代博君（河南城建學(xué)院外語(yǔ)系　河南平頂山　467044）

?

論《傷心咖啡館之歌》中的存在主義色彩

代博君
（河南城建學(xué)院外語(yǔ)系河南平頂山467044）

摘要：《傷心咖啡館之歌》是美國(guó)著名作家卡森·麥卡勒斯最重要的一部小說(shuō)。在這部作品中，麥卡勒斯描寫了怪誕的世界、被孤獨(dú)異化的人物、主人公對(duì)生存困境徒勞的反抗以及他們悲劇的結(jié)局。麥卡勒斯不是存在主義流派的代表作家，但這些元素都契合了存在主義的精髓，為這部小說(shuō)增加了存在主義色彩。

關(guān)鍵詞：《傷心咖啡館之歌》；麥卡勒斯；存在主義

麥卡勒斯是美國(guó)20世紀(jì)最著名的作家之一?！肮陋?dú)和隔絕”是她作品一貫的主題?！秱目Х瑞^之歌》是她的代表作，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。在這部作品中，她以悲愴細(xì)膩的手法講述了在三個(gè)主人公之間的愛(ài)情悲劇和他們的生存困境。麥卡勒斯筆下人物的困境很多取材于她自己的生活，她一生飽受病痛的折磨，經(jīng)歷多次中風(fēng)后，29歲以后就癱瘓?jiān)诖?，常年纏綿于病榻，情感上也受到了巨大的打擊，和她的丈夫分分合合后，最終她的婚姻以丈夫的自殺落幕，她的特殊經(jīng)歷使她陷入到絕望孤獨(dú)的深淵，對(duì)人生產(chǎn)生了和常人不同的領(lǐng)悟，在《傷心咖啡館之歌》中，小鎮(zhèn)是壓抑、怪誕的，人物是畸形、孤獨(dú)的，主人公對(duì)于困境的反抗是徒勞、無(wú)意義的，非常契合存在主義的精髓；另一方面，存在主義思潮恰好在麥卡勒斯所處的時(shí)代盛行，存在主義有三個(gè)基本原則：“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的,人生是痛苦的”和“自由選擇”，這和麥卡勒斯的很多思想不謀而合，反過(guò)來(lái)不可避免地影響到麥卡勒斯，為她提供了創(chuàng)作的理論養(yǎng)分并為她的作品留下了不可磨滅的存在主義思想的痕跡。

一、自由選擇：無(wú)法擺脫的孤獨(dú)

存在主義的核心是自由選擇，薩特認(rèn)為，存在包括自在和自為，前者指的是事物的客觀存在；后者指人的意識(shí)存在。自為總是不斷追求各種可能性，它是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的。而“自由屬于有意識(shí)的存在的結(jié)構(gòu)，人注定是自由的”[1](P468)。面對(duì)荒謬的世界，人有絕對(duì)的自由進(jìn)行自由選擇，否則人就失去了自我，不是真正的存在。但同時(shí)，人又要為自己的選擇負(fù)責(zé)，不僅為他自己負(fù)責(zé)，也要為所有的后果負(fù)責(zé)。

