劉京京，安立偉

楊賢江曾基于人性指出社會(huì)服務(wù)的根據(jù)，他認(rèn)為，“人類種種的事業(yè)、學(xué)問、思想，都是于人性上有所根據(jù)的。其中最重要的，就是本能。做社會(huì)服務(wù)的根據(jù)，就是社會(huì)的本能——并且是社會(huì)本能當(dāng)中的互助本能的愛群本能。人間所以有社會(huì)生活的緣故，就因?yàn)槿祟惸鼙舜肆私?，有共同情感，肯互相協(xié)力，由小群擴(kuò)大為部落，再擴(kuò)大為國家，漸漸進(jìn)步?！币簿褪钦f，社會(huì)服務(wù)是人作為愛群本能的表現(xiàn)。而學(xué)生的社會(huì)服務(wù)，同樣是群體生活的一部分，也是學(xué)生生活的重要部分?！胺?wù)社會(huì)是學(xué)生生活的一部分。學(xué)生生活甚多，有研究、聽講、運(yùn)動(dòng)、交際、各項(xiàng)會(huì)務(wù)……種種，而社會(huì)服務(wù)，就是新發(fā)現(xiàn)的一種生活。這種服務(wù)的意思，不是為畢業(yè)后到社會(huì)上服務(wù)的預(yù)備，實(shí)在就是當(dāng)前的參與，他自身就是目的?！盵1]換言之，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成社會(huì)服務(wù)的習(xí)慣，不抱有利益性的目的，不是為了出風(fēng)頭、沽名釣譽(yù)。民國時(shí)期(1912—1937)大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，并對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷產(chǎn)生了重要影響，可以為當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供借鑒。

一、國難時(shí)期的社會(huì)奔走

為了挑起愛國先鋒隊(duì)的重任，國難時(shí)期的大學(xué)生們紛紛走出校園，奔走疾呼于大街小巷。為了緩解國難、開啟民眾的愛國意識，他們組織了各種形式的募捐，散發(fā)各地進(jìn)行愛國宣傳，他們的愛國行為，宛如一首撥人心弦的激昂之曲，打動(dòng)著在場的每一位聽眾。

(一)組織各種形式的募捐

近代以來，學(xué)生的主體意識逐漸增強(qiáng)。早在晚清時(shí)期，學(xué)生們便紛紛走向街頭，組織各種募捐，并借此喚醒民眾。學(xué)校傳唱著“毀家抒難奠國基，同樂自由天”[2]的歌曲，在青年學(xué)生的感召下，人們踴躍捐款，為了爭取同樂自由而努力。民國成立之后，大學(xué)生的國民意識開始強(qiáng)化，他們開始走出校園，用各種方式組織募捐，以微薄之力救助國家之難。如有學(xué)校規(guī)定寒假時(shí)期，學(xué)生必須從事的事情之一便是勸募振捐。“寒假之時(shí)期又到了，學(xué)生平日在學(xué)校里邊和社會(huì)事業(yè)絕少接觸，當(dāng)此長期休假應(yīng)該分其余時(shí)余力，為社會(huì)做些事情。這是青年當(dāng)然要負(fù)責(zé)的。學(xué)生們在這個(gè)當(dāng)兒盡力做去，一定可以得到很美滿的效果。勸募賑捐，災(zāi)區(qū)饑民遍野，現(xiàn)各地方雖著手籌賑，然所得總數(shù)有限，學(xué)生們應(yīng)該利用這個(gè)機(jī)會(huì)，集合許多同志到各處去勸募，把災(zāi)民慘狀盡力宣傳，不論棉衣啊、金錢啊、米糧啊，都是和災(zāi)民有益的，務(wù)期多多益善?！盵3]在救國運(yùn)動(dòng)這一點(diǎn)上，浙大學(xué)生表現(xiàn)得生氣勃勃，“此次綏遠(yuǎn)告急，浙大學(xué)生為援助前線將士，曾經(jīng)盡了最大的力量。每人自動(dòng)捐出一元以上的款子，到民間作擴(kuò)大宣傳及募捐，聯(lián)合杭市各大學(xué)開援綏游藝會(huì)，農(nóng)學(xué)院同學(xué)舉行援綏菊花展覽，將門票及出售菊花所得，悉數(shù)匯送前方，這種精神者值得欽佩的?！盵4]

