■戴明

讓“育德”在情境的土地上詩意棲居

■戴明

隨著新課程理念的深入，思想品德教學(xué)中育德和育分的糾結(jié)更顯突出。堅持情境教學(xué)設(shè)計，能較好地實現(xiàn)育分的工具性。但我們更有責(zé)任通過多元的、拓展的教育教學(xué)情境去彰顯思想品德學(xué)科的育德功能。讓情境教學(xué)從育分的工具性向育德的價值理性升華，思想品德教師責(zé)無旁貸。

育德情境工具理性價值理性

一、問題與困惑：育德與育分的糾結(jié)

當(dāng)下的教育，無論是學(xué)校辦學(xué)，還是學(xué)科教學(xué)，都存在育德與育分的糾結(jié)，思想品德學(xué)科尤為如此。教育，太多的愛都在圍繞分?jǐn)?shù)表達，不盡的關(guān)心都在以分?jǐn)?shù)描述，教育的愿景充斥著分?jǐn)?shù)的功利。

1.教育的應(yīng)然要求：育德（育人）。

教育的目的是什么？教育的本質(zhì)是什么？翻開任何一本教育論著，摘錄教育家的名言，上網(wǎng)收索關(guān)鍵詞，雖然說法有上百種，但歸納起來都是通過教書來育人。育德育人才是教育最終的、本質(zhì)的目的。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。思想性、人文性、實踐性和綜合性是課程的主要特性?！皫椭鷮W(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心。”該表述進一步闡明了思想品德學(xué)科的本質(zhì)就是育德育人。

2.教育的實然景象：分?jǐn)?shù)至上，不知疲倦地追逐。

（1）分?jǐn)?shù)的守望

新一輪課程教學(xué)改革風(fēng)起云涌十多年，驀然回望，我們發(fā)現(xiàn)有一個超級“定海神針”似乎無法撼動——分?jǐn)?shù)。每次考試過后，教師與家長的通話不外乎兩種情形：通報孩子的考試成績，分析失分的原因，提出努力方向；聆聽家長焦急的訴說與拜托。與此同時，學(xué)校層面施加的壓力也不容忽視。教師和學(xué)生對分?jǐn)?shù)很敏感，守望住分?jǐn)?shù)才能守望住我們“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?。

（2）分?jǐn)?shù)的誤導(dǎo)

筆者所在學(xué)校的中考成績一直在全市名列前茅，2015年各門學(xué)科均分都在全市排名第一。還沒有來得及享受取得成績的喜悅，憂愁、壓力和困惑又如影隨形而至。從理論上講，大多數(shù)人的思想品德修養(yǎng)都是同一層次的，十三四歲的青少年學(xué)生更是如此。如果一份成功命制的思想品德試卷遵循能力和素質(zhì)立意，能準(zhǔn)確反映考生品德現(xiàn)狀的話，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平本不該“貧富懸殊”。

我們困惑的是，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“評價建議”中明確指出，思想品德課程倡導(dǎo)的評價方式有觀察、描述性評價、項目評價、談話、成長記錄和考試。就考試方式而言，又進一步指出有辯論、情境測驗、開卷和閉卷的筆試等。由此可見，評價目標(biāo)應(yīng)該是也必須是多元的，為什么考試分?jǐn)?shù)就成了唯一重要的指標(biāo)？以分?jǐn)?shù)為本位的應(yīng)試教育中，作為教育的對象和主體的人——活潑可愛的青少年學(xué)生被忽視了，甚至不見了，學(xué)生的身心健康、個性發(fā)展、價值情感不斷地被邊緣化。

二、實踐與探索：從情境教學(xué)到情境育德

當(dāng)下教育的問題不是一時一事所造成的，也不是一人一己所能改變的。雖然我們不能扭轉(zhuǎn)季節(jié)，但可以營造局部的春天。面對問題，何以解憂？我們可以吶喊，但更重要的是要自覺先行、親行。

1.情境教學(xué)的共識。

情境教學(xué)并不是新話題，對各門學(xué)科都具有普適性。但情境教學(xué)的有效性和教育的德育性的共生、交匯，必然彰顯于思想品德課堂。為此，筆者與學(xué)校的部分同仁于2012年申報了泰州市級課題“初中思品課堂情境教學(xué)的實踐研究”。經(jīng)過兩年的研究，我們小結(jié)了情境創(chuàng)設(shè)的“四性”要求，提煉了“一境到底”的情境設(shè)計與應(yīng)用策略，歸納了思想品德情境教學(xué)設(shè)計的八大原則，探討了跨學(xué)科情境設(shè)計的新思路——如“物理入思品”等。隨著課題的深入研究和順利結(jié)題，我們發(fā)現(xiàn)：教師運用情境教學(xué)的意識提升了，教學(xué)情境設(shè)計的水平提高了，情境運用的方式多樣化了；學(xué)生對思想品德學(xué)習(xí)感興趣了，初步實現(xiàn)了快樂學(xué)習(xí)、幸福學(xué)習(xí)。更為現(xiàn)實的是，學(xué)生的考分也得到了一定的提升，原來對思想品德不感興趣和分?jǐn)?shù)偏低的學(xué)生的成績?nèi)〉昧嗣黠@進步。情境教學(xué)在育分方面的工具性和育德方面的價值引領(lǐng)方面初顯魅力。

