徐修玲 李加濤（江蘇理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213000）

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新媒體藝術(shù)評價要素研究①

徐修玲 李加濤（江蘇理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213000）

［摘 要］新媒體藝術(shù)是新興的、具有新質(zhì)的藝術(shù)類型，因此，新媒體藝術(shù)的評價要素必定是要符合新媒體藝術(shù)特征，彰顯新媒體藝術(shù)特質(zhì)的。能全面考量新媒體藝術(shù)作品及新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的方面主要有主題表現(xiàn)、語言形式、媒介運(yùn)用、理念傳達(dá)，這四個方面也即是新媒體藝術(shù)評價的主要要素。

［關(guān)鍵詞］新媒體藝術(shù)；評價要素；媒介

當(dāng)前，新媒體藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的新主流，成為國際、國內(nèi)重要藝術(shù)展覽的主力，成了藝術(shù)前沿的旗幟。新媒體藝術(shù)實踐呈現(xiàn)出“千樹萬樹梨花開”的態(tài)勢，與之相應(yīng)的藝術(shù)理論研究也不斷跟進(jìn)。目前，我國新媒體藝術(shù)研究已經(jīng)經(jīng)歷了“特征的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)”、“概念范疇探討”和“理論結(jié)構(gòu)探索”的三個階段。②但不論是哪個階段，相對于新媒體藝術(shù)其它理論研究的繁榮，對新媒體藝術(shù)批評的研究顯得“門前冷落車馬稀”，基本上處于“缺位”的狀態(tài)，即使有也只是在描述階段，因為和新媒體藝術(shù)實踐相對應(yīng)的批評體系并未形成，甚至連約定俗成的評價規(guī)范都難有。因此，構(gòu)建新媒體藝術(shù)批評理論體系顯得尤為重要，對新媒體藝術(shù)的評價要素研究即是對新媒體藝術(shù)批評理論體系建構(gòu)的重要內(nèi)容。

新媒體藝術(shù)是新興的、具有新質(zhì)的藝術(shù)類型，因此，新媒體藝術(shù)的評價要素必定要符合新媒體藝術(shù)特征，彰顯新媒體藝術(shù)特質(zhì)的。能全面考量新媒體藝術(shù)作品及新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的方面主要有主題表現(xiàn)、語言形式、媒介運(yùn)用、理念傳達(dá)，這四個方面也即是新媒體藝術(shù)評價的主要要素。

一、主題表現(xiàn)評價

所謂主題，就是指藝術(shù)作品的主旨和內(nèi)核，是超脫于作品本身之外的重要要素。某種意義上，主題是藝術(shù)作品的靈魂，主題體現(xiàn)了一種聚合力量，沒有主題的作品是沒有生命力的。藝術(shù)作品的主題往往是藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖表現(xiàn)，但是主題和意圖也不完全是一回事，主題需借助媒介、語言形式等多方面因素綜合表現(xiàn)出來。應(yīng)該說，不論是哪種類型的藝術(shù)作品，主題表現(xiàn)的如何都是相當(dāng)重要的評價要素，對于新媒體藝術(shù)來說尤為如此。對新媒體藝術(shù)主題表現(xiàn)的評價主要是關(guān)照作品的主題表現(xiàn)是否明確，主題表達(dá)是否有一定深度。

一般來說，新媒體藝術(shù)使用了諸多的新技術(shù)，幾乎現(xiàn)有一切學(xué)科的技術(shù)理念和方法諸如：光學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)、計算機(jī)信息處理、遠(yuǎn)程信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、基因技術(shù)、生物技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等等都可以是新媒體藝術(shù)的生成手段。一個新媒體藝術(shù)作品可以是一幅數(shù)碼繪畫，可以是一部數(shù)字電影，可以是一個計算機(jī)游戲，可以是獨(dú)立制作的超媒體，也可以是融合了多種技術(shù)門類的綜合裝置。也正因為新媒體藝術(shù)諸多的“技術(shù)”外衣，人們在面對新媒體藝術(shù)作品時往往會“不知所云”，“不知所云”也即主題表達(dá)不清。當(dāng)然，造成“不知所云”的原因有兩方面，一是觀眾容易陷入“技術(shù)”云霧中；二是藝術(shù)家陷入“技術(shù)”本體中，使得作品主題表達(dá)不清。也就是說，如果技術(shù)運(yùn)用不好，不論是觀眾還是藝術(shù)家本人，“技術(shù)”對藝術(shù)作品的主題表達(dá)都可能有一定的干擾作用，這就要藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過程中能盡可能恰當(dāng)選擇“技術(shù)”，合理地使用“技術(shù)”，藝術(shù)家要駕馭“技術(shù)”，不能被“技術(shù)”駕馭，只有這樣才能使作品主題明確，作品有所述說。

