吳 雋（南京審計(jì)大學(xué) 江蘇 南京 211815）

當(dāng)代大學(xué)生集體主義教育挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施
——基于羅國(guó)杰集體主義思想視角

吳 雋（南京審計(jì)大學(xué) 江蘇 南京 211815）

集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，旨在調(diào)節(jié)社會(huì)成員的利益分配。在當(dāng)代西方多元文化理念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革等一系列因素的作用下，大學(xué)生集體主義教育面臨著新的挑戰(zhàn)。羅國(guó)杰教授作為新中國(guó)研究集體主義思想的先驅(qū)者，其集體主義思想具有強(qiáng)大的生命力。選擇羅國(guó)杰教授的集體主義思想體系來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的集體主義教育，結(jié)合思想政治教育原理，改進(jìn)大學(xué)生集體主義教育的方法，以達(dá)到大學(xué)生理解、接受、認(rèn)同、踐行集體主義價(jià)值觀的目的。

集體主義 集體主義教育 羅國(guó)杰

羅國(guó)杰教授對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德理論體系的構(gòu)建和完善做出了突出的貢獻(xiàn)。集體主義思想作為羅國(guó)杰教授道德體系的重要組成部分，具有強(qiáng)大的生命力。選擇羅國(guó)杰教授的集體主義思想體系來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的集體主義教育，并作為一個(gè)視角來(lái)研究它，以期能對(duì)大學(xué)生集體主義教育研究有所貢獻(xiàn)。

一、羅國(guó)杰的集體主義思想

作為我國(guó)研究集體主義思想的開(kāi)拓者，羅國(guó)杰始終堅(jiān)持集體主義作為社會(huì)主義道德核心，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的準(zhǔn)則，將集體主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，堅(jiān)持集體主義作為社會(huì)主義道德的價(jià)值導(dǎo)向，系統(tǒng)全面地闡述了集體主義基本原則和主要內(nèi)涵。

羅國(guó)杰認(rèn)為堅(jiān)持集體主義作為社會(huì)主義道德的核心，首先必須清楚明白集體主義存在的合理性問(wèn)題。他指出，集體主義之所以成為社會(huì)主義道德的基本原則，不是主觀臆斷而是有客觀的理由的。第一，堅(jiān)持集體主義原則需要以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)。“正像個(gè)人主義是資本主義社會(huì)的道德基本原則一樣，集體主義是同社會(huì)主義的人民民主專(zhuān)政和以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的?！盵1]第二，堅(jiān)持集體主義原則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。他指出“我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，只是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，它不但不是社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，而且正是為了更好地完善和鞏固社會(huì)主義制度。我們的道德建設(shè)核心和原則，都是同完善和鞏固社會(huì)主義制度這一根本要求相關(guān)聯(lián)的?！盵2]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各種經(jīng)濟(jì)主體之間存在利益沖突和矛盾，要使人們利益最大化，就需要一種正確的價(jià)值觀。集體主義通過(guò)集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則指導(dǎo)人們自身行為，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各個(gè)主體利益的滿足都是有利的，這也在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中得到證明。

正確全面闡述集體主義是羅國(guó)杰集體主義思想的重要方面。“重新解釋整體與個(gè)人關(guān)系的性質(zhì)及其含義，擺正二者之間的關(guān)系”，作為系統(tǒng)闡述集體主義的最主要問(wèn)題。首先，集體是什么樣的集體？集體必須是馬克思、恩格斯所說(shuō)的“真實(shí)的集體”，而不是其所痛斥的“虛假的集體”。判斷集體是否真實(shí)有效辦法是看這個(gè)集體是否為最大多數(shù)人謀利益，而不是僅僅為少數(shù)人謀利益。在當(dāng)下，集體主義中的集體是真實(shí)的國(guó)家、民族以及一些具體特殊的集體，而不是觀念上的。只有真實(shí)的集體，才能營(yíng)造出與個(gè)人真實(shí)的辯證的關(guān)系，并在顯示條件下有效處理各種利益關(guān)系。其次，個(gè)人正當(dāng)利益是受到社會(huì)主義集體保障的。由于受到西方文化影響以及國(guó)內(nèi)對(duì)集體主義缺少準(zhǔn)確而全面的闡釋?zhuān)藗儗?duì)集體主義存在一種誤解，認(rèn)為集體主義強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)人利益要無(wú)條件的服從集體利益。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義下的集體主義原則在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，也肯定對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的保護(hù)和滿足。那究竟應(yīng)該怎樣確立個(gè)人地位，包括個(gè)性、尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利以及自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該冷靜思考集體主義原則，不要因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的偏差而讓個(gè)人主義或利己主義代替集體主義。

