趙保全，羅承選

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

全面小康社會包含物質(zhì)生活和精神生活的雙重發(fā)展維度，對實(shí)現(xiàn)人們生活富裕、社會美滿和諧，提升個(gè)體的綜合素養(yǎng)與道德品質(zhì)提出了更高要求。大學(xué)被喻為社會的良心、學(xué)術(shù)的殿堂、道德的高地，擔(dān)負(fù)著立德樹人、以文化人的時(shí)代重任，對于建設(shè)小康社會具有極其重要的推動(dòng)作用。經(jīng)由辦學(xué)實(shí)踐形成的大學(xué)精神，是人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一體，反映了大學(xué)人所崇尚和堅(jiān)守的道德理想、道德情操，規(guī)范著大學(xué)人的道德行為，是引領(lǐng)和推動(dòng)社會道德建設(shè)的重要精神文化資源。大學(xué)與城市擁有追求美好生活的共同旨向，結(jié)成了協(xié)同建設(shè)小康社會的共同體，形成了互動(dòng)交融的精神文化場域，為大學(xué)精神服務(wù)城市道德建設(shè)設(shè)立了作用邏輯和實(shí)施路徑。

一、城校密切互動(dòng)：大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)

大學(xué)和城市都是人類文明發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物?；隈R克思關(guān)于人類社會發(fā)展的愿景，大學(xué)與城市承載著“使人過上美好生活”的共同理想和使命，是一對命運(yùn)共同體、文化共同體、價(jià)值共同體。大學(xué)與城市的互動(dòng)融合是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。縱觀高等教育歷史，自中世紀(jì)起，西方大學(xué)通過傳承知識、探索真理、培養(yǎng)人才、傳播文化等方式，服務(wù)城市的建設(shè)與發(fā)展，“大學(xué)之母”巴黎大學(xué)與巴黎城市的興起、牛津大學(xué)與牛津城鎮(zhèn)的發(fā)展、倫敦大學(xué)與倫敦城市的深度融合為之提供了實(shí)證性標(biāo)桿?？箲?zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大、西北聯(lián)大，延安“大學(xué)城”等大學(xué)群體對于推動(dòng)中國革命和社會建設(shè)所做出的歷史貢獻(xiàn)，同樣以無可辯駁的史實(shí)證實(shí)了大學(xué)與城市密切互動(dòng)的關(guān)系，證明了大學(xué)對于城市文明乃至道德的塑造功能。

大學(xué)與城市的互動(dòng)，促進(jìn)了大學(xué)精神與城市精神的融合。大學(xué)精神是大學(xué)的核心文化，是歷代大學(xué)人創(chuàng)造、認(rèn)同并傳承的辦學(xué)理念和價(jià)值觀念，以及社會對大學(xué)共同體的文化期待、心理認(rèn)知的綜合，具有為大學(xué)成員公認(rèn)的價(jià)值原則和共同理想。[1]它形成了大學(xué)對“使命、責(zé)任、目標(biāo)和操守所持有的一種既符合大學(xué)規(guī)律又有崇高要求的價(jià)值認(rèn)定和信念追求”[2]，規(guī)定著大學(xué)的道德屬性和大學(xué)人追求真善美的天然使命。道德精神和價(jià)值理想構(gòu)成大學(xué)精神的重要內(nèi)核，使得大學(xué)在人類精神文明的進(jìn)步發(fā)展上具有獨(dú)特的意義。大學(xué)精神是堅(jiān)守和踐行大學(xué)之道的歷史結(jié)晶。

城市精神是城市綜合競爭力、城市形象和品質(zhì)的核心文化表達(dá)。城市精神是城市的生存與發(fā)展的靈魂支柱、旗幟導(dǎo)向與動(dòng)力源泉，對于城市道德建設(shè)具有深遠(yuǎn)的文化影響，規(guī)定著城市的道德文化品格，規(guī)范和指導(dǎo)市民的道德觀念和道德行為。

