任正霞

內容摘要：本文在對遵義仡佬族地區(qū)中小學民族民間文化教育校本課程進行調查研究的基礎上，發(fā)現校本課程開發(fā)中出現的問題，并提出仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)過程中要注重文化價值取向，顯性課程與隱形課程相結合，以及教材內容的選擇和編寫體例等問題。

關鍵詞：仡佬族 民族文化教育 價值取向

抓好民族民間文化教育不僅能有效繼承和弘揚民族文化，而且也是實現經濟一體化、文化多元化的需要。貴州有49個民族，17個世居少數民族，民族民間文化十分繁榮。我省一直注重做好民族民間文化教育工作，我國的仡佬族主要聚集在遵義，道真、務川是仡佬族自治縣，平正是仡佬族自治鄉(xiāng)，這些所屬的民族學校積極開展民族民間文化教育活動，對挖掘、整理和傳承仡佬族民間文化起到積極的作用。

一、仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)的現狀

遵義市中小學注重民族民間文化教育，許多學校都擬定了“民族民間文化教育實施方案”，方案中組織機構健全、工作目標明確、實施步驟具體、保障措施有力，在組織實施教學活動中，注重校本課程的開發(fā)和師資的培訓，以活動為載體有效地開展工作。學校校本課程是對國家課程和地方課程的豐富和有力補充。道真民族中學還主辦了《翔鶴苑》分學期出刊，圖文并茂地介紹學校民族民間藝術活動、民族傳統體育活動、教學教研活動開展情況，使民族文化教育得到有效實施。

二、仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)中出現的問題

上述這些教材內容圍繞本校學生生活而展開，把仡佬族歷史、信仰、習俗、語言、文學、藝術等融入到課程中，凸顯了民族特色，同時突出地方特色和鄉(xiāng)土氣息，但在開發(fā)中還是有些問題。

第一，校本課程的開發(fā)多緣于上級行政規(guī)定，多為從事思品課、社會課、體育課、音樂美術課的教師承擔編寫任務，他們立足于自己的專業(yè)或對教學課程的思考進行教材編寫設計，沒有在學校中形成共識型文化，以致在后來的民族民間文化教育實踐中出現明顯地師資不足，只有部分教師關注，其他的漠不關心。

第二，沒能充分利用本地的課程資源，沒有調動一切有利因素參與到學校校本課程的開發(fā)中。課程的編寫，學生家長、社區(qū)人士、專家學者基本沒有參與，遵義縣平正民族中學教材的編寫羅列了當地一些仡佬族老者的名單，但僅是顧問，得到了部分資料支持，沒有得到高?；蚴墙逃芯繖C構專家的理論指導，沒有形成合力，校本教材的開發(fā)欠深度和廣度，有的甚至難免有失偏頗。

第三，校本教材均為內部使用，沒有印刷出版，其主要原因還是經費問題，校本課程開發(fā)所需經費主要來源于學校經費、學生經費、教師自籌經費，這一是經費太有限，二是無法調動積極性，教師不主動，家長也不支持，那么民族民間文化教育的目標就難以實現。

第四，校本教材的編寫體例仍以傳統篇章結構為主，這種以知識為中心的教材，不具靈活性，少有啟發(fā)性，不注重知識的延伸拓展，不重實踐動手能力的培養(yǎng)，中小學生已不樂意接受，以致教學效果并不理想。

三、仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)的策略

1.校本課程開發(fā)的價值取向。首先，在對待民族文化時應確立多元文化主義的理念，多元文化課程的使命在于讓學生先了解自身，培養(yǎng)自尊心自信心，再去了解他人，尊重他人，最后能做到了解世界，尊重一切生命。其次，要建設“以人為本”的精神文化，明確仡佬族文化中最重要最鮮明的特點是什么？學校教育需要培養(yǎng)什么樣的人？找到二者的結合點，這樣才能實現民族文化發(fā)展與學校教育、社會發(fā)展之間的和諧統一。第三，在開發(fā)校本課程的時候要處理好國家主流文化與民族文化的關系，本民族與其他民族文化的關系，不自卑、盲目模仿、消極觀望，也不妄自菲薄。第四，中小學校本課程資源開發(fā)的文化選擇還要體現出對教師專業(yè)成長的價值和民族學校文化特色建設的價值。