為了發(fā)起群力，學(xué)生們組建了賑災(zāi)募捐會(huì)。正如勒龐指出群體傳染的影響力，“傳染意味著群體將獲得一種與個(gè)體的天性截然對立的兩極傾向，如果不是出于群體之中，他是根本不可能具有這種意識或能力的。一個(gè)被群體傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量來主宰，這時(shí)候他的心中籠罩著他的是一種悲悵的感情，這種感情會(huì)讓他表現(xiàn)得完全像另外一個(gè)人。”[5]11學(xué)生們在募捐會(huì)組織的引導(dǎo)下，爆發(fā)出前所未有的能量。如留日學(xué)生為了救濟(jì)武漢一帶的自然災(zāi)害，特組建了水災(zāi)賑濟(jì)會(huì)，并制定了募捐辦法?！按舜巫鎳樗疄闉?zāi)，武漢一帶，受災(zāi)尤巨。旅日鄂省人士，鑒于桑梓浩劫情殷饑溺，乃發(fā)起一湖北留日同鄉(xiāng)水災(zāi)賑濟(jì)會(huì)，假中華青年會(huì)成立大會(huì)，通過募捐辦法如下：一、本省官費(fèi)生，每人每月捐助，應(yīng)得官費(fèi)十分之一，即九元，以三個(gè)月為限。二、本省庚款生，每人每月捐助，應(yīng)得庚款十四分之一，即五元，以三個(gè)月為限，以上兩項(xiàng)，即由賑災(zāi)會(huì)涵知湖北教育廳與日本文化事業(yè)部，按月直接扣出。三、直接向個(gè)人募捐。四、假中國青年會(huì)，舉行游藝募捐。”[6]大學(xué)生們?yōu)榱司徑鈬y，紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策組建募捐會(huì)。

有的學(xué)生為災(zāi)區(qū)籌款，甚至丟掉學(xué)生的清高架子，沿街乞討。“1921年3月5日，蘇州各學(xué)校舉行旱災(zāi)募捐，所有高小以上之學(xué)生均手持瓦制之儲錢罐(俗名聚寶罐)，沿街乞募熱心公益，毫無厭態(tài)，堪為我國青年學(xué)子之最高美德。作者密查，我國學(xué)生之心性無論何事，立志堅(jiān)決且舉動(dòng)文明，不越常軌，似非弱國所有之國民?！盵7]接受過新思想之后的學(xué)生，以不同形式啟迪民眾的愛國意識。這也表明學(xué)生意識到“救亡的局勢、國家的利益、人民的痛苦，壓倒了一切，壓倒了對個(gè)體尊嚴(yán)、個(gè)人權(quán)利的注視和尊重。國家的獨(dú)立富強(qiáng)，人民吃飽穿暖，不再受外國侵略者的欺壓侮辱，這個(gè)頭號主旋律總是那樣地刺激人心，縈繞人耳。個(gè)體的我在這里是渺小的，它消失了?！盵8]30也就是說，個(gè)體的尊嚴(yán)和權(quán)利，相對于國家而言，都是渺小的，甚至是可有可無的。

(二)啟蒙民眾的愛國宣傳

其一，抵制外貨的宣傳。該時(shí)期學(xué)生抵制外貨主要以抵制日貨為主。抵制日貨的舉措實(shí)屬發(fā)泄辱國之仇恨，表達(dá)愛國之情感。而抵制日貨運(yùn)動(dòng)中早在晚清時(shí)期，便已有其為。如1909年，日人強(qiáng)修安奉鐵路，社會(huì)各界大肆宣傳日人欲圖瓜分中國的野心，于是各學(xué)界師生聞?dòng)嵍鴦?dòng)。湖北、直隸、福建等省份的學(xué)生“群起反對，不上日本教員之講堂”[9]，同時(shí)各地散發(fā)傳單，開展抵制日貨的運(yùn)動(dòng)。1915年發(fā)生了喪權(quán)辱國的“二十一條”事件之后，國人無不憤慨仇怨，于是再次掀起了聲勢浩大的抵制日貨運(yùn)動(dòng)。如某學(xué)生描寫了抵制日貨的緣由，“民國四年，彼日人者，乘我國基未固，脅認(rèn)二十一條件，侮我國民，奪我海港，及種種亡國之計(jì)，施之吾同胞。吾同胞熱血尚存，豈有肯莫爾而息乎。唯武力既不能敵，交涉又不能勝，乃出消極之策，抵制日貨。是我國民之怨恨日人，固無以復(fù)加矣。”[10]之后，隨著日本侵華的加速，各地學(xué)生聞風(fēng)而起，掀起了一次次抵制浪潮。任之恭還記得1920年北京街頭的游行示威，散發(fā)傳單，聲嘶力竭地高呼“‘嚴(yán)懲漢奸曹、陸、章’，‘抵制日貨’、‘廢除二十一條’?！盵11]22大學(xué)生們的愛國熱情涌動(dòng)澎湃，積極參與到抵制日貨的運(yùn)動(dòng)之中。

