張繼華，蔣　平，蔡文君，晉　超

(1.綿陽師范學(xué)院，四川綿陽621000；2.北川太古科技有限公司，四川綿陽622750)

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從地理信息角度分析羌族的發(fā)展和變遷

張繼華1，蔣平1，蔡文君1，晉超2

(1.綿陽師范學(xué)院，四川綿陽621000；2.北川太古科技有限公司，四川綿陽622750)

摘要：自5.12汶川大地震后，災(zāi)后重建使以重災(zāi)區(qū)為主的羌民族地區(qū)發(fā)生了重大變化，羌族迎來了前所未有的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和跨越式文化變遷。但是快節(jié)奏的社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致民族傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素融合不到位，出現(xiàn)非協(xié)調(diào)、不融洽、失平衡發(fā)展的結(jié)果。而運(yùn)用地理信息來調(diào)節(jié)和推動羌族民族的社會發(fā)展與文化變遷就能夠在一定程度上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、文化保護(hù)不到位和教育實(shí)施呆板化的難題，對羌族民族的經(jīng)濟(jì)模式智能化開發(fā)具有重要意義；對羌族民族特色本土文化的傳承和發(fā)展具有重要意義；對羌族民族建設(shè)生態(tài)文明家園，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。

關(guān)鍵詞：地理信息；羌族；發(fā)展；變遷；影響

羌族是我國少數(shù)民族中的一個特殊群體，主要分布于四川省內(nèi)的汶川、茂縣、理縣等地，還包括綿陽的北川縣。長期以來，羌族形成了獨(dú)有的文化傳統(tǒng)與生活習(xí)性，如羌族禁忌、羌族樂器、羌族歌舞、羌族體育、羌繡以及羌族美術(shù)?？梢哉f，羌族人所創(chuàng)造了優(yōu)秀歷史文化成果，構(gòu)筑并豐富了我國燦爛多元的少數(shù)民族特色內(nèi)涵。然而，羌族人數(shù)稀少是一個不爭的事實(shí)，沒有自己的文字是羌族產(chǎn)生與發(fā)展中的遺憾。隨著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，羌族地區(qū)的人們開始由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)過渡，生產(chǎn)方式的變遷帶動著社會關(guān)系、民族文化也跟著發(fā)生劇烈改變，在這一時(shí)期的發(fā)展變遷過程中人們有意為之的因素居多。特別是2008年四川汶川“5.12大地震”后的災(zāi)后重建，在國家宏觀調(diào)控、政府督促領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾積極配合的模式下，羌族的城鎮(zhèn)化建設(shè)突飛猛進(jìn)，羌族人口的遷徙也變得頻繁。[1]從地理信息的視角來審視羌族的發(fā)展和變遷，對回顧羌族變遷的歷程和考察羌族發(fā)展的現(xiàn)狀意義重大。

一、羌族聚居區(qū)人口的發(fā)展和變遷與地理信息之間的關(guān)系

(一)羌族聚居區(qū)人口的發(fā)展和變遷

與其它少數(shù)民族相似，羌族聚居區(qū)人口隨著民族的融合與遷徙發(fā)生了較大的改變。由于羌族本身的民族特征，在少數(shù)民族中屬于總?cè)丝跀?shù)量較少的群體，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，原生態(tài)的羌族人口越來越少，因?yàn)殡s居或是城鎮(zhèn)化進(jìn)程，部分羌族人與藏族混聚，形成藏羌民族，還有相當(dāng)數(shù)量的羌族人口逐漸遷徙到漢族聚居區(qū)，與漢族通婚，形成漢羌族。為此，新型的羌族人口多居住于阿壩縣域和綿陽部分區(qū)縣。[2]2008年，“5.12汶川大地震”的暴發(fā)，給主要聚居在汶川、茂縣、理縣和北川等地羌族帶來了巨大的生命財(cái)產(chǎn)損失。人員傷亡十分嚴(yán)重，文化遺產(chǎn)遭受損壞，剩余的大多數(shù)羌族人民身心遭受重創(chuàng)，文化傳承岌岌可危，如果再不采取緊急搶救措施，中國羌族文化這種口口相傳的文化可能從中國消失。