2.情境育德的追求。

反思前兩年的課題研究，我們無法掙脫分?jǐn)?shù)的枷鎖，研究偏重于育分的工具性——大多數(shù)“有效性的教學(xué)設(shè)計紛紛圍繞分?jǐn)?shù)展開”，情境育德的價值理性研究得不夠?，F(xiàn)在想來，仍有一絲愧意。

2013年，我們又申報了江蘇省“十二五”立項課題“初中思品情境育德的實踐研究”，設(shè)想充分挖掘情境育德的因子，實現(xiàn)從育分向育德的升華。近兩年來，我們做了如下實踐與探索：

首先，組織課題組成員進一步學(xué)習(xí)了李吉林老師的《情境教育的詩篇》，學(xué)習(xí)了李鎮(zhèn)西、雷夫等中外教育名家的書籍和事跡。許多教師認(rèn)真地積累了學(xué)習(xí)筆記，努力提升自己的理論修養(yǎng)，以期進一步更新自己的教學(xué)理念。

其次，在日常的課堂教學(xué)中，以“三貼近”的情境引出問題，引發(fā)思考，引導(dǎo)感悟，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識和能力；始終把學(xué)生主動的個性發(fā)展放在中心位置，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強調(diào)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，以追求每個學(xué)生生動活潑地發(fā)展。經(jīng)過研究，我們提出了強化“體驗”教學(xué)的構(gòu)想。

思想品德學(xué)科的教學(xué)如果僅僅是從理論到理論，從抽象到抽象，那么學(xué)生一點也不會有學(xué)習(xí)的興趣。如果教學(xué)源于學(xué)生可感知的生活，遵循“發(fā)現(xiàn)生活——體驗生活——感悟生活”的邏輯，在情境設(shè)計中充分考慮價值觀目標(biāo)的因素，充分挖掘情境的德育因子，就一定能把育人目標(biāo)落實。

再次，隨著課題研究的深入，我們越來越認(rèn)識到：課堂上充分考慮情境育德的因素是一種顯性培植，而校園生活中教師的示范引領(lǐng)則是很好的隱性滋養(yǎng)。為此，我們要求課題組的所有教師“輕言教、重身教”，重建育人目標(biāo)。

最后，借鑒美國價值觀教育的經(jīng)驗。美國價值觀教育有兩個很重要的特點：一是給予學(xué)生判斷的能力和思考的土壤；二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的情境。有鑒于此，我們在教學(xué)實踐中經(jīng)常對學(xué)生進行思辨活動訓(xùn)練，其類型主要有三種：一是讓學(xué)生填寫價值觀清單；二是讓學(xué)生進行價值邏輯推理；三是創(chuàng)設(shè)兩難情境，讓學(xué)生自主討論。

三、堅守與展望：讓情境從工具理性向價值理性升華

本文所述的工具理性和價值理性的含義，并不是嚴(yán)格意義上的概念界定。所謂“工具理性”，就是通過教育教學(xué)實踐的途徑確認(rèn)手段的有效性，從而追求事物的最大功效，為人的某種目標(biāo)服務(wù)。在此，對其具體而簡單的理解就是育分的追求，表現(xiàn)在教學(xué)中就體現(xiàn)為對教學(xué)成績的追求，這是當(dāng)前應(yīng)試教育環(huán)境下，任何學(xué)科、任何學(xué)段都無法回避的事實。價值理性以主體為中心，關(guān)懷人性的世界，價值理性視野中的世界是一個人文的世界、一個有意義的世界。

工具理性的優(yōu)先地位，一直被學(xué)界高度重視。但學(xué)科教學(xué)僅僅停留在工具層面，顯然是淺層次的。思想品德學(xué)科更應(yīng)全程強化育德功能。在此，我們明確提出：一般學(xué)科“教書育人”，思想品德學(xué)科則“育人教書”。這是一種價值理念的改變，我們期待實現(xiàn)情境從育分的工具理性向育德的價值理性的升華。這種升華不僅是期待學(xué)生道德品德的提升，而且是（或者首先是）教育者自身道德品德的提升。秉持著對教學(xué)工作的積極和熱愛、對教育事業(yè)的忠誠和守望，教師可以在展現(xiàn)教學(xué)優(yōu)勢的情境教學(xué)設(shè)計中盡情釋放真我，可以在對思想品德學(xué)科課程優(yōu)化的建構(gòu)中自覺提煉自我，可以在指向?qū)I(yè)成長的教學(xué)生成中成全自我。

（作者為江蘇省泰州市姜堰區(qū)勵才實驗學(xué)校教師）

本文為江蘇省“十二五”規(guī)劃立項課題“初中思品情境育德的實踐研究”（課題編號：D/ 2013/02/598）的階段性研究成果之一。