隨著學(xué)生走上街頭，抵制日貨被抽象為愛國的一個(gè)具體手段。抵制日貨運(yùn)動(dòng)，做得有聲有勢。學(xué)生是這種事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，洛陽的學(xué)生組織了一個(gè)“豫西學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，該會(huì)的任務(wù)是專門作抵制日貨運(yùn)動(dòng)。抵制的方法，除了各校學(xué)生分組執(zhí)小旗到各街道各鄉(xiāng)村演講以外，還有清查日貨。學(xué)生聯(lián)合會(huì)與當(dāng)?shù)剜]局和火車站定條約，凡是北京天津等處寄到洛陽商家的郵包或運(yùn)件，都由值日在郵局車站的學(xué)生蓋上“待驗(yàn)”的戳記。商家取回這樣的包件后，須待學(xué)生聯(lián)合會(huì)來查驗(yàn)時(shí)才得啟封。如驗(yàn)前私自啟封，便以販賣日貨論，嚴(yán)重處罰。這辦法自然有害于商人。但因那時(shí)候內(nèi)地商人無組織，不知怎樣對付學(xué)生，多以他們只好事事聽從學(xué)生的命令，見查貨學(xué)生來時(shí)，滿面笑容相迎，唯唯稱呼“先生”。[12]對于學(xué)生自己而言，采用國貨最明顯的方式，便是穿著國貨質(zhì)料的制服。通過穿著國貨的制服，還可以加強(qiáng)學(xué)生們的國貨意識。

其二，喚醒民眾的愛國思想宣傳?！霸谝痪湃鹉甏本┑膶W(xué)生運(yùn)動(dòng)中，就大學(xué)言，最活躍、最能起領(lǐng)導(dǎo)作用的，除了清華大學(xué)外，就算是燕京大學(xué)的學(xué)生了，而燕京大學(xué)正是美國人辦的教會(huì)學(xué)校。那時(shí)，有很多人嘲笑燕京的學(xué)生，說他們畢業(yè)之后，就只會(huì)‘嗯哼、啊哈、Yes、No’，洋氣的不得了。但實(shí)際上，在宣傳抗日的學(xué)生運(yùn)動(dòng)里，他們是相當(dāng)激烈的一群。”[13]20-21震旦大學(xué)出校學(xué)生自組織聯(lián)合分會(huì)以來，內(nèi)之規(guī)則嚴(yán)明，外之則辦事踴躍，連日派演講員赴上海、南翔等處演說，極受歡迎。南翔商會(huì)及男女各校開會(huì)歡迎?，F(xiàn)該會(huì)復(fù)議決發(fā)行新震旦日刊，不日出版。[14]復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生為了支持罷市運(yùn)動(dòng)，分赴市內(nèi)演講。學(xué)生演講時(shí)候聲淚俱下，聽者無不感動(dòng)，一時(shí)自愿同入城內(nèi)演說者六十余人。是日下午仍分三人為一組，分往城內(nèi)各熱鬧處演說，而尤以警察廳署前后左右為最火，演講員均安然歸。據(jù)云在警廳前后左右大講段、徐、曹、陸等賣國之情形，警兵旁立傾聽，非特不拘人，且多頷首稱是。[15]在愛國思想的激發(fā)下，大學(xué)生們紛紛走出校園，進(jìn)行愛國思想的宣傳。