從文化層面而言，大學(xué)精神和城市精神具有相通性。大學(xué)人生活在城市之中，城市的發(fā)展得益于大學(xué)的推動(dòng)。兩者和諧互動(dòng)取決于共同利益、共同文化、共同價(jià)值的認(rèn)同，即以文化的方式反映不同類群特有的精神追求、價(jià)值觀念、道德規(guī)范。從共性而言，大學(xué)精神與城市精神反映了所在共同體的生活方式、行為準(zhǔn)則及理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值體系等群體性意識，揭示了大學(xué)人和城市人對理想社會圖式的期望和建構(gòu)美好生活秩序的努力方向。大學(xué)的科學(xué)精神與人文精神、獨(dú)立精神與自由精神、包容精神與批判精神，能夠與民族精神、時(shí)代精神相融通，為創(chuàng)新城市文化提供了新鮮的時(shí)代內(nèi)容。特別是大學(xué)多在區(qū)域性中心城市辦學(xué)，與城市合作密切，為大學(xué)文化融入城市文化，引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

大學(xué)與城市的互動(dòng)在本質(zhì)上是大學(xué)的結(jié)構(gòu)要素與城市的結(jié)構(gòu)要素相互作用的過程。大學(xué)既是城市社會結(jié)構(gòu)要素的組成部分，又是具有一定組織結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素的獨(dú)立系統(tǒng)。[3]因此，大學(xué)精神和城市精神的互動(dòng)，實(shí)質(zhì)是大學(xué)與城市在相互發(fā)生作用之中形成的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、理想信念以文化的形式作用于大學(xué)和城市本身，推動(dòng)了大學(xué)精神的時(shí)代化和城市精神的先進(jìn)性建設(shè)。大學(xué)文化高于大眾文化，可以指導(dǎo)和規(guī)范城市精神文化的發(fā)展方向。當(dāng)下，大學(xué)與城市交流合作更加頻繁，已從“相對分離”“有限合作”趨向進(jìn)入“共生共融”階段，大學(xué)辦學(xué)形態(tài)不斷完善，大學(xué)精神與城市精神、時(shí)代精神更加融合。大學(xué)精神的高階性、開放性與城市精神的豐富性、多元性，共同作用于新時(shí)期的人們社會生活，引導(dǎo)城市文化的發(fā)展，為人們構(gòu)建了賴以安身立命的精神家園。

總之，大學(xué)精神和城市精神積淀了深厚的文化根基，相互影響、相互交融。兩者既有因社會實(shí)踐與人類倫理精神的相生而形成的同質(zhì)性，又有因內(nèi)在邏輯與作用方式的差異而產(chǎn)生的異質(zhì)性，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實(shí)的對立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了豐富多彩的時(shí)代精神和區(qū)域文化。

二、塑造道德主體：大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的實(shí)體基礎(chǔ)