(二)災(zāi)后羌族聚居區(qū)重建的政策導(dǎo)向

由于災(zāi)后重建是由國家調(diào)控、政府領(lǐng)導(dǎo)，即使國家在重建前召開過數(shù)次會議強(qiáng)調(diào)“盡可能復(fù)原羌族本土文化而不是用異質(zhì)文化去重構(gòu)，要保留該民族的記憶”，重建后的羌族依然出現(xiàn)傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素融洽不到位、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，甚至在經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境方面出現(xiàn)了現(xiàn)代元素壓倒傳統(tǒng)元素的情況，“羌族漢化嚴(yán)重”的畸形發(fā)展與變遷，與國家和人民希望的重建羌民族的愿望背道而馳，大相徑庭。難道重建羌族不能運(yùn)用現(xiàn)代元素于其中嗎？答案是否定的。如果只是重現(xiàn)以往的羌族面貌而不推動其進(jìn)步，那么羌族最終依然走向消亡，不復(fù)存在。為挽救文化遺產(chǎn)，守住羌族，全國上下眾志成城、抗震救災(zāi)，成就了今天傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化緊密結(jié)合的羌族，如羌族的吃食得到一定程度的傳承和保護(hù)，服飾穿著方面民族服飾與現(xiàn)代服飾并存，房屋建造方面?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)并存，交通方面，“都汶高速”公路的修建對羌族的發(fā)展有重要意義。[3]

(三)地理信息與羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷的辯證關(guān)系

保留羌族傳統(tǒng)的關(guān)鍵不是一味地反對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而是順應(yīng)時(shí)代的步伐，選擇合適于羌族發(fā)展和變遷的方法來促進(jìn)其進(jìn)步與壯大，而此處筆者以為運(yùn)用地理信息可以滿足這一要求。地理信息是一種有關(guān)地理實(shí)例的性質(zhì)、特征及其運(yùn)動狀態(tài)或表征的知識，是關(guān)于地球表面特定位置的系列信息。地理信息作為一種較為特殊的信息系統(tǒng)，它具有空間多維性、區(qū)域性和動態(tài)性等特點(diǎn)。在地理信息的基礎(chǔ)上，日益發(fā)展起來一批新興的產(chǎn)業(yè)，如衛(wèi)星導(dǎo)航、電子地圖、遙感影像等，通過運(yùn)用GIS分析數(shù)據(jù)，得到想要的結(jié)果，以便幫助人們更為準(zhǔn)確、快捷地了解到某一地區(qū)的位置與狀況。[4]現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得地理信息得到廣泛應(yīng)用，為我們的生活、工作帶來了極大的便利，地理信息技術(shù)更是滲透在社會經(jīng)濟(jì)的各領(lǐng)域，為各行各業(yè)的人使用。

無論是5.12地震前，還是震后，羌族聚居區(qū)人口的發(fā)展和變遷無疑印證了羌族人口在地理位置關(guān)系上的變化，這種變化或是受制于經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化及科技等制度，或是受制于特殊的地理環(huán)境與人口生存、繁衍及發(fā)展的選擇。為此，科學(xué)借助地理信息技術(shù)和地理信息服務(wù)，在很大程度上既能科學(xué)規(guī)劃羌族人口聚居區(qū)的穩(wěn)定，又能因勢利導(dǎo)避免一些災(zāi)難事故的發(fā)生。

二、地理信息促進(jìn)羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷的路徑

(一)地質(zhì)生態(tài)信息為羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷提供指引

羌族多分布于峰巒起伏、溝壑縱橫的高山、半高山地帶，這些區(qū)域地貌復(fù)雜、地勢險(xiǎn)峻，交通不便，為羌族與外界交流和聯(lián)系設(shè)下了天然屏障。因?yàn)檫@里處于高山河流之間，地質(zhì)生態(tài)非常脆弱，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，加之當(dāng)?shù)刭Y源匱乏，羌族人民大多數(shù)處于貧困狀態(tài)，所以要想致富，發(fā)展壯大羌族，跟上時(shí)代潮流，他們就必須走出大山去聯(lián)系外界，引進(jìn)資金以促進(jìn)民族的發(fā)展，這意味著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展對地質(zhì)生態(tài)信息的依賴程度很大。[5]地理信息能夠給羌族人民提供地質(zhì)生態(tài)信息，一方面讓羌族人民了解所生活的地方的地質(zhì)特征，存在的安全隱患以及具備的礦藏資源，為他們選擇移居提供科學(xué)參考；另一方面讓羌族人民了解生態(tài)特征，為他們從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)提供有益幫助。