(三)積極投身軍事訓(xùn)練與革命前線

第一，投身軍事訓(xùn)練。在山河一片狼煙的國家危難之下，學(xué)生們不甘于規(guī)守書本知識的學(xué)習(xí)，他們也想?yún)⑴c軍事訓(xùn)練，以增進(jìn)我國的國防實(shí)力。中大義勇軍截至八日止，已編成四營，所需槍械，業(yè)由校呈請總部，迅速發(fā)給。所需服裝，由校代辦，十五日前將款一律繳齊。該校學(xué)生原擬于八日罷課，專受軍事訓(xùn)練，經(jīng)八日上午校務(wù)會(huì)議認(rèn)為愛國與求學(xué)不宜偏廢，決自即日起，每日上午六時(shí)至九時(shí)下操，九時(shí)至十二時(shí)上課，下午一時(shí)至四時(shí)上課，四時(shí)后下操。[16]教育部于1936年12月制定了《高中以上學(xué)生軍訓(xùn)管理辦法》，對學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格的訓(xùn)練。

第二，組建學(xué)生軍。組建學(xué)生軍的主要意義包括：第一，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國心。學(xué)生軍是實(shí)施軍國民教育的初步，而軍國民教育是提倡“國家觀念”的一種具體方針。第二，提高學(xué)生的紀(jì)律性。實(shí)行學(xué)生軍制度，可以強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)結(jié)的意識，避免養(yǎng)成學(xué)生一盤散沙的現(xiàn)象。第三，學(xué)習(xí)一些軍事常識，通過學(xué)生軍的訓(xùn)練，可以學(xué)習(xí)相當(dāng)?shù)能娛轮R和技能，以備戰(zhàn)爭所需。第四，可以鍛煉身體，增強(qiáng)身體素質(zhì)。學(xué)生軍制度可以成為學(xué)校體育教育的有利補(bǔ)充。[17]第七屆全國學(xué)生代表大會(huì)認(rèn)為，組織學(xué)生軍為反帝國主義運(yùn)動(dòng)之一部分工作，并制定頒布了《全國學(xué)生軍組織大綱》。制定該大綱的原則為，“全國中等以上各校學(xué)生，應(yīng)組織學(xué)生軍，請求軍事教育，以為領(lǐng)導(dǎo)民眾，武裝起來，以革命手段，打倒帝國主義的準(zhǔn)備。但學(xué)生軍不可只限于練兵式操，須特別注意各項(xiàng)軍事學(xué)識之研究。”[18]

第三，實(shí)行軍事教育。1928年國民政府規(guī)定，高級中學(xué)以上學(xué)校軍事教育方案，指出凡大學(xué)高級中學(xué)及專門學(xué)校大學(xué)預(yù)科并其他高中以上學(xué)校，除女生之外，均應(yīng)以軍事教育為必修科目。軍事教育之目的，在鍛煉學(xué)生心身，涵養(yǎng)紀(jì)律服從負(fù)責(zé)耐勞諸觀念，提高國民獻(xiàn)身殉國之精神，以增進(jìn)國防之能力。軍事委員會(huì)派赴各校服務(wù)之軍事教官，應(yīng)該受各該學(xué)校校長之指揮監(jiān)督。軍事教育之時(shí)間為每年度每星期實(shí)施三小時(shí)；每年度暑假期間，連續(xù)實(shí)施三星期嚴(yán)格之軍事訓(xùn)練。軍事委員會(huì)須隨時(shí)派遣檢閱官，檢閱各學(xué)校教練實(shí)施之情況，必要時(shí)予以所要之指示。[19]北京大學(xué)的教官在學(xué)生軍事訓(xùn)練的訓(xùn)話中指出：“本軍之使命，非僅養(yǎng)成學(xué)生健全之體格，尚武之精神，尤在模范全國學(xué)生軍，使全國青年寓兵之學(xué)校產(chǎn)生新的武力，以救此多災(zāi)多難之國家，垂死之民族，責(zé)任何等重大！”[20]

二、提高民智的文化教育

為了提高民眾的智識,普及科學(xué)知識，啟發(fā)民眾意識，大學(xué)生們需要走出校園，進(jìn)入廣大社會(huì)基層，因地制宜、借助假期廣泛開展形式多樣的文化教育活動(dòng)。通過各種文化宣講的方式，民眾的文化水平得以提高，思想得以啟蒙。