在《傷心咖啡館之歌》中，艾米利亞的形象給人留下了深刻的印象，不同于典型的南方淑女形象，她“骨骼和肌肉長(zhǎng)得都像個(gè)男人”[2](P2)，不僅如此，她的性格和穿著也很男性化，莽撞，粗暴，整天“穿著工褲和長(zhǎng)統(tǒng)雨靴”[2](P2)，在生活和生計(jì)上，她絲毫不遜色于任何一個(gè)男性，是方圓幾英里最富有的人。從表面看，艾米利亞的男性特質(zhì)是因?yàn)樵缒陠誓?，一直跟隨父親的原因，她沒(méi)有學(xué)會(huì)性別認(rèn)知，但深層次的原因是，在父親去世后，這是艾米利亞的自由選擇，在荒謬的世界中，人可以通過(guò)自由選擇進(jìn)行反抗，造就自我。在這個(gè)充滿矛盾和沖突的小鎮(zhèn)上，她拒絕接受物質(zhì)世界給她安排的性別角色，艾米利亞選擇了用男性特質(zhì)武裝自己，但是她同時(shí)也要為自己的選擇承擔(dān)了后果：她雖然經(jīng)濟(jì)上在“粗野的男性世界里”[3]立足，但是卻被周圍的人孤立，與孤獨(dú)做伴，“惟獨(dú)與人，艾米利亞小姐不知怎樣相處。”[2](P2)而對(duì)于她生命中出現(xiàn)的兩段感情中，艾米利亞和另外兩個(gè)主人公都為了改變孤獨(dú)的困境做出自由選擇，并不得不承擔(dān)帶給各自的后果。自幼被父母拋棄的馬文因?yàn)橥甑慕?jīng)歷變得冷酷邪惡，但遇到艾米利亞后，竟然不可思議地愛(ài)上了對(duì)方，產(chǎn)生了對(duì)家庭的渴望，在她面前，馬文像個(gè)孩子一樣的溫順虔誠(chéng)，如浪子回頭般“行為也徹底改好了”[2](P21)，但兩年的等待，付出全部財(cái)產(chǎn)后，最終還是回歸到之前的孤獨(dú)，并變得更加邪惡；在羅鍋李蒙出現(xiàn)后，盡管李蒙在周圍人眼中一無(wú)是處，艾米利亞對(duì)他傾心付出，這場(chǎng)怪誕的愛(ài)情也最終以李蒙的背叛收?qǐng)?，艾米利亞最終徹底將自己封閉起來(lái)，吞咽著更加孤獨(dú)的苦果；而李蒙在關(guān)鍵時(shí)刻背叛了寵愛(ài)自己“到不可理喻的地步”[2](P11)的艾米利亞，不顧一切跟隨馬文，最終落得了悲慘的下場(chǎng)。薩特認(rèn)為，人的選擇的絕對(duì)自由的，不參照任何既定方式。在故事中，三位主人公都作出自己的選擇，盡管這些選擇在常人看來(lái)令人匪夷所思的，而他們?nèi)齻€(gè)在選擇之后，也必須要承擔(dān)無(wú)法逃避的責(zé)任，他們的自由選擇引向了同一個(gè)結(jié)果——孤獨(dú)：要么回歸孤獨(dú)，要么陷入更深的孤獨(dú)，無(wú)論怎么選擇，孤獨(dú)都是無(wú)法擺脫的。

二、他人即地獄：無(wú)法打破的困境

在獨(dú)幕劇《緊閉》中，薩特展現(xiàn)了“他人即地獄”這一主題。人與人之間的關(guān)系是存在與存在的關(guān)系，本質(zhì)關(guān)系是斗爭(zhēng)和沖突。因?yàn)閮蓚€(gè)主體無(wú)法共存，所以每個(gè)人都在努力確立自我的主體地位，同時(shí)設(shè)法消除他者的主體性，使他者客體化。他者和自我之間的沖突關(guān)系有兩種：“一是愛(ài)、語(yǔ)言、受虐狂；二是冷漠、欲望、恨與虐待狂?！盵1](P465)