大學(xué)精神是倫理實(shí)體和道德主體的統(tǒng)一，承載大學(xué)人的道德理想、道德素養(yǎng)、道德實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從社會精神文化形態(tài)來看，大學(xué)精神蘊(yùn)涵的價(jià)值導(dǎo)向是大學(xué)行為主體對根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的善惡準(zhǔn)則的理解、選擇和奉行，即大學(xué)人從實(shí)踐精神的角度對自身和世界的審視，反映了大學(xué)道德主體對社會交往關(guān)系及道德準(zhǔn)則的認(rèn)同和執(zhí)行，通過堅(jiān)守“大學(xué)之道”展示了道德行為的示范作用和自我的提升。大學(xué)與國家、民族等外部倫理關(guān)系，取決于大學(xué)作為教育組織的社會屬性，規(guī)定著大學(xué)在社會秩序中的地位和作用；大學(xué)人與大學(xué)、大學(xué)師生員工交往等內(nèi)部倫理關(guān)系，取決于大學(xué)作為教育組織的知識屬性，規(guī)定著大學(xué)立德樹人的根本職能，體現(xiàn)大學(xué)穩(wěn)定運(yùn)行的內(nèi)部秩序。大學(xué)倡導(dǎo)道德與修身，執(zhí)道與躬行，言教與身教合一，鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，形成了以追求知識和真理為目標(biāo)的學(xué)術(shù)精神；致力于自由和發(fā)展的永恒道德精神；敏銳的時(shí)代批判精神和創(chuàng)造精神[1]；獨(dú)特而鮮明的“清派”文化。大學(xué)的學(xué)術(shù)性決定了大學(xué)人對知識與科學(xué)的渴求與向往，對道德精神繼承和研究的自明性以及深刻性，增進(jìn)了致力立德樹人的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國大學(xué)傳承傳統(tǒng)的“修齊治平”文化精髓，以“知識分子”相對超然的姿態(tài)引導(dǎo)社會教化，在大學(xué)以及大學(xué)人之間形成了一個(gè)以科學(xué)精神、創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神為核心的倫理場域。大學(xué)辦學(xué)的多元化、分層化，為大學(xué)精神的整體性和多樣性融合提供了實(shí)踐場域，也為大學(xué)人的倫理道德作用于社會群體提供了一個(gè)道德場域，為推進(jìn)大學(xué)道德作用區(qū)域性的社會道德建設(shè)提供了新視閾。

依據(jù)大學(xué)精神蘊(yùn)含的守真向善的道德追求和對大學(xué)人道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)精神有兩種存在方式。一是靜態(tài)的大學(xué)核心價(jià)值認(rèn)知，是組織理念或大學(xué)人的自我意識，主要來自學(xué)界對大學(xué)精神文化研究的理性成果，亦或是對大學(xué)精神的整體性認(rèn)識，以及高校對自身精神的凝練和總結(jié)；二是動(dòng)態(tài)的大學(xué)精神作用方式，是指大學(xué)意識以文化的方式來影響教書育人，突出精神文化特質(zhì)或大學(xué)意識能動(dòng)性，重在考察大學(xué)共同體精神性成長的內(nèi)在意義。根據(jù)大學(xué)的不同形態(tài)，大學(xué)精神可以分為個(gè)體高校的大學(xué)精神、區(qū)域性高教共同體或行業(yè)性高教共同體的精神以及整體意義上的大學(xué)精神等三種類型。與此相對應(yīng)，大學(xué)精神蘊(yùn)含的大學(xué)道德呈現(xiàn)三個(gè)層次的內(nèi)容。第一層次是個(gè)體化的大學(xué)道德人格，通過大學(xué)師生共同的道德追求和道德實(shí)踐予以體現(xiàn)，可以概括為校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)學(xué)術(shù)道德等校園文化。第二層次是共同依托某一行業(yè)或區(qū)域辦學(xué)的高教共同體的道德人格，具有相同或相似的辦學(xué)歷史、文化底蘊(yùn)、價(jià)值指向，以“聯(lián)盟”“戰(zhàn)略伙伴”方式共同發(fā)揮文化影響力。第三個(gè)層次是世人對高等教育或大學(xué)從業(yè)者的道德追求和道德品質(zhì)的應(yīng)然化設(shè)計(jì)，以理想的方式表達(dá)了對于大學(xué)精神殿堂的期盼，也為社會道德建設(shè)提供了一個(gè)標(biāo)桿。

