史者

摘 要：追尋體育與藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，探尋體育與藝術(shù)相互交匯，相互游移的文化現(xiàn)象，從中找到體育與藝術(shù)的共通點(diǎn)，相似點(diǎn)，交匯點(diǎn)，從美學(xué)和觀察視角，揭示體育與藝術(shù)交融的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，體育與藝術(shù)也在不斷的升華和融合，其美學(xué)特征及美育功能也是人類社會(huì)文明的標(biāo)志，逐漸已是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：體育藝術(shù)；美學(xué)價(jià)值；美育功能

沿著體育文化和藝術(shù)文化發(fā)展的歷史軌跡，我們可以看出，體育與人類社會(huì)文明的發(fā)展息息相關(guān)，一脈相承，文體不分家，藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含著體育的力量，而體育里面也顯現(xiàn)出藝術(shù)的光芒。研究體育和藝術(shù)的美學(xué)物征及美育功能，探討藝術(shù)和體育的交互作用，具有積極的社會(huì)意義和實(shí)踐意義。

一、體育與藝術(shù)同根同源、相互交融

從歷史進(jìn)程和人類變遷發(fā)展來看，體育和藝術(shù)的起源幾乎和人類起源一樣，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程，諸如很多中外著名名人都對(duì)體育和藝術(shù)發(fā)表過自己不同的看法，眾說紛紜，但是整體關(guān)于體育和藝術(shù)的起源研究與發(fā)展軌跡不盡相同。藝術(shù)來源于體育，體育蘊(yùn)藏著藝術(shù)。例如舞蹈在中國(guó)人不斷的發(fā)展和創(chuàng)新中逐漸演變出了武術(shù)，最初的武術(shù)被很多人稱之為一種輕快的，連貫的舞蹈，非常具有神蘊(yùn)和力量，這就是藝術(shù)和體育一種完美的結(jié)合之一。又例如東北民間的秧歌最早來源于人們?cè)谔镩g地頭勞作的場(chǎng)景，逐漸演變成了一種全新的藝術(shù)模式，這也屬于典型的體育和藝術(shù)最佳結(jié)合的方式之一，這符合體育藝術(shù)來源于勞動(dòng)的這一說法，許多學(xué)者認(rèn)為，人類最早的體育和藝術(shù)模式也就是勞動(dòng)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了體育，秧歌就屬于是這種典型的勞動(dòng)式體育逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)的成功案例。

生命美學(xué)強(qiáng)調(diào)，捉住了生命也就捉住了美的真正內(nèi)涵，真正的美在于瞬間的美和長(zhǎng)期的美有機(jī)結(jié)合，真正的美在于運(yùn)用諸如人體，表情，動(dòng)作等一切元素構(gòu)造一個(gè)完美的藝術(shù)真品，在平時(shí)的社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中，在人生的完美旅途當(dāng)中，盡量運(yùn)用和創(chuàng)造一切活力元素為美服務(wù)，讓美真正的超凡脫俗，瞬間的美需要長(zhǎng)期的美作鋪墊和傳承。沒有長(zhǎng)期的積累就沒有最終的勝利之美。

二、體育藝術(shù)的美學(xué)特征及美育功能研究

（一）體育藝術(shù)的美學(xué)特征

體育與藝術(shù)的美學(xué)特征，主要表現(xiàn)在感官上的美學(xué)體驗(yàn)和精神上的美學(xué)體驗(yàn)，視覺上的美學(xué)是來自體育活動(dòng)的人體之美、配合之美、協(xié)調(diào)之美，通過人體富有張力的表演，使得體育的美學(xué)價(jià)值得到體現(xiàn)。同時(shí)，精神上的享受給人民的靈魂帶來了震撼，不論是頑強(qiáng)拼搏之美，還是汗水流淌之美，都是體育帶給人的美學(xué)。