在《傷心咖啡館之歌》中，艾米利亞、馬文和李蒙之間的關(guān)系和各自的生存困境與《緊閉》中有驚人的相似。“秉性邪惡”[2](P21)但又英俊富有的馬文被古怪孤僻的艾米利亞吸引，為了愛(ài)情，馬文改邪歸正，傾盡所有去取悅對(duì)方，但最后還是被對(duì)方打了一頓并趕出家門；后來(lái)艾米利亞竟然對(duì)窮困潦倒、身體畸形的流浪兒李蒙一見(jiàn)鐘情，將他收留，并對(duì)他百依百順，但羅鍋李蒙并不領(lǐng)情，在復(fù)仇的馬文出現(xiàn)后，竟然對(duì)后者產(chǎn)生了畸形的愛(ài)慕之情，并在關(guān)鍵時(shí)刻幫助馬文擊敗并洗劫了一直收留眷顧自己的艾米利亞，但李蒙對(duì)馬文的付出卻換來(lái)了被賣到馬戲團(tuán)的結(jié)局。薩特認(rèn)為，愛(ài)情的本質(zhì)是相互占有，但我和他者都是自由的，主動(dòng)愛(ài)的一方會(huì)竭盡全力樹(shù)立自我的主體地位，從而消解他者的主體性，使他者變?yōu)閻?ài)情的客體。而被愛(ài)的一方只有兩種選擇：要么在他者的注視下，我心甘情愿地放棄自己的主體性，要么在他者注視我的時(shí)候，我也注視他，使對(duì)方也同樣淪為客體。在《傷心咖啡館之歌》中，艾米利亞、馬文和李蒙三個(gè)人都想獲得自我的主體地位，“使他人客體化，剝奪他人的自由”，而同時(shí)，都不愿淪為他者注視的客體。在這種情況下，三個(gè)人就形成了相互追逐又相互爭(zhēng)斗的怪圈。馬文付出了全部的財(cái)產(chǎn)也沒(méi)打動(dòng)艾米利亞，反而被趕走了；而艾米利亞對(duì)李蒙感情上的體貼和物質(zhì)上的眷顧又不被李蒙理解，最終因?yàn)槔蠲傻谋撑?，自己?cái)產(chǎn)上遭受了巨大損失，精神上也被徹底擊垮；李蒙對(duì)馬文一見(jiàn)鐘情，對(duì)他搖尾乞憐，但得到的只是馬文的厭惡和拋棄。在三人感情構(gòu)成的單向循環(huán)關(guān)系中，每個(gè)人都想獲得自我主體的自由，使對(duì)方客體化，但每個(gè)人的努力都受到他人的制約，同時(shí)也制約著他人。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人既是受害者，但同時(shí)又是扼殺他人希望的劊子手，在主客體交互的關(guān)系中，三個(gè)人都被牢牢地陷入到困境中，就像薩特在《緊閉》中所言：“你們印象中，地獄應(yīng)該有硫磺，有熊熊的火堆，有用來(lái)烙人的鐵條……真是天大的笑話！用不著鐵條，地獄，就是別人。”[4](P75)

三、荒誕的世界與虛無(wú)的存在

存在主義者認(rèn)為，世界是冷漠的，人生是無(wú)意義的，人和自然之間，人與人之間無(wú)法溝通，人們做出的努力只能使他們更加的痛苦和孤獨(dú)，因此，世界是荒誕的。在《傷心咖啡館之歌》一開(kāi)始，麥卡勒斯就描繪了一個(gè)荒誕的世界：小鎮(zhèn)是“沉悶的”的，“像是一處非常偏僻、與世隔絕的地方”，鎮(zhèn)上最大的建筑上有一種“古怪的、瘋瘋癲癲的氣氛”，有時(shí)會(huì)從里面探出一張“恐怖，模糊不清的臉”，給這個(gè)孤寂的小鎮(zhèn)打下了陰森怪誕的基調(diào)，然而，就在這么“寂寞”和“憂郁”的小鎮(zhèn)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)熱鬧的咖啡館，給小鎮(zhèn)增加了一抹亮色，“飄舞著彩色的紙帶”“熱鬧非凡”，但現(xiàn)在這個(gè)咖啡館已經(jīng)關(guān)閉了。這個(gè)咖啡館為什么關(guān)閉？到底發(fā)生了什么？這些都在預(yù)示著在這個(gè)孤寂虛無(wú)的小鎮(zhèn)上，曾經(jīng)發(fā)生了一些荒誕的事情。在隨后的故事中，主人公陸續(xù)登場(chǎng)，而無(wú)論是艾米利亞，還是李蒙和馬文，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：被異化的畸形人——身體的殘疾者或精神的病態(tài)者，艾米利亞有一雙斗雞眼，而且身為女性的她在外表、行為和舉止方面卻和男性無(wú)異，甚至在面對(duì)患者的“婦女病”時(shí)，她像男性一樣窘迫和尷尬；李蒙的外貌更像個(gè)怪物，“那雙細(xì)細(xì)的羅圈腿似乎都難以支撐住他的大雞胸和肩膀后面的那個(gè)大駝峰”，而且愛(ài)哭、羅嗦、喜歡搬弄是非，但這并不影響他成為艾米利亞的意中人；連故事中最英俊的馬文也是一個(gè)精神上殘缺的人，他冷酷殘忍，剁過(guò)松鼠尾巴，“口袋里經(jīng)常一只風(fēng)干鹽漬的人耳朵”[2](P21)，雖然改邪歸正了一段時(shí)間，但愛(ài)情受挫后，又回歸到以前的秉性，而且變得更加邪惡。三個(gè)畸形的人之間上演了三段荒謬奇特的愛(ài)情，但三段愛(ài)情都以幻滅結(jié)束，最終，三個(gè)人都回到了怪誕的起點(diǎn)，甚至他們的生存狀態(tài)變得更加悲慘。而鎮(zhèn)上唯一可以交流的中心——咖啡館也變成了廢墟，這個(gè)咖啡館是艾米利亞對(duì)李蒙愛(ài)情的象征，但最終卻變成了背叛和復(fù)仇之地，所有對(duì)愛(ài)情和重生的努力也都隨著咖啡館的關(guān)門兒灰飛煙滅，小鎮(zhèn)又恢復(fù)了往日的沉悶和孤獨(dú)。正如莎士比亞在《麥克白》中的經(jīng)典臺(tái)詞一樣：“人生如同癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！盵5]