(二)地形地理信息為羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷提供保障

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來和飛速發(fā)展讓知識通過互聯(lián)網(wǎng)和移動通信彼此傳遞，彼此分享，找出癥結(jié)，快速地解決問題。國家和政府可以聯(lián)系實(shí)際在地理信息系統(tǒng)里提取出需要的當(dāng)?shù)氐牡乩硇畔?，并運(yùn)用地理信息技術(shù)全球定位系統(tǒng)(GPS)對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行定位，確定服務(wù)對象位置，利用遙感(RS)對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行探測，在短時(shí)間內(nèi)就能收集到大范圍的數(shù)據(jù)知識，對其進(jìn)行分析，得到精準(zhǔn)的地理信息后，再落實(shí)合理的鋪橋修路方案。[6]地理信息能夠保證從當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)條件的實(shí)際出發(fā)，既有利于修筑堅(jiān)固的大橋和公路，又有利于節(jié)省人力、財(cái)力和物力，留下更多的資源以備他用，還避免了生態(tài)環(huán)境的破壞，保護(hù)了自然生態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，人與自然相互依存、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

(三)地理信息技術(shù)為羌族聚居區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了可能

地震前羌族地區(qū)雖然自行地組織轉(zhuǎn)型，但效果甚微，長時(shí)間內(nèi)沒有脫離三大產(chǎn)業(yè)中以第一產(chǎn)業(yè)為主，發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，第三產(chǎn)業(yè)甚至處于停滯不前的零發(fā)展階段，屬于典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會。當(dāng)?shù)孛癖姴皇菦]有嘗試發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，而是由于當(dāng)?shù)卣闹С植坏轿缓妥陨碣Y金的不足等多方面原因致使企業(yè)破產(chǎn)，這讓后者不敢再輕易嘗試。災(zāi)后重建過程中，國家調(diào)控為羌族的社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了動力，災(zāi)區(qū)借助國家的扶持積極發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示該區(qū)的固定電話和移動電話用戶增長迅速，特別是互聯(lián)網(wǎng)用戶人數(shù)竟然增長了80.2%，可見網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的前進(jìn)速度多么令人瞠目結(jié)舌。所以，處在這個時(shí)代的企業(yè)如果脫離網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果只能是競爭失敗后消失。

(四)地理信息技術(shù)為羌族聚居區(qū)民族企業(yè)發(fā)展提供了條件

羌族聚居區(qū)民族企業(yè)可以利用地理信息技術(shù)將自己帶有本地特色的產(chǎn)品或代表本公司產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)做成信息輸入電腦傳上網(wǎng)絡(luò)以便被其他感興趣的用戶(顧客)搜尋，借用WebGIS(網(wǎng)絡(luò)地理信息系統(tǒng))宣傳自己的公司和產(chǎn)品，以在網(wǎng)絡(luò)上吸引客戶或合作伙伴?；ヂ?lián)網(wǎng)服務(wù)于全球，將自己的地理信息放在網(wǎng)絡(luò)上被世界人民閱覽，可以預(yù)見會吸引多少潛在客戶。顧名思義，移動GIS最顯著的一個特點(diǎn)便是具有移動性。這種招攬客戶的方式較之傳統(tǒng)的廣告進(jìn)步太多，既起到了廣泛宣傳的效果，又將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技很好地融合在了一起，用于第三產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)的發(fā)展是一大優(yōu)勢。

(五)地理信息服務(wù)為羌族聚居區(qū)文化旅游宣傳提供了便捷

由古羌發(fā)展至今，羌族積淀了太多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)特色文化，但是隨著歲月的流逝這些傳統(tǒng)文化也在發(fā)生著變遷，比如羌語漢化、羌服漢化、羌族節(jié)日漢化等。羌族傳統(tǒng)特色文化堪稱世界瑰寶，地震的破壞卻讓這位古老的“尊者”瀕于毀滅。那么，用地理信息服務(wù)將羌族推向世界，由世界人民共同參與保護(hù)和發(fā)展羌族文化，或許是不錯的選擇。羌族地區(qū)山高谷深，溝壑縱橫，風(fēng)景自是一絕，加上豐富的文化資源，發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚。然而旅游業(yè)不只是有物質(zhì)條件與文化內(nèi)涵就能夠開展起來的，還得有一套經(jīng)營模式。地震間接的起到一定的宣傳效果，使人們能夠知道羌族及其文化的存在并紛至沓來，但是沒有一系列旅游設(shè)施，游客就會迅速離去。[7]

