尹　航

(山東青年政治學(xué)院 舞蹈學(xué)院，濟(jì)南 250103)

大眾傳播中節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的美育功能

尹航

(山東青年政治學(xué)院 舞蹈學(xué)院，濟(jì)南 250103)

摘要：大眾傳播是當(dāng)今實(shí)施審美教育的重要途徑之一，節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)又由于主持傳播活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)而在其中具有重要的功能。這種功能表層上體現(xiàn)為優(yōu)秀節(jié)目主持人的聲音美、語(yǔ)言美、外觀美為受眾帶來(lái)的審美感受，深層上體現(xiàn)為主持人審美態(tài)度、審美能力、審美趣味、審美理想和人文關(guān)懷對(duì)受眾審美情操的熏陶、精神境界的提升和人格人性的完善。這就要求節(jié)目主持人隊(duì)伍自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身的大眾美育主體角色，注重深層素養(yǎng)的鍛煉與提高，內(nèi)外兼修，加強(qiáng)自我塑造。

關(guān)鍵詞：節(jié)目主持人；審美素養(yǎng)；大眾傳播；美育功能

美育以培養(yǎng)人高尚的審美情操、克服人性異化和促進(jìn)人之全面發(fā)展為最終目的和根本意義。其內(nèi)涵不只局限于對(duì)特定群體的單純的藝術(shù)教育、品德教導(dǎo)和美感培養(yǎng)，更在于人類(lèi)整體深層的審美態(tài)度、審美能力的生成，以及審美趣味和審美理想的塑鑄，是一個(gè)十分深廣的范疇和長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題。所以其實(shí)施的范圍，不僅限定于高等的精英教育，也應(yīng)延伸普及在大眾文化之中；其實(shí)施的場(chǎng)域，不僅存在于學(xué)校的課堂教育，同時(shí)也應(yīng)滲透在日常社會(huì)生活的方方面面；其實(shí)施的過(guò)程，也不僅束囿于人的青少年求學(xué)時(shí)期，更應(yīng)伴隨著人的一生。[1]在這個(gè)意義上，當(dāng)前社會(huì)的大眾傳播活動(dòng)為美育的實(shí)施提供了一條重要而有效的途徑。作為當(dāng)前社會(huì)信息傳播的主要方式，大眾傳播早已廣泛滲透在人們的日常生活當(dāng)中，擁有各個(gè)年齡、階層龐大數(shù)量的接受群體。而大眾傳播中的廣電傳媒更已憑借其聲畫(huà)結(jié)合的傳播特點(diǎn)和直觀易懂的傳播優(yōu)勢(shì)，成為人們頻繁接觸并廣泛青睞的信息獲取渠道。這決定了廣電傳媒所輸出的信息內(nèi)容對(duì)受眾的強(qiáng)大影響，也由此將廣電傳媒潛在地成就為審美教育的一種便利的載體和有效的手段。有效利用這一載體和手段在海量信息的傳達(dá)中及于受眾，美育將取得倍加顯著的成效。同時(shí)，這也構(gòu)成了兼有信息傳播和精神文明建設(shè)雙重使命的廣電傳媒的一種時(shí)代意義所在。

進(jìn)一步講，廣電傳媒的傳播目的，主要是以其信息輸出的主要單元——節(jié)目為實(shí)際手段來(lái)達(dá)成的。那么其美育功效，也將最終通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容傳達(dá)的能動(dòng)主體(節(jié)目主持人、新聞播音員、紀(jì)錄片解說(shuō)者、影視劇演員等等)作為中介而實(shí)現(xiàn)。在諸種傳播主體中，以身份定位的親和性、交流行為的人際性和信息傳達(dá)的直接性為本質(zhì)特征的節(jié)目主持人，在美育功能上最為明顯。其自身在節(jié)目中表現(xiàn)出來(lái)的審美素養(yǎng)，將對(duì)大眾的審美態(tài)度、審美能力、審美趣味和審美理想產(chǎn)生隱形卻深遠(yuǎn)的影響。