當(dāng)然，對一件優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品來說，僅僅局限于主題表達(dá)明確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主題表達(dá)是否有一定深度應(yīng)該是評價新媒體藝術(shù)作品的重要參照點(diǎn)。比如，有一些新媒體藝術(shù)作品表達(dá)的主題僅停留在敘述性的物理表層，過于簡單；也有相當(dāng)數(shù)量的新媒體藝術(shù)作品將關(guān)注重點(diǎn)放在死亡、空間、生命等這樣大而空的主題上，費(fèi)了很大工夫卻不知要說什么。僅僅以大見大，未能將藝術(shù)主題與社會現(xiàn)實相結(jié)合，真實表達(dá)這個時代的特征和現(xiàn)實問題。如果能從具體事件入手，以小見大，作品就會更有說服力。也有些作品從題材內(nèi)容看上去很簡單，但是卻表達(dá)了某種深層次的問題。如辛迪?舍曼的一系列“無題”攝影作品，雖作品題目叫《無題》，但絕非沒有主題，通過看似簡單的的人物肖像的方式反映了某種深層的“女性氣質(zhì)的文化結(jié)構(gòu)”。［1］

二、語言形式評價

語言一般指的是文學(xué)中的語言，藝術(shù)語言是廣義層面的語言，是指一種藝術(shù)所呈現(xiàn)的表現(xiàn)方式和手段。對于新媒體來說藝術(shù)語言，就是運(yùn)用特定的物質(zhì)媒介或藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，上文所說的藝術(shù)作品的主題也總是依托于一定的形式而呈現(xiàn)，藝術(shù)家本?沙恩曾說過：形式是內(nèi)容的外殼。新媒體藝術(shù)的語言形式包含了兩方面內(nèi)容，一是新媒體藝術(shù)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)組成，如主題內(nèi)容是如何銜接的，作品的情節(jié)如何？二是新媒體藝術(shù)作品使用了哪些媒介技術(shù)，整體造型怎樣，色彩上、聲音上又是怎樣的。簡單說，新媒體藝術(shù)語言形式能傳達(dá)出作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性的信息和外部外顯性的信息。

對新媒體藝術(shù)作品的語言形式進(jìn)行評價，就是要關(guān)注作品是如何進(jìn)行視覺構(gòu)成。對于一件影像作品則包括如何運(yùn)用諸如鏡頭、剪輯、電腦合成技術(shù)、材料、聲效、媒介的融合等形式元素；對于一件觀念攝影作品則是如何運(yùn)用形狀、光線、明暗調(diào)子、色彩、空間、拍攝主題反差、相紙反差、膠片反差、透視、景深等形式元素。當(dāng)然，考察這些語言形式元素不是最終目的，要對新媒體藝術(shù)作品的語言形式要素做出準(zhǔn)確的評價必須看是否符合兩個原則，即創(chuàng)新性原則和審美性原則。

新媒體藝術(shù)語言形式的創(chuàng)新性就是將新技術(shù)運(yùn)用到某種視覺創(chuàng)造中，得以產(chǎn)生新的觀感、新的視覺、新的體驗。這就是說，并非使用了新的媒介技術(shù)的作品就是優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品。當(dāng)前，新媒體藝術(shù)家中有很大一部分是從原來從事傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)家轉(zhuǎn)型而來，這部分藝術(shù)家對高端技術(shù)的使用還比較陌生，如果僅僅是用某種技術(shù)媒介語言簡單置換了繪畫語言，并沒有借助新技術(shù)拓展自己的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，沒有產(chǎn)生新的藝術(shù)語言和觀念方式，那么即使使用了新媒介也不應(yīng)該歸為新媒體藝術(shù)作品。

至于新媒體藝術(shù)語言形式的審美性也是不可缺的。比如錄像藝術(shù)的時間處理方式是在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，很容易形成畫中畫、多層疊畫等多種數(shù)字特技所創(chuàng)造的多時間維度重疊交叉的種種關(guān)系，這種關(guān)系能否呈現(xiàn)出技術(shù)的美感很重要。另外，新媒體藝術(shù)語言形式不但可以創(chuàng)造藝術(shù)形象，而且也可以呈現(xiàn)出一定的審美價值，觀者在欣賞作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的同時也在欣賞新媒體藝術(shù)語言形式本身的美感，這種美感在于媒體技術(shù)語言組織結(jié)構(gòu)的合理性。