(一)多種形式推廣平民教育

1925年《申報(bào)》上刊載了一篇名為《寒假期中學(xué)生推廣平教辦法》的通知，指出學(xué)生假期回鄉(xiāng)實(shí)施平民教育的前期準(zhǔn)備、宣傳方法等。放假前數(shù)日，先與本地或本省的平民教育促進(jìn)會(huì)或總會(huì)接洽，索取關(guān)于平民教育印刷品為回鄉(xiāng)宣傳之材料；如本地或附近之平民教育促進(jìn)會(huì)有為推行平民教育召集講習(xí)會(huì)之舉，放假學(xué)生盡可參與；放假回家學(xué)生對于推行平民教育應(yīng)行工作事件極多，總須因地制宜、隨時(shí)應(yīng)變。今將其主要事件列舉如下：“放假回家時(shí)可將平民千字課教給家中不識字者；與親朋會(huì)面時(shí)，可將平民教育之需要與推行方法作談話的資料；如遇本鄉(xiāng)有名望的紳董或行政人員應(yīng)鼓吹平民教育的重要，促其組織平民教育促進(jìn)機(jī)關(guān)；聯(lián)絡(luò)同志乘本地巿集或廟會(huì)的機(jī)會(huì)對大眾演說；假滿回校時(shí)可將假期內(nèi)推行平民教育的經(jīng)過就近報(bào)告平民教育促進(jìn)機(jī)關(guān)；回校后可將一切推行平民教育之經(jīng)驗(yàn)登諸報(bào)端雜志，引起各界人士對于推行平民教育之興趣；回校后宜時(shí)常與本鄉(xiāng)人士通信，策劃進(jìn)行辦法并聯(lián)絡(luò)感情，對于平民教育樂于推行。”[21]在全國掀起的平民教育的洪潮之中，大學(xué)生也應(yīng)擔(dān)負(fù)其教育責(zé)任，因?yàn)楫?dāng)時(shí)泱泱4億之民眾，幾乎農(nóng)村人口占到90%，這些民眾有待于去開啟、去教導(dǎo)。北京大學(xué)1920年第647期的平民教育演講團(tuán)報(bào)告內(nèi)容涉及到衛(wèi)生、倫理、價(jià)值觀等內(nèi)容?！俺鞘兄v演第四次題目第三組(5月9日)，人必要清潔、吐痰不入盂的害處。城市講演第五次第一組(5月16日)衛(wèi)生，第二組，互助。第三組，錢，正當(dāng)?shù)馁嶅X和正當(dāng)?shù)氖瑰X。第四組，信真理，選擇職業(yè)的自由，衛(wèi)生?！盵22]

(二)因地制宜開展平民教育

“平民教育是一樁很重大的事情，國民有了知識，國家的程度也可以增高不少，不過這種運(yùn)動(dòng)非合群策群力恐怕沒有什么效果。學(xué)生們應(yīng)該趁著數(shù)十日的休假或設(shè)夜?；蛉バv，務(wù)使普通百姓都能夠得到一些知識?！盵23]學(xué)生開展平民教育，尤其需要利用假期時(shí)間，組織相當(dāng)之群體。“若干中等以上之學(xué)生集合同志，茲寒假提倡辦理義務(wù)學(xué)校，以收年長失學(xué)之平民，俾有國民之嘗試。每一鄉(xiāng)村但有中等以上學(xué)校學(xué)生一以上，即可于該村覓一較大之屋宇，日日召集該村農(nóng)民，勿論其生理年齡之老幼，但視其智力程度之高低，用演講法授以普通常識及農(nóng)業(yè)上知識。此于農(nóng)民，有切身利害關(guān)系，于農(nóng)業(yè)發(fā)展亦有莫大關(guān)系。農(nóng)民思想習(xí)慣大多偏于迷信，故遇水旱蟲害，弗知防驅(qū)，反以為有神操縱。農(nóng)民思想習(xí)慣皆以改變之，使知道科學(xué)原理，如關(guān)于農(nóng)事方面，種子之檢查與改良害蟲之防驅(qū)肥料之選擇，土壤之辨別等中等方法皆宜詳細(xì)教導(dǎo)之，一次不明了，重述之，仍不明了更述之?！盵24]學(xué)生假期回到農(nóng)村，根據(jù)農(nóng)民智識水平的高低分班組織教學(xué)，講授內(nèi)容一方面包括普通的文化常識，如最基本的識字教育等；另一方面，則要講授相關(guān)的科學(xué)原理，如關(guān)系農(nóng)民切身利益的農(nóng)業(yè)知識，通過講授科學(xué)農(nóng)業(yè)原理，力圖使農(nóng)民擺脫封建思想的局囿。