一

節(jié)目主持人，是“在廣播電視節(jié)目中，以個(gè)體行為出現(xiàn)，代表群體觀念，以有聲語(yǔ)言為主干或主線駕馭節(jié)目進(jìn)程，直接面對(duì)受眾，平等地進(jìn)行傳播的人?！盵2]由于其身份定位的獨(dú)特性，節(jié)目主持人與其他的大眾傳播主體相比，在受眾群中擁有更加深刻的“眼緣”和更加廣泛的“人緣”，從而具有不可小覷的傳播力、感染力與影響力。

節(jié)目主持人的傳播活動(dòng)本質(zhì)上秉持的是廣電媒體的傳播理念和輿論導(dǎo)向，傳達(dá)的是特定節(jié)目的傳播意圖和創(chuàng)辦宗旨，但在表象上呈現(xiàn)的傳播方式卻是個(gè)體的行為和個(gè)性化的表達(dá)，與受眾的信息傳達(dá)首先具有人際交往性。而在具體的節(jié)目進(jìn)程中，主持人是幕后群體智慧的臺(tái)前代言人。節(jié)目的深層主旨和制作目的往往間接隱藏在可聽(tīng)、可見(jiàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容、版塊設(shè)計(jì)和環(huán)節(jié)設(shè)置的背后，最終經(jīng)由主持人與受眾的直接會(huì)面，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)揭示出來(lái)。所以節(jié)目主持人的亮相又表現(xiàn)出鮮明的直觀即時(shí)性。與此同時(shí)，主持人在話語(yǔ)組織、情感表達(dá)和交往姿態(tài)上往往特別注重與受眾的人格平等，善于營(yíng)造朋友間融洽的交談氛圍，從而在受眾心目中又富有強(qiáng)烈的交流性與親和力。

上述節(jié)目主持傳播活動(dòng)的人際性、即時(shí)性、交流性與親和性，使節(jié)目主持人對(duì)受眾的信息傳受過(guò)程呈現(xiàn)出極為鮮明的雙向交往與平等交流特點(diǎn)，具有鮮明的主體間性特征。這與其他大眾傳播主體(如新聞播音員、紀(jì)錄片解說(shuō)員和影視劇演員等等)的信息單向傳達(dá)方式有很大不同：新聞播音員對(duì)新聞原稿進(jìn)行有聲化播讀，忠實(shí)傳達(dá)原稿提供的新聞信息；紀(jì)錄片解說(shuō)員通過(guò)解說(shuō)稿的準(zhǔn)確朗讀，向受眾傳授相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)信息；影視劇演員以劇本為綱進(jìn)行表演，向觀眾呈現(xiàn)某一特定的故事情節(jié)。他們以自己的聲音和形象詮釋、實(shí)現(xiàn)著信息，使文字的信息變成有聲化、可視化的信息。受眾聽(tīng)到、看到的他們，歸根結(jié)底并不是其本人，而就是信息本身。所以，無(wú)論是新聞的發(fā)布、知識(shí)的傳授，還是故事的演繹，在客觀上都更多地是信息本身的單向運(yùn)動(dòng)，其傳受結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的“信息——受眾”結(jié)構(gòu)；此時(shí)受眾的關(guān)注興趣和意向指向更多地集中在他們所傳達(dá)的信息本身，而很少聚焦在傳播主體身上。與此不同，主持人傳播活動(dòng)直接以個(gè)體行為靈活變通、個(gè)性多樣地傳達(dá)著群體觀念、組織節(jié)目?jī)?nèi)容、駕馭節(jié)目進(jìn)程，并時(shí)刻營(yíng)造親和、融洽、生動(dòng)的交流氛圍，使信息的傳達(dá)具有了共享的特征。這就使主持活動(dòng)的內(nèi)在傳受結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，由“信息——受眾”變成“主持人——信息——受眾”；此時(shí)受眾在收聽(tīng)、觀看節(jié)目的同時(shí)，也勢(shì)必將注意力與關(guān)注點(diǎn)引向主持人這位正與自己進(jìn)行實(shí)時(shí)交流與共在的對(duì)話者，于是從單純關(guān)注于信息本身，轉(zhuǎn)為同時(shí)注目于傳遞這些信息的“對(duì)面的這個(gè)人”。據(jù)此甚至可以說(shuō)，主持傳播活動(dòng)可以被看作是主持人與受眾以節(jié)目信息內(nèi)容為中介的交往活動(dòng)。其內(nèi)在的“主持人——信息——受眾”的傳受結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是主持人與受眾在傳媒領(lǐng)域的人際對(duì)話結(jié)構(gòu)或共存交往結(jié)構(gòu)。節(jié)目主持人的身份定位，就這樣超越了單純的信息給予者，而成為受眾的信息共享者、心靈陪伴者和精神共在者。