地理信息好處很多，游客可以在移動互聯(lián)網(wǎng)上或者電腦網(wǎng)站上搜索，找尋相關(guān)資料進(jìn)行了解和補(bǔ)充，也可以在當(dāng)?shù)芈糜蔚耐瑫r(shí)發(fā)布信息，為其他游客提供參考，填充網(wǎng)絡(luò)中的不足。用戶在享受數(shù)據(jù)者同時(shí)，自身又是空間信息的提供者，這種模式可以使游客在娛樂的同時(shí)吸收羌族文化知識，傳承羌族文化傳統(tǒng)。目前中國移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋率已達(dá)到98%，而且已經(jīng)步入4G時(shí)代，拿著手機(jī)到哪兒幾乎都可以上網(wǎng)享受到信息的提供。地理信息系統(tǒng)將大部分羌族傳統(tǒng)文化收集起來保存到網(wǎng)絡(luò)，供世界上所有感興趣者查閱，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧景象。研究證明，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是不可調(diào)和的矛盾體，只要在二者之間平衡好取舍關(guān)系，兩者可以呈現(xiàn)出費(fèi)孝通先生所描述的美好畫面。

三、小結(jié)

綜上所述，羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷的影響因素很多，但無一例外的是地理信息的應(yīng)用日益成為羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷的重要推動因素。羌族聚居區(qū)相對比較偏遠(yuǎn)，較之發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，地理信息的應(yīng)用縮短了羌族城鄉(xiāng)差距，通過互聯(lián)網(wǎng)信息平臺，羌族與外界的交流日益頻繁，被外來世界的美好所深深吸引，羌族人開始走出大山，開啟了現(xiàn)代化道路。在思想觀念上，與漢族及其它民族的通婚，讓羌族人逐漸開化；不再完全依靠農(nóng)牧業(yè)，而轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)，旅游業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)開始興盛，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)開始被市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)所取代。地理信息服務(wù)，也讓羌族人民居安思危，不再聚居于險(xiǎn)要區(qū)域，在城鎮(zhèn)化道路上，羌族分散而居轉(zhuǎn)向真正意義上的劃片區(qū)，成社區(qū)聚居，特別是5.12汶川大地震后，城鎮(zhèn)化不僅使羌族人民的身份開始發(fā)生變化，而重要的是羌族人民大量移居新興城鎮(zhèn)，過上了城市人的生活。在地理信息的影響下，羌族聚居區(qū)人口發(fā)展和變遷正譜寫著一首時(shí)代的凱歌。

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[責(zé)任編輯范藻]

The Analysis of the Development and Change from the Perspective of Geographic Information

ZHANG Jihua1, JIANG Ping1, CAI Wenjun1, JIN Chao2

(1. Mianyang Normal University, Mianyang Sichuan 621000;2. Kitagawa Taeko Technology Co., Ltd., Mianyang Sichuan 622750, China)

Abstract:Since the 5.12 Wenchuan earthquake, post disaster reconstruction of the heavy disaster area of Qiang ethnic minority areas has undergone major changes, Qiang ushered in the unprecedented development of the social economy and culture change across. But the fast pace of social transformation lead to the integration of national traditional factors and modern factors not in place, the emergence of non coordination, disharmony, unbalanced development results. And the use of geographic information to regulate and promote the social development and cultural vicissitude of the Qiang ethnic can in some extent solve stiff problem of the implementation of the imbalance of economic development and cultural protection is not in place and education, the Qiang ethnic economic model intelligent development has important significance; inheritance and development of the Qiang ethnic characteristics of native culture has important significance; the homeland of Qiang Nationality in the construction of ecological civilization, to construct harmonious society has important significance.

Keywords:geographic information; Qiang; development; change; influence

收稿日期：2015-11-12

基金項(xiàng)目：“羌族文化遺產(chǎn)與旅游數(shù)字化綜合服務(wù)示范”項(xiàng)目(2013BAH32F00)子課題“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”(2013BAH32F02)

作者簡介：張繼華(1963—)，男，四川廣安人。教授，博士，主要從事教育學(xué)與邏輯哲學(xué)研究。

中圖分類號：C951

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)01-0076-04