大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)，通過文化傳遞和人才培養(yǎng)兩種方式進(jìn)行。即大學(xué)精神作為維護(hù)大學(xué)與社會倫理關(guān)系的文化根基，為塑造社會主體提供道德規(guī)范。具體而言，一是傳播大學(xué)倫理道德。大學(xué)社會服務(wù)功能的拓展，大學(xué)理想、大學(xué)理念、大學(xué)價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過辦學(xué)實(shí)踐不斷注入時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代特色、時(shí)代品質(zhì)。大學(xué)的社會服務(wù)職能促進(jìn)了大學(xué)與城市的互動(dòng)，在與城市所蘊(yùn)含的時(shí)代精神、民族精神、區(qū)域文化交融之中，豐富了當(dāng)代大學(xué)精神的內(nèi)涵，使得大學(xué)傳統(tǒng)的求真育人、獨(dú)立民主自由和批判精神，與中國現(xiàn)代化進(jìn)程催生的興學(xué)強(qiáng)國精神、服務(wù)社會的責(zé)任倫理精神得到發(fā)展。大學(xué)精神作為高階精神文化，以其“特有的超越性、超前性和開放性的特點(diǎn)”[4]，對于城市精神的塑造發(fā)揮著引領(lǐng)和輻射作用。換言之，大學(xué)精神具有鮮明的倫理指向和道德功能，使得大學(xué)人的道德追求超越校園領(lǐng)域，作用于市民道德建設(shè)實(shí)踐。二是培育時(shí)代道德主體。大學(xué)精神與城市精神具有特殊的道德特質(zhì)和強(qiáng)烈的倫理追求，以實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)人的全面發(fā)展和完善為旨?xì)w?；趦烧叩膬?nèi)在邏輯關(guān)系，發(fā)揮大學(xué)精神的道德建設(shè)功能，創(chuàng)新市民道德教育，提升市民道德水平就具有了可行性。教育本身的性質(zhì)決定了大學(xué)整體上必須是道德性的機(jī)構(gòu)，形成大學(xué)內(nèi)部所有成員共享的價(jià)值觀與信念，保證大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)活動(dòng)符合道德規(guī)律。[2]大學(xué)具有先天的道德基因，博學(xué)儒雅的大學(xué)教師、好學(xué)向上的學(xué)生以及教育知識等構(gòu)成要素飽含道德意蘊(yùn)，大學(xué)的組織設(shè)計(jì)以及教育教學(xué)的實(shí)施關(guān)系立德樹人的具體成效。大學(xué)以立德樹人為根本任務(wù)，在人才培養(yǎng)的過程中注重提升其道德素養(yǎng)、規(guī)范其道德行為，使之能夠以倫理的方式處理個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與他人的關(guān)系。在知識和技能教育中融入精神教育，提高思想道德教育水平、提高學(xué)生的精神生活質(zhì)量，是大學(xué)擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命，也是弘揚(yáng)大學(xué)精神題中應(yīng)有之義。因此，立德樹人既是大學(xué)賴以存在和發(fā)展的根基，也是承載道德教化重任形成大學(xué)精神的本真狀態(tài)。

三、倫理精神的失落：大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)精神是承載大學(xué)人道德理想、展示大學(xué)人道德素養(yǎng)、落實(shí)大學(xué)人道德實(shí)踐的重要載體。大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的路徑，可通過大學(xué)具體辦學(xué)實(shí)踐與社會發(fā)生聯(lián)系，或通過文化融合創(chuàng)新方式對城市道德建設(shè)產(chǎn)生影響。從社會道德建設(shè)成效進(jìn)行審視，主要存在以下問題。

(一)現(xiàn)代大學(xué)精神凝練培育有待加強(qiáng)

主要表現(xiàn)為對大學(xué)精神與民族精神、時(shí)代精神的關(guān)系認(rèn)識有待深入，對于大學(xué)精神融入時(shí)代文化、轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣裎幕蜕鐣赖陆逃Y源發(fā)掘不夠。當(dāng)前，社會處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，城市和大學(xué)的文化內(nèi)涵、精神品格同樣有待發(fā)展完善。從意識形態(tài)而言，現(xiàn)代大學(xué)精神與時(shí)代精神、民族精神的融合還處于基礎(chǔ)階段。相比較大學(xué)與城市政產(chǎn)學(xué)研方面合作的主動(dòng)性而言，大學(xué)與城市在精神文化層面的交流處于自發(fā)階段，尚未形成主體性意識。尤其是現(xiàn)代大學(xué)精神所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、倫理秩序、公共理性，與城市精神的對接還處于初期。