本質(zhì)上，人與人之間的交往與注視，最終是一場(chǎng)穿越表象而進(jìn)行的心靈的交匯和精神的交鋒。作為人之深層組成部分的審美素養(yǎng)，往往深深滲浸在個(gè)人的外在形象、言行舉止、談吐風(fēng)度和精神面貌之中，一并向其交往者的感知域給予和交付。在主體間性的節(jié)目主持傳播活動(dòng)中，受眾對(duì)主持人的傾聽(tīng)、觀看與欣賞最終都會(huì)透過(guò)外在的聲音、相貌、服裝和語(yǔ)言而指向內(nèi)在的精神素養(yǎng)層面，并在共存交往的雙向互動(dòng)中受到感染和影響。節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)在大眾傳播中的美育功能，就生成在這個(gè)意義上。

二

節(jié)目主持人審美素養(yǎng)在大眾傳播中的美育功能是多方面的，最先是主持人的聲音美、語(yǔ)言美和外觀美在受眾的知覺(jué)域產(chǎn)生的效果。主持人主要是以有聲語(yǔ)言為手段駕馭節(jié)目、直面受眾的，聲音往往是其留給受眾的第一印象。發(fā)聲的飽滿有力、語(yǔ)音的清楚圓潤(rùn)、語(yǔ)調(diào)的頓挫抑揚(yáng)、語(yǔ)流的自如順暢，觸發(fā)起受眾感官的聽(tīng)覺(jué)美感。聲音承載著語(yǔ)言內(nèi)核，美的聲音與美的語(yǔ)言相得益彰。詞語(yǔ)選擇的精確到位、語(yǔ)法組織的條理清晰、修辭手法的巧妙精彩、語(yǔ)意表達(dá)的妥當(dāng)精辟，帶給受眾的是博大精深的語(yǔ)言魅力。在電視節(jié)目中，相貌的端正、表情的親和、服飾的大方、舉止的得體創(chuàng)造的又是視覺(jué)的享受。美的聲音、語(yǔ)言和外觀成就了美的整體形象，作為主持人審美素養(yǎng)的表層方面，在為受眾提供形式美的感知的同時(shí)，初步發(fā)揮著淺表層的美育作用。

然而主持人審美素養(yǎng)的美育功能更深刻地體現(xiàn)于其內(nèi)在層面。在官能的觸發(fā)下，聲音、語(yǔ)言和外觀所引起的感性的愉悅，需要導(dǎo)向理性的共鳴和精神的共享，才能發(fā)揮其真正的美育價(jià)值。

第一，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能在于主持人超越常人的審美態(tài)度對(duì)受眾審美態(tài)度的啟示。審美態(tài)度，是一種審美地看待世界的豁然心胸。日常生活的繁瑣和生存的壓力，使人們習(xí)慣用功利的眼光處事立身而忘卻了存在的意義和本真的美好，造成人性的異化和對(duì)全面發(fā)展?jié)摿Φ淖铚?。?yōu)秀的主持人往往能夠在節(jié)目中自覺(jué)地去睜開(kāi)存在的眼睛，適時(shí)地幫助受眾與日常生活拉開(kāi)一定的審美距離，“用自己敏銳的審美眼光去觀察、捕捉、揭示和品味世界的美，并將這些美傳播給公眾，讓公眾和自己一樣去分享世界的美的快樂(lè)?！盵3]北京交通廣播主持人劉思伽曾有心在惡劣的沙塵天氣里尋找那些“可愛(ài)的細(xì)節(jié)”：路邊楊柳枝發(fā)出嫩綠的新芽、汽車(chē)燈光在陰暗的天氣彌散著詩(shī)意的光暈、有趣的行人配戴著夸張的卡通口罩艱難前進(jìn)……所有這些存在于塵土飛揚(yáng)中的亮點(diǎn)，被她巧妙地穿插在路狀報(bào)道中生動(dòng)地描述，向那些被沙塵困擾的受眾及時(shí)送去被忽視的生活的明麗面，有力地緩解著他們?cè)陝?dòng)的情緒和灰暗的心情。[4]主持人以自己特有的審美眼光，啟迪受眾換一種角度對(duì)待生活，推開(kāi)他們心中通向?qū)徝劳鯂?guó)的那扇窗。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的前提所在。