三、媒介運(yùn)用評價

如今沒有哪一種藝術(shù)能像今天的新媒體藝術(shù)一樣對“媒體”有著如此強(qiáng)的依賴性，對媒介的駕馭往往直接影響到作品的成敗。新媒體藝術(shù)的“媒介”不僅是創(chuàng)作手段，同時也成為作品的一部分，是一條貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的主線，它有效地承載、傳達(dá)著藝術(shù)家的思想及思維過程，并將其翻譯轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。因此媒介的運(yùn)用在新媒體藝術(shù)的評價中是一個重要的要素。對媒介運(yùn)用的評價主要是看媒介技術(shù)的當(dāng)下性和媒介技術(shù)的文化性。

新媒體藝術(shù)是以與舊的媒體相對應(yīng)的“新媒體”或“超媒體”為表現(xiàn)方式的藝術(shù)，是以不斷更新的技術(shù)為基礎(chǔ)的，特別強(qiáng)調(diào)其中的技術(shù)性。如果拋開了技術(shù)性，是很難討論新媒體藝術(shù)的。優(yōu)秀新媒體藝術(shù)作品的技術(shù)一定是最具當(dāng)下性的，這里的當(dāng)下性可理解為最新的、高端的技術(shù)。如果技術(shù)達(dá)不到一定高度，藝術(shù)的想法就很難順利實現(xiàn)，即使實現(xiàn)了，藝術(shù)的表現(xiàn)也難以進(jìn)入更高的層次。前文提到，中國新媒體藝術(shù)家多是從原來的手工繪畫轉(zhuǎn)型而來，這些藝術(shù)家較難駕馭最新的媒介技術(shù)，往往雇用一些技術(shù)人員來彌補(bǔ)技術(shù)的不足，而技術(shù)人員僅提供技術(shù)支持，不參與作品構(gòu)思，這在很多時候也會妨礙作品的深入，使藝術(shù)家的思想與技術(shù)之間存在某種隔閡，這就降低了藝術(shù)作品的層次。

當(dāng)前，在諸多的藝術(shù)展覽中，新媒體藝術(shù)作品從數(shù)量上看似乎成了展覽的主力，但仔細(xì)分析，大多數(shù)新媒體藝術(shù)作品千篇一律，僅用感應(yīng)器捕捉觀眾在特定場域內(nèi)的身體運(yùn)動、發(fā)聲指令，再由計算機(jī)轉(zhuǎn)化成圖像這一種方式就會在同一個展覽中出現(xiàn)多次。它造成的一個嚴(yán)重后果是：作品的作者幾乎全部喪失。①段君：對多媒體藝術(shù)現(xiàn)狀的批評.http://collection.sina.com.cn/yxys/20120905/172183251.shtml全部作品表面上無比多樣化，但從根本來看，幾乎是一個模式，一個人的作品。這也導(dǎo)致觀眾只對作品的媒介的新奇性感興趣，對作品要表達(dá)的內(nèi)容及藝術(shù)家不感興趣。顯然，這些傳動的、機(jī)械的技術(shù)太簡單，無法滿足作品深層意義的表現(xiàn)。所以說，以當(dāng)下的無線數(shù)據(jù)或人工智能研究為基礎(chǔ)的新媒體藝術(shù)作品要比純機(jī)械或純電力系統(tǒng)的作品層次要高。

另外，媒介技術(shù)的文化性是新媒體藝術(shù)媒介運(yùn)用評價的重要參考內(nèi)容。實際上，早期新媒體藝術(shù)家開始使用新媒介的時候就是出于媒介的文化性考慮的。我們知道，早期的錄像藝術(shù)是以反電視、技術(shù)開始的，如“螞蟻農(nóng)場”作品《媒介燃燒》，就通過點(diǎn)燃電視機(jī)來完成。對于錄像藝術(shù)中那種粗顆粒畫面，有些人不以為然，認(rèn)為所謂新媒體藝術(shù)稱不上藝術(shù)，技術(shù)層次太低，但事實上，那種觀眾難以忍受的粗顆粒畫質(zhì)，甚至噪音式的配音都算一種反技術(shù)的處理。這種反技術(shù)、反電視實際上是對技術(shù)的思考，對技術(shù)文化性的表達(dá)。新媒體藝術(shù)鼻祖人物白南準(zhǔn)所作的作品《電視佛》，被認(rèn)為是優(yōu)美而智慧的一代名作，然而這件作品只是一個佛像和對面電視里的自己對視，卻極有禪意。白南準(zhǔn)做了一系列與電視相關(guān)的視頻作品都直入本真，極大地表現(xiàn)出媒介所具有的文化性。應(yīng)該說，對于優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品，媒介技術(shù)的文化性是必需的。