三、民國時(shí)期大學(xué)生社會(huì)服務(wù)生活的影響與評價(jià)

青年大學(xué)生作為一支重要的革故鼎新的社會(huì)力量，其社會(huì)服務(wù)活動(dòng)曾對社會(huì)變遷發(fā)揮過重要的先鋒作用。胡適在1922年的演說《學(xué)生與社會(huì)》中指出：“在文明的國家，學(xué)生與社會(huì)的特殊關(guān)系，當(dāng)不大明顯，而學(xué)生所負(fù)的責(zé)任，也不大很重。惟有在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系特深，所負(fù)的改良的責(zé)任也特重。這是因?yàn)閷W(xué)生是受過教育的人，中國現(xiàn)在受過完全教育的人，真不足千分之一，這千分之一受過完全教育的學(xué)生，在社會(huì)上所負(fù)的改良責(zé)任，豈不是比全數(shù)受過教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎？”[25]82大學(xué)生們成為喚醒民眾的先鋒隊(duì)，革命運(yùn)動(dòng)的主力軍，但是，年輕躁動(dòng)的大學(xué)生們也帶有一定的盲目性、狂躁性等特點(diǎn)。

(一)成為喚醒民眾的先鋒隊(duì)

大學(xué)生接受新式教育后，其知識結(jié)構(gòu)、思想認(rèn)識、價(jià)值觀念開始了解構(gòu)與建構(gòu)的過程。表現(xiàn)之一，則是他們承擔(dān)起“掃除文盲、開啟民智”的社會(huì)重任。“清末開始要施行強(qiáng)迫教育，并舉辦簡易識字學(xué)塾，論動(dòng)機(jī)全是為帝國主義者所屈服，而不得不迫隨仿效，這正是外力使然，并非朝野上下都真正體會(huì)到文盲非掃除不可；那時(shí)只是做做文章而已。五四以后，由學(xué)生掀起的平民教育運(yùn)動(dòng)，蓬勃一時(shí)，在全國各地成立了若干平民學(xué)校，這是認(rèn)真實(shí)行了，不是做文章了，實(shí)行的人只是學(xué)生。學(xué)生們之所以由示威請?jiān)付鴼w落到平民教育，皆因國際環(huán)境與思潮所予的種種強(qiáng)烈刺激而起?！盵26]隨著大學(xué)數(shù)量的不斷增加，大學(xué)生群體構(gòu)成了重要的受眾體，并且他們充當(dāng)了銜接下層民眾與大眾傳播的橋梁。

大學(xué)生們通過在大學(xué)接受新式教育，廣泛閱讀各種進(jìn)步報(bào)刊和書籍，其思想意識和知識體系都進(jìn)行了重構(gòu)，他們充任著首要的受眾體，同時(shí)承擔(dān)著傳播者。他們通過宣傳、演講、演劇等方式，將信息源傳達(dá)給廣大民眾，尤其是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化水平相對低下的普通大眾，進(jìn)而擴(kuò)大了受眾網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮了大眾傳播的社會(huì)協(xié)調(diào)的功能。社會(huì)協(xié)調(diào)是一種組合功能，傳播媒介在發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)、溝通和監(jiān)督作用中實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合功能。大眾傳播通過對新聞信息的選擇、解釋與評論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的注意力集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上。大眾傳播在公眾、政府之間起到了很好的溝通、協(xié)調(diào)作用，通過這種方式，大眾傳播無形之中整合了社會(huì)系統(tǒng)。媒介依賴?yán)碚撜J(rèn)為，社會(huì)、媒體、大眾三者間的相互依附程度因具體情況而定，當(dāng)社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)重大的失序、沖突、變化時(shí)，大眾通過大眾傳媒獲取關(guān)于社會(huì)巨變的信息，大眾由于急于想獲知情況，對媒介依賴的程度因而升高；而當(dāng)政府需要通過大眾傳媒這種公信的中介來傳達(dá)有關(guān)政策方針時(shí)，也依賴大眾傳播。在社會(huì)協(xié)調(diào)過程中，大眾傳播常常處于一種優(yōu)勢的地位，它通過與政府提供溝通平臺，進(jìn)而協(xié)調(diào)社會(huì)各種力量，使社會(huì)有序地發(fā)展。[27]219桑兵指出，“學(xué)生的中介作用大大擴(kuò)展了大眾傳媒的實(shí)際覆蓋面，在歷次愛國民主運(yùn)動(dòng)中掀起一次又一次啟蒙宣傳的政治熱情。同時(shí)，通過很大程度上以學(xué)生為測試標(biāo)準(zhǔn)的信息反饋，影響和加強(qiáng)了發(fā)送者與傳媒民主變革的意向?！盵28]379也就是說，大學(xué)生群體成為大眾傳播的第一受眾體，強(qiáng)化了大眾傳播的社會(huì)協(xié)調(diào)功能，形成了推動(dòng)社會(huì)變革的動(dòng)力源。