(二)大學(xué)道德教育精神資源開發(fā)乏力

大學(xué)的道德教育存在“道德知識”與“道德實(shí)踐”的脫節(jié)，大學(xué)歷史故事、大師道德人格、校園先進(jìn)文化等大學(xué)精神文化動(dòng)力沒有得到充分發(fā)掘，大學(xué)道德教育失去了自身精神文化支撐，大學(xué)精神所型塑的道德人格缺乏從認(rèn)同到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，忽視了大學(xué)教育對精神提升的根本意義，培養(yǎng)了一批“精致的利己主義者”?！熬窈臀幕系睦Щ笫钱?dāng)前道德教育的最大困惑，精神和文化價(jià)值層面上的危機(jī)乃是道德教育最深層次的危機(jī)。”[5]市場經(jīng)濟(jì)激發(fā)了大學(xué)的工具性和功利性，部分高校出現(xiàn)了學(xué)術(shù)不端、師道不尊等問題，原本作為“象牙塔”的大學(xué)形象悄然受損，引發(fā)了社會對大學(xué)人能否堅(jiān)守高階道德的質(zhì)疑和批判。隨著市場經(jīng)濟(jì)對社會生活的全面滲透，大學(xué)人的精神生存空間受到多重壓制，大學(xué)作為道德高地的神圣感被“祛魅”，精神教育被放逐在大學(xué)以外，加劇了道德理想和現(xiàn)實(shí)的張力沖突。

(三)大學(xué)精神與城市道德建設(shè)相對脫節(jié)

大學(xué)精神以文化的方式存在。大學(xué)文化折射出來的大學(xué)人理想和道德追求，不僅規(guī)范和指導(dǎo)著大學(xué)人的道德行為和道德生活，而且以文化認(rèn)同、文化融合的方式進(jìn)入社會生活，對城市道德建設(shè)產(chǎn)生直接或間接的作用，尤其是對市民的道德情操、道德情感有著積極的提升作用。大學(xué)精神是特殊的社會群體即大學(xué)人的精神文化追求，應(yīng)該通過大學(xué)人的道德理念、道德行為等榜樣或示范方式流傳于社會。即作用城市道德建設(shè)，推進(jìn)從大學(xué)道德文化到社會道德文化的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，大學(xué)精神作為高階文化的熏陶、示范作用發(fā)揮不夠。大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)，必須進(jìn)入社會倫理道德體系，以適于市民接受的方式存在，否則就會導(dǎo)致“陽春白雪”“曲高和寡”的窘態(tài)。與美國大學(xué)作用公民道德建設(shè)模式相比，我國大學(xué)精神文化發(fā)揮渠道比較單一，尤其是推動(dòng)大學(xué)道德教育和社會道德教育銜接，向社會拓展大學(xué)道德教育職能，增強(qiáng)高階道德理念為市民所認(rèn)同、內(nèi)化的成效不大。

綜上所述，大學(xué)人對市民道德示范效度的降低，以及大學(xué)精神與城市道德實(shí)踐的分離，都顯示了制約大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的關(guān)鍵問題所在，即大學(xué)精神的“懸浮”問題，從而引發(fā)了大學(xué)在城市道德建設(shè)中“空場”問題。

四、倫理精神的濡化：大學(xué)精神作用城市道德建設(shè)的實(shí)施路徑

大學(xué)精神不僅規(guī)范和指導(dǎo)大學(xué)人的道德實(shí)踐，而且能夠以文化認(rèn)同的方式進(jìn)入生活，對城市道德建設(shè)產(chǎn)生積極作用。為此，主要從以下兩個(gè)方面論述實(shí)施路徑。