結(jié)語(yǔ)

在《傷心咖啡館之歌》中，小鎮(zhèn)是整個(gè)怪誕的人類社會(huì)的一個(gè)縮影。在這個(gè)隔絕的小鎮(zhèn)上，三個(gè)被孤獨(dú)異化的畸形人為了擺脫孤獨(dú)的困境，都做出了各自的選擇，但他們?cè)讷@得絕對(duì)的選擇自由同時(shí)也沖擊、制約著其他人的自由。這就意味著每個(gè)人的選擇和三者構(gòu)成的選擇鏈中的其他人存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，導(dǎo)致了他們的選擇之間是沖突和矛盾的，這也注定了在擺脫困境的過(guò)程中，他人在成為我的地獄同時(shí)，我也成為了他人的地獄。小說(shuō)借助三個(gè)主人公之間的故事揭示了世界的荒謬和人類擺脫困境的徒勞。在荒誕的世界中，人們?cè)谕纯嘀袙暝?，在掙扎中尋找拯救自己的出路，但掙扎帶給他們的是更深的痛苦，并使他們陷入到萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。正如薩特所言：“人們所做的種種努力只能使人更加孤獨(dú)和痛苦，并因外部環(huán)境的陌生、危險(xiǎn)和敵視而感到恐懼、焦慮?！盵6](P118)所有的努力都以幻滅結(jié)束，小鎮(zhèn)又回到了荒誕虛無(wú)的起點(diǎn)。在這個(gè)荒謬的世界中，孤獨(dú)和絕望是人生不可避免的宿命。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩特.存在與虛無(wú)[M]．陳宣良,等譯.北京:三聯(lián)書(shū)店, 1997.

[2]卡森·麥卡勒斯.傷心咖啡館之歌[M].李文俊,譯．上海：上海三聯(lián)出版社，2009.

[3]林斌.卡森·麥卡勒斯20世紀(jì)四十年代小說(shuō)研究述評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（2）．

[4]托馬斯·弗林.存在主義簡(jiǎn)論[M].莫偉民,譯.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2008.

[5]荊興梅.《傷心咖啡館之歌》的存在主義解讀[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009.

[6]杜小真.薩特引論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2007.

[責(zé)任編輯王占峰]

On Existentialistic Colorin TheBalladoftheSadCafé

Dai BoJun
(English Department, Henan University of Urban Construction, Ping Dingshan, Henan 467044)

Abstract:TheBalladoftheSadcafé is one of the most important novel of Carson?McCullers. In this novel, McCullers describes an absurd world, characters alienated by loneliness, heroes’vain? struggle against? their living dilemma as well as their tragic endings. McCullers is not a representative writer of? existentialist school, but these elements mentioned above deeply coincide with the essence of existentialism and add existentialistic color?to the novel.

Key words:TheBalladoftheSadcafé；McCullers；Existentialism

作者簡(jiǎn)介：代博君（1983-），女，河南漯河人，河南城建學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

收稿日期：2015-11-04

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0438（2016）03-0078-03