第二，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能在于主持人卓越的審美能力對(duì)受眾審美能力的培養(yǎng)，是主持人高人一籌的審美知覺(jué)、審美想象、審美情感、審美領(lǐng)悟的審美心智對(duì)受眾的影響。美的意義不僅在于發(fā)現(xiàn)，更在于發(fā)現(xiàn)之后用心地去感受，拋卻功利性的日常計(jì)較，通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)領(lǐng)會(huì)美的內(nèi)涵和意義，使之幻化出豐富而濃郁的色彩。上世紀(jì)80年代初期的電視系列節(jié)目《話說(shuō)長(zhǎng)江》的主持人陳鐸，就是通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江兩岸自然風(fēng)光和風(fēng)土民情出神入化的語(yǔ)言描繪，聯(lián)系相關(guān)的歷史風(fēng)云和神話故事，將深邃沉郁的宇宙廣博感和人生滄桑感交由受眾去領(lǐng)悟和品味。在主持人的引導(dǎo)下，受眾得以更加細(xì)致地去欣賞長(zhǎng)江的美、更自由地去聯(lián)想相關(guān)的今昔過(guò)往、更深刻地去體驗(yàn)生命的意義和存在的價(jià)值。很多人由于審美能力的種種局限，對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美好事物往往也只有淺嘗輒止的感受和認(rèn)識(shí)，而優(yōu)秀的主持人則發(fā)揮自身較強(qiáng)的觀照能力，運(yùn)用多種手段去幫助他們豐富、深化對(duì)美的欣賞和品鑒，從而完善受眾的審美心智，陶冶受眾的審美情操，提升他們的審美能力。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的核心所在。

第三，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能，還在于主持人高雅的審美趣味對(duì)受眾審美趣味的提升，是對(duì)高尚的審美格調(diào)和審美理想的共同追求。優(yōu)秀的主持人一方面區(qū)分開(kāi)高級(jí)的美感和低俗的快感，將前者作為自身言行的審美標(biāo)準(zhǔn)，在傳播中感染受眾。美感是一種升華的快感，它經(jīng)由理性的思考和判斷超越了感官的快樂(lè)，而成為精神的高級(jí)愉悅，是人之全面發(fā)展的有力表征?？旄袆t被局限在肉體原始的感官快樂(lè)當(dāng)中，閉塞在功利目的和本能欲望當(dāng)中，是駐足于物質(zhì)淺表層的較低級(jí)享受。優(yōu)秀的主持人所持有的正是體現(xiàn)著高級(jí)美感的審美趣味，在題材選擇、引證說(shuō)理、語(yǔ)言表述、行為舉止、穿著打扮、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的取舍之間，處處以高雅的格調(diào)帶動(dòng)受眾的審美趣味向更高的層面飛升。另一方面，還將美與真、善結(jié)合起來(lái)。在對(duì)真理的追求、正義的倡導(dǎo)中，幫助受眾明辨是非、認(rèn)清價(jià)值、正視人生的正道所在。以齊魯電視臺(tái)《拉呱》節(jié)目的主持人小么哥為代表的一大批優(yōu)秀的民生新聞節(jié)目主持人，在對(duì)一件件新聞事實(shí)鞭辟入里的嘻笑怒罵中，向受眾傳授著懲惡揚(yáng)善、追求真理、渴求美好的道德理念，潛移默化地深化著受眾心中對(duì)真善美的向往，提升著受眾的精神境界。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的升華意義所在。