(一)增進(jìn)對大學(xué)精神的認(rèn)知和深度認(rèn)同

發(fā)揮大學(xué)精神對城市道德建設(shè)的作用，一般重在發(fā)揮大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)對道德知識傳播和道德實(shí)踐的推動(dòng)作用，促進(jìn)市民對大學(xué)道德的認(rèn)同和尊崇，形成內(nèi)在的精神文化基礎(chǔ)。一是培育凝練富有時(shí)代特色的大學(xué)精神。大學(xué)要從時(shí)代發(fā)展演變中汲取精神營養(yǎng)，為時(shí)代的發(fā)展演變凝聚精神文化資源。[6]大學(xué)精神的凝練和研究要以社會主義核心價(jià)值觀為思想內(nèi)核。把大學(xué)精神置于全面建設(shè)小康社會這一特定時(shí)代背景下進(jìn)行審視，賦予大學(xué)精神以時(shí)代特征，把中國高等教育尊崇的自由、公平、正義和向上、向善的精神特征凝練出來，尤其是形成“大學(xué)—城市”互動(dòng)型精神文化，為時(shí)代發(fā)展凝聚精神文化資源。[6]大學(xué)與城市互動(dòng)發(fā)展為大學(xué)精神注入了時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)大學(xué)與城市的共同追求、共同精神。重在把這種精神融入城市精神文化體系，邀請高校專家教授參與城市精神文化建設(shè)的規(guī)劃和研究，有意識地把大學(xué)精神納入其中，促進(jìn)城市精神文化層面的觀念與制度創(chuàng)新。同時(shí)，推動(dòng)大學(xué)精神融入社會主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)。大學(xué)作為傳播、踐行社會主義核心價(jià)值觀的先行者、推動(dòng)者和示范者，要發(fā)揮大學(xué)精神對于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的功能，推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài)、從高蹈的理想轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)、從社會主義的主流價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀癖姷那袑?shí)道德行動(dòng)。

二是推動(dòng)社會群體對大學(xué)精神的深度認(rèn)同。根據(jù)道德品質(zhì)的內(nèi)化外化規(guī)律，發(fā)揮大學(xué)優(yōu)勢參與和推動(dòng)市民道德建設(shè)，要?jiǎng)?chuàng)新知識傳授方式，預(yù)設(shè)道德情景，推動(dòng)城市居民對大學(xué)精神和美德倫理的理念認(rèn)同。

針對未來的市民而言。大學(xué)要注重呈現(xiàn)大學(xué)精神蘊(yùn)涵的道德追求，通過教育活動(dòng)傳授道德知識，指導(dǎo)道德生活實(shí)踐，推動(dòng)大學(xué)生的道德品質(zhì)和道德精神成長。創(chuàng)新教學(xué)方式，在校園內(nèi)進(jìn)行道德生活情景預(yù)設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生道德知識與生活實(shí)際的歷練與結(jié)合；進(jìn)而隨著學(xué)生畢業(yè)走向社會，促進(jìn)大學(xué)精神的道德效力由校內(nèi)向校外擴(kuò)散。

針對現(xiàn)在的市民而言，發(fā)揮大學(xué)作為道德高地的作用，促進(jìn)市民對高階道德理念的認(rèn)同和堅(jiān)守，提升市民精神追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德涵養(yǎng)與城市道德素養(yǎng)的雙向提高。建設(shè)開放式校園，輻射大學(xué)先進(jìn)精神文化。大學(xué)開放國家級教學(xué)科研平臺和校史館、博物館、檔案館等公共教育資源，面向市民開放各類院士講座、名師論壇、文化論壇等，大力宣講社會主義核心價(jià)值觀和社會公德。發(fā)揮大學(xué)道德先進(jìn)群體的典型引導(dǎo)和公共示范作用，讓社會共享大學(xué)先進(jìn)道德文化資源，促進(jìn)市民對高階道德更加深入的認(rèn)同。