四、理念傳達(dá)評價

以上探討了新媒體藝術(shù)的主題表現(xiàn)、語言形式、媒介運(yùn)用三方面的評價要素，除了這三方面，理念傳達(dá)也是新媒體藝術(shù)評價極為重要的一項內(nèi)容。如果一件新媒體藝術(shù)作品有明確的主題，語言形式有一定創(chuàng)新性和審美性，且使用了最新的技術(shù)手段，即使這些都具備了，但如果作品沒有傳達(dá)出新的藝術(shù)理念，沒有呈現(xiàn)出新的思維方式，那么作品也只能是平庸的作品。一定意義上講，理念的傳達(dá)決定了一件新媒體藝術(shù)作品的最終高度。

那么新媒體藝術(shù)要傳達(dá)的新藝術(shù)理念是什么？對一件作品，除了要分析它的主題、內(nèi)容，還要進(jìn)一步闡釋藝術(shù)作品中蘊(yùn)藏的更深刻、更具普遍性、社會性和未來指向性的意義，這就是可貴的藝術(shù)作品的理念。這一理念深藏在藝術(shù)作品之中，需要觀者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，甚至用全部心靈去探究和領(lǐng)悟的含義和意味。有時體現(xiàn)為一種哲理、詩情和神韻，具有多義性、模糊性和朦朧性，是藝術(shù)作品具有不朽魅力的根本因素。①田川流：藝術(shù)批評學(xué)［M］.東南大學(xué)出版社，2012，（10）.P83.事實上，這一理念也是每一類型優(yōu)秀作品都要傳達(dá)的，對新媒體藝術(shù)作品來說，其藝術(shù)理念還必須反映舊媒體所不具備的藝術(shù)思維、觀念和價值屬性。如新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊?阿斯科特所說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但其共同點(diǎn)只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。新媒體藝術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使它具有了超大容量、超越時空、雙向傳播、高度共享、平等對話等特征?！保?］這些改變就是新媒體藝術(shù)家對舊有藝術(shù)思維、藝術(shù)觀念改造的結(jié)果。帶來了新的文本體驗，新的主體與新技術(shù)之間的新型關(guān)系、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間新的傳承與互動以及人類對自身和世界新的感受、新的啟示等。

對于新媒體藝術(shù)作品的理念，在藝術(shù)家一開始想要做某個作品時就已經(jīng)確定好了，或者說大致的方向已經(jīng)在藝術(shù)家的腦中，正如英國當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任威爾?本杰明認(rèn)為：“藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法，并將其完成，由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)性的創(chuàng)作，而如果僅僅通過技術(shù)實現(xiàn)的創(chuàng)作就不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作?！保?］

事實上，無論新媒體藝術(shù)對技術(shù)有多么依賴，無論媒介技術(shù)有多新，新媒體藝術(shù)的重心最終還要回到藝術(shù)的范疇中，而非技術(shù)的范疇，再新的媒介也只能是媒介，不會是藝術(shù)。以此為基點(diǎn)，從主題表現(xiàn)、語言形式、媒介運(yùn)用，理念傳達(dá)幾方面展開新媒體藝術(shù)批評就不難把握新媒體藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］特里·巴雷特.影像昂藝術(shù)批評［M］.何積惠，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2006：22.

［2］吳旭敏.網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報，2005，（2）.

［3］林迅.新媒體藝術(shù)［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2011，（6）:48.

（責(zé)任編輯：楊身源）

李加濤（1985-），男，江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院助教，研究方向：美術(shù)學(xué)。

［中圖分類號］J02

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-9675（2016）02-0106-03

收稿日期：2016-01-02

作者簡介：徐修玲（1978-），女，江蘇連云港人，江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)理論。

基金項目：①2013年度教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“新媒體藝術(shù)批評理論體系研究”階段成果之一（ 13YJC760100）。