第四，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能，在于主持人細(xì)致溫暖的人文關(guān)懷對(duì)受眾生存方式的啟發(fā)。人文關(guān)懷，是一種對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)和生命境遇的密切關(guān)注與真誠(chéng)守護(hù)。此在“在世界之中存在”，社會(huì)中的人始終生存于與他人、與世界彼此的交往與共存中。人與人之間交往氛圍的和睦溫暖、人與人相遇照面的互敬互助、人與世界之間共同環(huán)境的和諧融洽，是人類(lèi)幸福生存的重要標(biāo)志，也是人類(lèi)文明向前發(fā)展的動(dòng)力保證。優(yōu)秀的主持人，在節(jié)目中往往特別重視通過(guò)自身言行表現(xiàn)出這種關(guān)懷，水均益在伊拉克戰(zhàn)事報(bào)道中反思人類(lèi)的共處之道，倪萍在介紹勞模困難家庭時(shí)潸然落淚，柴靜在批判虐貓者的同時(shí)也在理性關(guān)注對(duì)方的精神狀態(tài)，李響本能地扶住暈倒的求職者并關(guān)切地詢問(wèn)，魯豫訪談人物的氛圍總是融洽而和諧……滿溢著人文關(guān)懷的思考、同情、包容、關(guān)心和尊重，無(wú)不隨著電波與信號(hào)傳播到受眾的思想和人格中，無(wú)形地勸導(dǎo)著他們以合理的方式和人性的態(tài)度處理自身與他人和世界的關(guān)系，潛在地促使他們?cè)谧晕乙庾R(shí)中塑成人文關(guān)懷的生活態(tài)度，并將在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的終極意義所在。

三

表層的聲音美、語(yǔ)言美、外觀美與深層的審美態(tài)度、審美能力、審美趣味與人文關(guān)懷意識(shí)，共同組成了節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的完整結(jié)構(gòu)，在大眾傳播活動(dòng)當(dāng)中愉悅著受眾的耳目，感化著受眾的心靈，以其獨(dú)有的渠道和特殊的方式促動(dòng)著大眾審美教育活動(dòng)的發(fā)生與進(jìn)行，在信息傳播的過(guò)程中具備了大眾審美教育的功能。在大眾傳播的實(shí)際環(huán)境下，這種美育功能先天地具有三重優(yōu)越性：其一是易接受性。主持人的審美素養(yǎng)是伴隨著節(jié)目本身的感知而附加于受眾的，信息獲取的迫切需要和節(jié)目?jī)?nèi)容的多樣性、趣味性，比起那些目標(biāo)明確、強(qiáng)制接受的美育課程，更能讓受眾在相對(duì)輕松、自愿的心理環(huán)境下產(chǎn)生認(rèn)同感。其二是潛移默化性。主體間性的傳播模式所決定的交淡氛圍與對(duì)話情境，更能使受眾在實(shí)質(zhì)上接受這位平等親和的交談?wù)?。?dāng)受眾認(rèn)可并欣賞對(duì)方的言行舉止、人格魅力時(shí)，自然會(huì)在潛意識(shí)里加以模仿，進(jìn)而不經(jīng)意地受到“傳染”。其三是影響的深廣性。主持人節(jié)目作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳播方式，與人們?nèi)粘Ｉ畹男畔@取、知識(shí)學(xué)習(xí)、生活服務(wù)和休閑娛樂(lè)都緊密相關(guān)。從影響的深度上講，主持人的審美素養(yǎng)會(huì)隨著一次次節(jié)目的播出，產(chǎn)生對(duì)受眾日積月累、步步深入甚至水滴石穿的影響；從影響的廣度上講，在當(dāng)前廣電傳媒廣泛普及并深受青睞的局面下，那些課堂之外的人們通過(guò)對(duì)節(jié)目的收聽(tīng)與觀看同樣能夠受到審美素養(yǎng)的熏陶，這種熏陶能夠在最廣大的階層、群體中發(fā)生并持存。

