世在研究服飾、交通以及建筑等都有不菲的藝術(shù)價值，可謂影響深遠。

遺憾的是，人物畫的歷程發(fā)展到元、明、清時期，由于諸多的不利因素致使人物畫走向了低谷，逐步進入衰落期，盡管如此，各時期仍有相關(guān)代表性作品。山西芮城的《永樂宮壁畫》是元代人物畫的巨作，明代陳洪綬的《何天章行樂圖》、唐寅的《孟蜀宮妓圖軸》以及近現(xiàn)代徐悲鴻的《牧童》、林風(fēng)眠的《修女》等都是相關(guān)人物畫代表畫作。人物畫這一畫科并未因其衰落而走向深淵，反而從客觀方面而言也促進了諸如山水畫、花鳥畫的發(fā)展，在藝術(shù)的圣壇，中國古代人物畫自成體系，是名副其實的一朵奇葩。

三、傳神寫照——人物畫特點及影響

古代人物畫不求形似，只求神韻獨出?！安磺笮嗡啤薄耙孕螌懮瘛钡壤L畫見解，不僅僅體現(xiàn)在我國古代人物畫創(chuàng)作中，在花鳥畫、山水畫等畫種繪畫過程中都有一定的影響，這與中國的人文氣息是相同的，追求的便是心境美。在我看來，它更多的是以畫傳情，使觀者在欣賞酣暢淋漓的筆墨線條的同時，體味其獨特“神韻”，寄情于畫，情畫合一，交相呼應(yīng)。與此同時，在繪畫創(chuàng)作過程中，先輩們總結(jié)了相關(guān)理論知識作為繪畫指導(dǎo)，更加豐富了中國古代人物畫的內(nèi)涵。中國古代人物畫獨特的“傳神”特點，奠定了人物畫神韻獨出的特征。經(jīng)過歷朝歷代的演進以及先輩們的不斷創(chuàng)新、不囿舊制，致使人物畫更加趨于成熟、完善，同時也帶動了其他畫科的發(fā)展并且為后人留下了寶貴的物質(zhì)及精神財富，為后輩研究、學(xué)習(xí)古代人物畫傳神之美提供了范本，可謂是一部活著的人物畫歷史教科書。

中國是世界公認的5000多年的華夏文明古國，文化源遠流長，并富有優(yōu)秀的歷史文化寶藏。在世界藝術(shù)浪潮中，中國繪畫都是獨具民族風(fēng)格特色的，而中國古代人物畫作為中國繪畫的嬌子自成體系，在發(fā)展中經(jīng)歷了一個璀璨的過程更加趨于成熟、完善，成為民族藝術(shù)中的一個完整的文化體系并且也帶動了山水畫、花鳥畫等諸多畫科的發(fā)展，在我國繪畫史上具有劃時代的意義，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]李茂昌.中國美術(shù)簡史[M].開封：河南大學(xué)出版社，1996.

[2]葛路.中國畫論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

【鄧楠莫婷婷，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】