(二)提升大學(xué)精神的道德建設(shè)效用

大學(xué)服務(wù)城市建設(shè)和發(fā)展，是大學(xué)人以大學(xué)精神影響城市精神文明建設(shè)的過程，把大學(xué)精神負(fù)載的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化融于城市、見于城市文明素質(zhì)，在精神文化層面使得大學(xué)真正與城市結(jié)為牢固的共同體，共享以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)帥的大學(xué)文化、城市文化。同時(shí)，城市要主動(dòng)把大學(xué)所蘊(yùn)含的求真求實(shí)、崇尚理性的科學(xué)精神和崇德向善、民主自由的人文精神，通過城市文化建設(shè)納入城市精神文化系統(tǒng)，促進(jìn)大學(xué)精神在城市實(shí)體中的發(fā)揚(yáng)。

一是建設(shè)城市道德生活示范基地。大學(xué)精神資源可以覆蓋和影響城市諸多群體。利用大學(xué)辦學(xué)層次的多樣性，以大學(xué)教師群體集中居住區(qū)為核心領(lǐng)域，發(fā)揮大學(xué)倫理道德的輻射作用，形成市民道德示范引領(lǐng)高地。發(fā)揮大學(xué)精神對周邊社區(qū)的影響作用，做好針對性的道德教育和引導(dǎo)工作。根據(jù)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局和從業(yè)人員生活需求，形成個(gè)體、社區(qū)、單位、城市等良性互動(dòng)，推動(dòng)行業(yè)職業(yè)道德融入市民生活。大學(xué)影響和提升市民道德境界的關(guān)鍵在于，通過重塑社會交往文化，重塑個(gè)體美德倫理。鑒于大學(xué)存在實(shí)體和虛擬兩種形態(tài)，大學(xué)精神要作用于實(shí)體和虛擬兩個(gè)層面，不僅要融于實(shí)體生活，同樣要見于虛擬生活。通過虛擬大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、慕課等方式，以及手機(jī)微信、PP端等現(xiàn)代信息技術(shù)方式，以顯性或隱性的方式傳播大學(xué)精神，傳播引導(dǎo)健康文明、積極向上的清流文化，作用于各種群體思想與行為實(shí)踐。

二是建設(shè)城市道德研究高地。大學(xué)精神作用個(gè)體成長，也是發(fā)揮大學(xué)對于城市道德治理、重塑個(gè)體的功能。當(dāng)下，要發(fā)揮大學(xué)作為道德智庫的專業(yè)影響力，根據(jù)“熟人社會”向“陌生人社會”的轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)研究催生美德倫理向責(zé)任倫理教育模式、道德知識化模式向日常生活化教育轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素，從而為把握市民道德教育存在的本質(zhì)、理解市民道德教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)、構(gòu)建合理的理論體系積淀根基性工作。重點(diǎn)研究大學(xué)作用市民道德建設(shè)的道德認(rèn)同機(jī)制、實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制，從精神、思想、文化層面增強(qiáng)對道德的認(rèn)同、踐行以及形成信念，推動(dòng)從道德知識到道德信念的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮大學(xué)精神的重要資源作用。

三是著力解決城市道德建設(shè)難題。社會轉(zhuǎn)型帶來的精神文化的“世俗化”“消費(fèi)化”趨勢，不斷消彌傳統(tǒng)倫理文化的崇高感和神圣感，是城市道德建設(shè)和市民精神文化面臨的時(shí)代難題。大學(xué)精神對大眾生活的引導(dǎo)，重在發(fā)揚(yáng)求知求真的精神文化，高舉尊崇知識、求學(xué)問道的旗幟，塑造崇尚公平、公正、自由的生活觀念和生活方式。大學(xué)要瞄準(zhǔn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)提轉(zhuǎn)升級以及社會治理方式變革帶來的道德領(lǐng)域重大難題，把大學(xué)精神所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、價(jià)值導(dǎo)向融入社會生活，以新技術(shù)、新理念、新方式來影響和改變市民的生活理念，提升市民群體的道德品質(zhì)與精神文化素養(yǎng)，形成更加開放共享的城市文化品格和道德風(fēng)貌，推動(dòng)大學(xué)精神從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài)，從高蹈的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

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