上述易接受性、潛移默化性與影響的深廣性，甚至使節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)相比于其他的審美教育主體，表現(xiàn)出更大、更深、更廣、更強(qiáng)的影響力與傳染力，在當(dāng)今的大眾傳播語(yǔ)境中，其美育功能顯得更加不可替代。當(dāng)那些高度具備審美素養(yǎng)的節(jié)目主持人，在傳媒實(shí)踐中將一檔檔優(yōu)秀的節(jié)目定期帶入千家萬(wàn)戶的時(shí)候，作為信息感知者的受眾無(wú)形中接受的是一場(chǎng)場(chǎng)精神的洗禮。這無(wú)疑對(duì)每一位主持人的自我塑造提出了嚴(yán)格的要求。如何豐富自己的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，修練個(gè)人的氣質(zhì)、魅力與涵養(yǎng)，在當(dāng)前過(guò)于市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中自覺(jué)擯棄迎合媚俗的傳播心態(tài)，提高自身的審美素養(yǎng)，從而引導(dǎo)、提升受眾群體的精神格調(diào)與人格境界，是擺在節(jié)目主持人隊(duì)伍乃至整個(gè)廣電傳媒行業(yè)面前的重要課題。

作為前提，必須正確理解節(jié)目主持傳播活動(dòng)內(nèi)在信息傳受結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，認(rèn)知自身作為信息傳播主體和受眾觀照對(duì)象的二重性，意識(shí)到自己作為大眾審美教育實(shí)施者的先天使命，自覺(jué)樹(shù)立職業(yè)道德感和社會(huì)責(zé)任感。從片面追求聲音的動(dòng)聽(tīng)、語(yǔ)言的華麗和外形的美觀，深入到注重內(nèi)在層面上與受眾之間的共鳴，追求傳受雙方精神的交流與共享，切實(shí)將美育的本質(zhì)內(nèi)涵實(shí)施于受眾。與此同時(shí)，要從以下幾個(gè)主要方面有意識(shí)地培養(yǎng)自己的深層審美素養(yǎng)：培養(yǎng)審美發(fā)現(xiàn)意識(shí)和對(duì)生活情趣的感知，以超越常人的審美態(tài)度引導(dǎo)受眾以審美視角看待世界，形成樂(lè)觀積極的人生態(tài)度；培養(yǎng)領(lǐng)先常人的審美鑒賞能力，用豐富深入的審美感受、活脫跳躍的審美想象、細(xì)膩強(qiáng)烈的審美情感和深刻濃郁的審美領(lǐng)悟擴(kuò)展和深化受眾的美感世界，提高受眾的審美能力；培養(yǎng)高于常人的審美趣味，不一味只追求收聽(tīng)收視率、迎合大眾的獵奇心理，而以高雅向上的審美理想提升受眾的精神境界；培養(yǎng)優(yōu)于常人的人文關(guān)懷意識(shí)，準(zhǔn)確進(jìn)行形象定位，不自恃清高，不盛氣凌人，將尊重、平等、友善與關(guān)愛(ài)融入節(jié)目當(dāng)中、注入受眾心中，建立和諧的人際交往環(huán)境……以已示范，甘當(dāng)表率，充分發(fā)揮大眾傳媒渠道中節(jié)目主持傳播活動(dòng)重要且獨(dú)特的美育功能。

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(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Aesthetic Education Function of the Host's Aesthetic Quality in Mass Media

YIN Hang

( School of Dance, Shandong Youth University of Political Science, Jinan 250103, China )

Abstract：The mass media is considered as one important approach for exerting aesthetical education, in which the host's aesthetical quality produces a marked effect because of the essential characteristics of hosting itself. This effect embodies outwardly the audience's aesthetical perception caused by the excellent host's voice, language and image, deeply the edification for aesthetical sentiment of audience from the host's aesthetical attitude, aesthetical ability, aesthetical gout, aesthetical ideal and humanistic care, the exaltation to spiritual realm of audience, as well as the perfection for personality and humanity of audience. Just for this, every host is rigidly required to recognize their subjective role of mass aesthetical education, great importance should be attached to their deep aesthetical quality and their enhancing exterior and interior self-shaping.

Key words：Host; Aesthetical Quality; Mass Media; Aesthetical Educational Function

收稿日期：2016-03-28

基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“主持人節(jié)目受眾審美經(jīng)驗(yàn)研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15CWXJ44)

作者簡(jiǎn)介：尹航(1982- )，女，山東濟(jì)南人，副教授，博士，主要從事文藝美學(xué)方面的研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：G22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7605(2016)03-0133-04