(二)成為革命運(yùn)動(dòng)的生力軍

麥吉指出：“在經(jīng)濟(jì)因素促成的社會(huì)變遷方面，教育是形成社會(huì)變遷的條件；在意識形態(tài)因素促成的社會(huì)變遷方面，教育是導(dǎo)致社會(huì)變遷的動(dòng)因?！盵29]155換言之，教育是社會(huì)變遷的條件，也是社會(huì)變遷的動(dòng)因。大學(xué)生作為教育活動(dòng)中的重要對象，對促發(fā)社會(huì)變遷的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要影響。毛澤東曾指出，“參加五四運(yùn)動(dòng)的青年，是真正的模范青年，因?yàn)樗麄兎磳u國政府，在五四運(yùn)動(dòng)中流了血，參加了那樣的斗爭。這些青年是革命的先鋒隊(duì)，為了中華民族的解放、獨(dú)立、自由、幸福，進(jìn)行了那樣的斗爭，英勇得很?！盵30]699大學(xué)生們的革命熱情，極大感化了當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｈ缥錆h學(xué)生成立的大中學(xué)校聯(lián)合會(huì)的游行宣傳，則深刻感召了武漢人民。“一般商民因其舉動(dòng)文明，講演暢利，既無叫囂之氣，尤多感化之功，故極表欽敬之意……首則不代銷某國貨，用為籌報(bào)學(xué)生之事跡。當(dāng)時(shí)更有輸送茶果往閱馬場，酬勞學(xué)生者?！庇涡嘘?duì)伍走到哪里，那里的市民就紛紛出來觀看，一時(shí)間贊嘆聲、呼好聲、喝彩聲、憤恨聲不絕于耳。一名人力車夫竟高呼：“學(xué)生萬歲！中華民國萬歲！”[31]44

(三)大學(xué)生社會(huì)服務(wù)生活的局限性

民國時(shí)期大學(xué)生的愛國熱情高漲，學(xué)生愛國心切，但有時(shí)表現(xiàn)出一定的盲從性和輕率性。時(shí)人揭示出這種現(xiàn)象：“誠以青年為國家的元?dú)猓瑖业拿}，所負(fù)的使命，是何等重大。我們應(yīng)該怎樣的修養(yǎng)學(xué)識、鍛煉身體可以擔(dān)任。應(yīng)付困難只一鼓作氣，慷慨激昂喊口號、貼標(biāo)語甚至整日的拋棄書本，一窩蜂的集會(huì)游行，這不但絲毫無補(bǔ)時(shí)難，反而且把青年時(shí)代，最寶貴的光陰做了無謂的犧牲，得不償失，豈不可惜嗎？何況其中還不免有一二不肖分子，利用機(jī)會(huì)，空博愛國之名，而出風(fēng)頭之實(shí)，議論非常激烈，行為不免越軌。”[32]換言之，學(xué)生的救國信念、救國行為需要理性思考、謹(jǐn)慎行之，不能人云亦云、顧此失彼，以犧牲學(xué)業(yè)為巨大之代價(jià)。

概而言之，民國時(shí)期的大學(xué)生在山河破碎，江河日下的時(shí)代情境下，紛紛走出校門參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。他們通過組織各種形式的募捐、愛國宣傳，組建學(xué)生軍和軍事訓(xùn)練等方式，為國家奔走疾呼。為了提高民眾的智識，大學(xué)生們廣泛開展形式多樣的民眾教育。民國時(shí)期的大學(xué)生們成為喚醒民眾的先鋒隊(duì)，革命運(yùn)動(dòng)的主力軍。需要指出的是大學(xué)生們也帶有一定的盲目性、輕率性等心理特質(zhì)。

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