二、當(dāng)代大學(xué)生集體主義教育所面臨的挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改革開(kāi)放的層次更為深入，西方文明中一些具有消極影響的事物和思想經(jīng)過(guò)巧妙包裝后逐步進(jìn)入到我們的日常生活中，這使得大學(xué)生集體主義教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

改革開(kāi)放帶來(lái)多元的文化理念，帶有濃厚個(gè)人主義色彩的西方價(jià)值體系對(duì)我國(guó)目前現(xiàn)有一元主導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀形成了沖擊，傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀的權(quán)威性和嚴(yán)肅性受到了前所未有的挑戰(zhàn)。作為集體主義教育主要對(duì)象的大學(xué)生群體，他們對(duì)新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，但往往缺乏對(duì)新事物辯證的認(rèn)識(shí)。正由于如此，西方思潮借助文化這個(gè)隱性的載體，通過(guò)電影、電視劇、互聯(lián)網(wǎng)傳播思想，甚至通過(guò)跨國(guó)企業(yè)在中國(guó)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展傳播理念和文化。例如，好萊塢電影和美國(guó)電視劇很受大學(xué)生推崇。在好萊塢電影中，塑造一個(gè)英雄形象是必不可少的，這個(gè)英雄通過(guò)一己之力拯救世界已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。包括在現(xiàn)今的報(bào)道中，我們可以經(jīng)?？吹竭@樣的夸大個(gè)體作用的報(bào)道，如“某某運(yùn)動(dòng)員力挽狂瀾憑借一己之力贏得了比賽”。在面對(duì)個(gè)人主義色彩濃厚的事物時(shí)，大學(xué)生并未發(fā)現(xiàn)西方核心的個(gè)人主義有著其自身的局限性，常常對(duì)個(gè)人主義并沒(méi)有充分的了解就開(kāi)始盲目的加以提倡，同時(shí)對(duì)原有的集體主義價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。

不僅如此，改革開(kāi)放的深入還帶來(lái)了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革。當(dāng)代大學(xué)生在享受到改革開(kāi)放成果的同時(shí)，又深受改革開(kāi)放的影響。大學(xué)生的主體意識(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展，他們的價(jià)值觀也開(kāi)始“呈現(xiàn)出從封閉走向開(kāi)放，從盲從走向理性，從浮躁走向平和，從片面走向整合，從懷疑走向理解，從獨(dú)立走向合作，從獨(dú)善走形參與，從回避走向擔(dān)當(dāng)?shù)内厔?shì)”。[3]這是值得稱(chēng)道的一方面，另一方面，在資源配置過(guò)程中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)作用，去調(diào)配政府、機(jī)構(gòu)、企業(yè)、個(gè)人的行動(dòng)。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生逐漸意識(shí)到個(gè)人能力在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重要。因此，他們更加注重個(gè)人努力的作用，忽視了集體觀念以及個(gè)人對(duì)集體應(yīng)盡的義務(wù)。

高校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中沒(méi)有完全適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要。首先，集體主義教育是高校思想政治教育的組成部分。一些思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員并沒(méi)有意識(shí)到其重要性，一方面，對(duì)集體主義的內(nèi)涵不能深入淺出的表述；另一方面陳舊的教學(xué)方法、填鴨式的理論教學(xué)、缺少課堂教學(xué)實(shí)踐使得學(xué)生遠(yuǎn)離集體主義。第二，集體主義教育的途徑目前主要還是依靠思想政治理論課，輔導(dǎo)員工作、社團(tuán)活動(dòng)等等，換句話說(shuō)，就是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。但目前的實(shí)際情況中，由于學(xué)分制的影響，大學(xué)生不僅可以自主選課，還可以跨專(zhuān)業(yè)、跨校區(qū)聽(tīng)課，個(gè)人和小群體活動(dòng)越來(lái)越多，導(dǎo)致集體活動(dòng)的時(shí)間和空間受到了很大的擠壓，以班級(jí)為單位的集體教育活動(dòng)的開(kāi)展遇到了現(xiàn)實(shí)的困難。

三、應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生集體主義教育挑戰(zhàn)的措施

如何幫助當(dāng)今大學(xué)生集體主義教育走出困境應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我們?nèi)耘f需要借鑒前人科學(xué)認(rèn)識(shí)集體主義價(jià)值觀的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生群體的自身情況，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生集體主義教育的價(jià)值。