2.顯性課程與隱形課程。校本課程的開發(fā)要注重顯性課程與隱性課程相結合并行實施。顯性課程是圖文并茂的校本課程，它分章節(jié)分單元分階段有計劃地進行?？梢栽谛@墻壁上繪制一些反映仡佬族歷史與發(fā)展、文學與藝術方面的壁畫，構建詩賦、戲曲、舞蹈“藝術長廊”，可以建立文物館、展覽館、陳列室，可以舉辦繪畫、手工、攝影作品展，舉辦仡佬族時裝秀等活動來讓學生了解自己的民族，培養(yǎng)學生的民族文化情感。有條件的學校還可以請民間藝人進校園，建立民間藝人校園文化工作室，聘請民間藝人為專業(yè)老師進行教學。

3.課程內容的文化選擇。

一是要充分發(fā)掘民族文化中有價值的課程資源，有選擇地納入校本課程中，選擇眾多文化中最有價值、最能體現民族特色的內容，符合學生的認知范圍，還要便于操作開展。把仡佬族悠久的歷史、掌故、神話傳說、名人事跡，建筑、文物、四季景物、家鄉(xiāng)風光、家鄉(xiāng)特產，仡佬族民歌、諺語、儺戲、服飾、手工藝、詩詞楹聯編入教材，讓學生領悟仡佬精神，增強學生對民族的認同，豐富學生的情感，培養(yǎng)學生的觀察能力，激發(fā)學生在生活中尋找美發(fā)現美。

二是要處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關系。充分審視、發(fā)掘、轉化民族優(yōu)秀文化，與本地區(qū)經濟社會發(fā)展需要相適應，在適應中求發(fā)展，發(fā)揮文化的最大價值。仡佬族的歌曲和舞蹈都具特色，仡佬族歌曲有祭祀歌、哭嫁歌、薅秧打鬧歌、嗩吶曲牌、八仙鬧堂等，這些歌謠來源于仡佬先民的生產勞動和祭祀活動，與現在中小學學生的生活相去甚遠，但我們可以選取現代人用仡佬腔調新譜寫的民歌納入教材。仡佬族舞蹈祭祀的元素比較重，像儺儀中的宗教形式，我們就必須創(chuàng)新性地繼承，不利于學生身體健康的，或是雜技技藝要求過高的不應納入教材中，要把傳統與現代相結合。

三是在課程內容上實現對知識、經驗和活動的融合與超越。民族課程的學習除了讓學生了解民族歷史、理解民族習俗，還應讓學生在體驗中習得，親身感受傳統節(jié)日氛圍，親自參與民族歌舞表演，增強民族認同。在活動中體驗民族情感，獲得傳統藝術的審美享受。他們還代表道真縣在國家、省市體育運動會和文藝舞蹈大賽中多次獲獎。

4.校本教材的編寫。民族文化的學習要關注知識、能力、情感、態(tài)度和價值觀等維度，通過知識的發(fā)展和應用來詮釋民族生活現象，培養(yǎng)民族情感。因此，民族民間文化校本教材的編寫要注重實用性和可讀性，模塊化是一種很好的編排方式。模塊化教材層次清晰、語言簡明，每一單元以“知識點”“小實例”“小提示”“活動園地”“實踐園地”等不同形式的欄目細化所論及的具體內容，引導學生應用所學知識認識、分析、解決問題，有利于提高學生的聽、說、讀、寫能力。道真中學的《神奇的道真，美麗的家園》就是如此編排，圖文并茂，知識性閱讀性都非常強。這種模塊化教材注重培養(yǎng)學生素質和能力，注重知識的拓展和延伸，并以學生喜聞樂見的形式展現值得借鑒。

[本論文系課題《黔北仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)研究》（2012B269）成果之一]

（作者單位：遵義師范學院）