藝術(shù)的美感來源于生活的靈性，生活的點(diǎn)滴則是藝術(shù)的源泉，體育藝術(shù)，形體與身體的運(yùn)動(dòng)通過藝術(shù)的表達(dá)方式的表現(xiàn)出來。人的美首先是物質(zhì)屬性的身體之美，具體表現(xiàn)為人的肢體美，容貌美，線條美，體態(tài)美。作為男性，就要顯現(xiàn)出自己的陽剛之美，粗獷之美，而女性則就要注意陰柔之美，靈秀之美，水氣之神韻。同時(shí)，再加上平時(shí)體育運(yùn)動(dòng)和體育鍛煉使之身體機(jī)能自動(dòng)調(diào)節(jié)，達(dá)到陰陽平衡，更加顯現(xiàn)生機(jī)盎然的健康人體美，協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)美。

縱觀歷史變遷，體育與藝術(shù)交融的成就造就了無數(shù)的無與倫比的精美作品和物質(zhì)，從體育場(chǎng)館、人物雕塑到運(yùn)動(dòng)器具，從國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)徽到普通的郵票、明信片，從體育文學(xué)、攝像到體育歌曲與繪畫，無不反映體育藝術(shù)的高度融合之美，創(chuàng)意之美，激發(fā)大家的審美情趣，使人們的視覺、感官、心靈得到強(qiáng)烈沖擊震撼和熏陶。

在奧運(yùn)會(huì)上，體育健兒們頑強(qiáng)拼搏，登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的一剎那，在義勇軍進(jìn)行曲奏響之時(shí)，激動(dòng)之情意于言表，蕩氣回腸，這是催人奮進(jìn)的精神之美，象征著中華民族萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇爭(zhēng)第一的歷史使命和精神象征。這種勝利之美，比賽之美震撼了人們的心靈，使得眾人雀躍，狂喜至極的境界。體育藝術(shù)的特點(diǎn)是過程復(fù)雜曲折，體育比賽不僅要重視結(jié)果，更要看重過程，細(xì)節(jié)決定成敗，時(shí)刻要以樂觀，不怕輸?shù)木袢ッ鎸?duì)整場(chǎng)比賽和最后的結(jié)果，這也是一種心態(tài)上的成熟和完美，這是一種雖敗猶榮，從頭做起的堅(jiān)忍精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

（二）體育藝術(shù)的美育功能研究

體育的美育功能有很多形式，就現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)就其觀賞性愉悅性競(jìng)爭(zhēng)性而言，和藝術(shù)具有同樣的特質(zhì)，并且體育和藝術(shù)時(shí)刻也有著交相輝映的生命內(nèi)涵。體育藝術(shù)這門新興學(xué)科與其他學(xué)科相較，除了展現(xiàn)力與美的結(jié)合，還具備更加形象的美育作用。

在教學(xué)、實(shí)際訓(xùn)練和展演過程中，能夠更加直觀地培養(yǎng)參與者的審美品位，尤其是健康的審美觀念，能夠發(fā)展參與者鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)由內(nèi)而外全面發(fā)展的教育功能。例如現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦曾說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是智力，藝術(shù)，力量三者的有機(jī)完美結(jié)合。從體育藝術(shù)的表演性的角度來說，健美操、啦啦操、藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰等體育藝術(shù)項(xiàng)目，就是典型的以音樂為主題，通過人體肌肉運(yùn)動(dòng)的方式，以節(jié)目競(jìng)演的形式來達(dá)到藝術(shù)和體育的完美結(jié)合，在表演或比賽中讓觀眾感受到一場(chǎng)美妙絕倫的視聽盛宴。

當(dāng)然無論在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，藝術(shù)舞臺(tái)上這種榮譽(yù)之爭(zhēng)也是在所難免的，這就要談到體育和藝術(shù)的另一共通之處，就是競(jìng)爭(zhēng)性，藝術(shù)有層次之分，體育也有差距之感，當(dāng)然這也符合達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，那就是優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食，好比足球的淘汰賽和聲樂PK賽一樣，能堅(jiān)持到最后的，能站上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的都是比賽中發(fā)揮最好的，狀態(tài)最佳的。這就完全符合體育藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)，除了其中的愛國(guó)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勉奮進(jìn)等品德教育之外，體育比賽當(dāng)中經(jīng)常提到友誼第一，比賽第二，向?qū)κ肿ＹR也是一種心胸博大的美，這些美都要融入我們的體育比賽當(dāng)中，融入到我們的藝術(shù)境界里去，這才是真正的美的詮釋和真諦。

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（作者單位：吉林體育學(xué)院）