孟祥龍

摘 ? 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體藝術(shù)逐漸成為藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，它將媒體技術(shù)和文化藝術(shù)進(jìn)行相結(jié)合，以數(shù)字技術(shù)和最新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，融入藝術(shù)家的理性思維和感性認(rèn)知，采用新的藝術(shù)技法和表達(dá)媒介，在很大程度上彰顯著自身獨(dú)特的文化特色，對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人性的揭露起著積極意義。因此，本文首先介紹新媒體的文化本質(zhì)，進(jìn)而探討當(dāng)前新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)的文化特征。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);文化特征;信息藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0256-01

在我國，新媒體藝術(shù)起步于中國改革開放時(shí)期。上世紀(jì)80年代，IT產(chǎn)業(yè)為中國帶來了深刻的變化，尤其是市場經(jīng)濟(jì)引起的新審美觀和新技術(shù)都給藝術(shù)界添加了新鮮的氣息;上世紀(jì)90年代，視覺藝術(shù)、模擬劇場帶著特定的美學(xué)企圖，促進(jìn)了藝術(shù)的現(xiàn)場體驗(yàn)和感覺傾向的發(fā)展，于是不同領(lǐng)域的藝術(shù)家在各種復(fù)雜的聲音中自覺生長。近幾年來，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，以數(shù)碼為媒介、以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的新媒體藝術(shù)正快迅地在全球各地興，它極大地依托于前沿科學(xué)理論和技術(shù)成果，體現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)反思，具有鮮明的信息文化特征。為此，本評(píng)著眼于時(shí)代的發(fā)展與需求，著重討論當(dāng)前新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)的文化特征。

一、新媒體的文化本質(zhì)

關(guān)于我國的新媒體藝術(shù)，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它有成就顯赫的一面，也令人感到遺憾的一面，以至于許多理論藝術(shù)家將其解釋為后工業(yè)化文明的大眾文化。敦不知，該定位具有一定的局限性，它與新媒體藝術(shù)的實(shí)際情況之間存在很大差異。對于新媒體而言，它具有多媒融合和實(shí)時(shí)交互的傳播特征，這一切又賦予其廣泛的參與體驗(yàn)的審美特征，包括著極為豐富的文化意蘊(yùn)，它不是傳統(tǒng)藝術(shù)的“讀圖”，也不是以“圖文并茂”的形式傳播信，而是呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)多元化的傳播渠道;同時(shí)，新媒體背景下欣賞者不是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的參與和體驗(yàn)。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新媒體不再是一味地單向灌輸，而是交互式的流通，其民主精神更加明顯，它在一定程度上能夠更新人們陳舊的思維方式，提升人們的思辯能力，其文化本質(zhì)意義是尤為深遠(yuǎn)的。

二、當(dāng)前新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)的文化特征

從人與自然之間的關(guān)系角度進(jìn)行分析，文化是人類在自然界生存、享受、發(fā)展的一種特殊生活方式。在這種情況下，人們以文化方式得以生存，以文化進(jìn)步的方式取得發(fā)展，目前我們正在奔向人文文化和科學(xué)文化，同時(shí)也迎來了生態(tài)文化和信息文化，特別是信息社會(huì)中人們生活方式發(fā)生了巨大變化，由此使得文化藝術(shù)領(lǐng)域也遇到了較大沖擊，千姿百態(tài)的新媒體藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，這一切都是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，一方面是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，另一方面是文化發(fā)展的成果，同時(shí)更是工業(yè)文化向信息文化過渡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

毋庸置疑，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，媒體藝術(shù)的技術(shù)化將是大勢所趨，它所呈現(xiàn)出的文化特征是復(fù)雜多樣的，也是極有意義的。由于媒體藝術(shù)對媒體技術(shù)具有遮蔽性，它可以使媒體技術(shù)達(dá)到對人和自然的雙重控制效果，這就決定了新媒體藝術(shù)也是利用現(xiàn)代媒體技術(shù)清晰、真實(shí)地向觀眾展現(xiàn)文化藝術(shù)，從而發(fā)揮其去蔽性的作用，即通過媒體技術(shù)手段，一層一層地剝開藝術(shù)形態(tài)，最終要還原到事物最真實(shí)的狀態(tài)。具體地講，為了切實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，以及展現(xiàn)藝術(shù)家對生活和人生的感悟，新媒體藝術(shù)通過最先進(jìn)的技術(shù)發(fā)揮其藝術(shù)作用。眾所周知，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)卻高于生活，而新媒體藝術(shù)則是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，不僅包含藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的反省，還包含著藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活珠批判?？梢哉f，新媒體藝術(shù)在藝術(shù)和生活之間構(gòu)架了一座橋梁，將二者緊密地聯(lián)系起來，讓人們在新媒體藝術(shù)的引領(lǐng)下更加清楚地認(rèn)識(shí)和理解眼前的這個(gè)世界，比如攝像機(jī)、照相機(jī)、各種媒體視頻等都可以將現(xiàn)實(shí)生活和種種社會(huì)現(xiàn)象毫不保留地展示在廣大群眾面前，公眾可以自由地表明個(gè)人的態(tài)度，并發(fā)表個(gè)人的見解，無論贊揚(yáng)還是批判都可以提出來。

新媒體藝術(shù)的到來，極大地縮短了生活和藝術(shù)之間的距離，使藝術(shù)變得大眾化，從很大程度上擺脫了只重形似、輕視神似的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。不管怎么說，新媒體藝術(shù)必須具有時(shí)代性，著眼于未來，積極地將數(shù)字化信息、圖文并茂、立體構(gòu)架進(jìn)行有機(jī)融合，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行資源共享，這就是新媒體藝術(shù)獨(dú)有的文化特征。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)前新媒體藝術(shù)積極響應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，呈現(xiàn)出了自身獨(dú)特的文化特征，對于我國媒體藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，作為新媒體藝術(shù)家，必須繼續(xù)與科學(xué)家攜手共進(jìn)，勇于探索，大膽創(chuàng)新，不斷突破現(xiàn)有技術(shù)和藝術(shù)手段的限制，以人為本，高度重視人與自然、人與社會(huì)、民族之間的和諧發(fā)展， 以創(chuàng)造性的藝術(shù)滿足人類在信息時(shí)代的精神需要。只有這樣，才能充分體現(xiàn)新媒體藝術(shù)的文化特征，并在特定條件下發(fā)揮其應(yīng)有作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]方睿，董斌.新媒體藝術(shù)交互性的時(shí)空特質(zhì)J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（02）.

[2]張小夫，張朝霞，劉言韜.中國新媒體藝術(shù)研究中的三個(gè)重要范疇[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（01）.

[3]魯曉波，黃石.新媒體藝術(shù)——科學(xué)與藝術(shù)的融合[J].科技導(dǎo)報(bào)，2007（13）.