（一）科學(xué)澄清集體主義的價(jià)值困惑

集體主義教育工作離不開(kāi)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的討論，“集體主義價(jià)值觀作為影響人精神世界的支柱之一，影響著人們的思維方式，行為方式和工作方式”。[4]科學(xué)澄清大學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值觀的困惑，有助于大學(xué)集體主義教育的開(kāi)展。羅國(guó)杰教授在對(duì)如何科學(xué)闡釋集體主義有著自己一套理論體系。他指出，首先應(yīng)該反思的是，集體主義所指的集體究竟是什么樣的集體。其次應(yīng)該反思的是，集體主義究竟應(yīng)該怎樣確立個(gè)人的地位。最后應(yīng)該反思的是，在西方文明土壤中滋生出來(lái)的個(gè)人主義是否能夠適應(yīng)中國(guó)的土壤，是不是一個(gè)人的佳肴完全可能成為另一個(gè)人的毒藥。[5]只有深刻解讀了這樣三個(gè)問(wèn)題，才能更好的澄清大學(xué)生集體主義價(jià)值觀的困惑，使得大學(xué)生在集體主義與個(gè)人主義兩者中做出正確的價(jià)值取舍，推進(jìn)大學(xué)生對(duì)集體主義觀念的認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)集體主義價(jià)值觀的新挑戰(zhàn)。

（二）樹(shù)立大學(xué)生集體主義信仰

信仰是人類(lèi)最深刻的一種精神現(xiàn)象，它以人自身為核心，對(duì)真理或主義的奉行為特征。集體主義信仰，以對(duì)集體主義的奉行為特征，以集體主義原則來(lái)處理集體與個(gè)人的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好風(fēng)氣，要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”。這就要求廣大的思政教育工作者引導(dǎo)大學(xué)生向集體靠近，幫助他們樹(shù)立集體主義信仰。一是要培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義共同理想，二是要強(qiáng)化大學(xué)生踐行集體主義信念。當(dāng)集體主義成為每個(gè)大學(xué)生的信仰時(shí)，就意味著他將自覺(jué)、穩(wěn)定、長(zhǎng)期地踐行集體主義。

（三）拓展大學(xué)生集體主義教育途徑

當(dāng)前，拓展大學(xué)生集體主義教育途徑是極其重要的問(wèn)題。羅國(guó)杰先生也曾說(shuō)過(guò)，理論與實(shí)際結(jié)合，寓德育教育于理論之中，是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的重要途徑之一。能夠做好這一點(diǎn)，也就真正拓展了集體主義教育的途徑。第一，要將大學(xué)生集體主義教育融入到教學(xué)的全過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程中，“側(cè)重顯性的思想政治品德教育，時(shí)事政治教育、行為規(guī)范教育和政治理論教育”。[6]運(yùn)用深入淺出的講演，圍繞典型事例進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生的思維，從而促進(jìn)學(xué)生集體主義覺(jué)悟的提高。第二，把集體主義教育融入到班級(jí)建設(shè)和集體活動(dòng)中去。大學(xué)班級(jí)是集體意識(shí)的基層組織。在班級(jí)建設(shè)目標(biāo)上時(shí)刻體現(xiàn)集體主義，注重建設(shè)過(guò)程中集體主義行為的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)班級(jí)，為班級(jí)奉獻(xiàn)的集體精神。同時(shí)在班級(jí)活動(dòng)中，時(shí)時(shí)要樹(shù)立起人人都是集體一份子，人人都該為集體負(fù)責(zé)的思想。除此之外，大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)也是進(jìn)行集體主義教育的主要陣地。社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，通過(guò)參加這些活動(dòng)，讓大學(xué)生在潛移默化中理解、認(rèn)同集體主義價(jià)值觀。

【責(zé)任編輯：吳妮徽】

[1][2][5] 羅國(guó)杰.羅國(guó)杰文集[M].河北:河北大學(xué)出版社,2000.

[3] 余雙好.青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2010.

[4] 埃德加·莫蘭.時(shí)代精神[M].北京:北京大學(xué)出版社,2015.

[6]吳鐸.思想政治教育學(xué)[M].浙江:浙江教育出版社,2001:58.

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1008-8784(2016)04-52-3

2016-04-03

吳 雋（1986—），男，碩士，南京審計(jì)大學(xué)潤(rùn)園書(shū)院助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。