古羅馬奢靡之風(fēng)及帝國(guó)政府整頓透視

何立波

（裝甲兵工程學(xué)院軍政教研部　北京　100072）

古羅馬奢靡之風(fēng)及帝國(guó)政府整頓透視

何立波

（裝甲兵工程學(xué)院軍政教研部北京100072）

從共和末期開始，羅馬社會(huì)風(fēng)氣和公民道德日益敗壞，帝國(guó)早期尤為嚴(yán)重。奢侈浮華和通奸之風(fēng)盛行，社會(huì)道德日益下滑，公元1世紀(jì)也被羅馬人稱為“墮落時(shí)代”。羅馬帝國(guó)政府對(duì)此進(jìn)行了干預(yù)，進(jìn)行了嚴(yán)厲的整頓，出臺(tái)了一系列措施，取得了一定的成效，但并未從根本上緩解日益奢靡的社會(huì)風(fēng)氣。

元首制；公民道德；圖密善；葦斯帕薌

馬克思認(rèn)為，道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類的他律。［1］（P15）道德是人類行為和關(guān)系一種最廣泛有效的調(diào)節(jié)方式和規(guī)范系統(tǒng)，是人類社會(huì)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)的一個(gè)最鮮明的主體自覺性表征，也是人類文化生活的一個(gè)極其重要的成果。從共和末期起，羅馬公民道德呈下滑趨勢(shì)，享樂主義甚囂塵上，奢靡之風(fēng)屢禁不止，愈演愈烈。羅馬統(tǒng)治者進(jìn)行了多次整頓，但是收效并不佳，最終導(dǎo)致羅馬帝國(guó)的崩潰。

一、羅馬公民道德的下滑和奢靡之風(fēng)的盛行

從共和晚期開始，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬公民的生活水平達(dá)到一個(gè)較高的地步。但與此同時(shí)，享樂主義盛行一時(shí)，奢靡之風(fēng)日盛一日，貴族和富人對(duì)于衣著越來越講究，東方式的長(zhǎng)袖大袍受到青睞。金銀飾物和錦繡，更使貴族和富人特別是上層女性的服飾達(dá)到了空前的華麗。公元前1世紀(jì)中葉中國(guó)絲綢傳入羅馬后，立刻便受到羅馬上層的追捧。到公元1世紀(jì)的帝國(guó)早期，羅馬對(duì)中國(guó)絲綢的需求量與日俱增，貴族和平民都對(duì)絲綢青睞有加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，羅馬每年流入印度、中國(guó)和阿拉伯半島三地的金銀貨幣，累積超過了一億塞斯退斯。［2］（P33）

從共和末期起，受希臘人的影響，羅馬人的飲食有了很大的改變，從追求吃得飽開始轉(zhuǎn)向追求精致。菜的花樣和種類明顯增加，而且做得更加考究精美。烹飪術(shù)開始出現(xiàn)，面包的烤制和點(diǎn)心的制作受到羅馬人的歡迎。葡萄酒擺上了餐桌，貴族和富人們乃至平民都以飲酒為樂，講究宴席上多少道菜，有多少赴宴的客人。宴席上不僅僅是吃，還夾雜了娛樂的成分。希臘豎琴家在宴席上演奏，希臘舞蹈家在餐廳伴舞，越來越常見。以執(zhí)政官魯古魯斯為例，其日常飯餐十分考究奢華，不僅備有昂貴的紫色毯子，鑲著寶石的盤子，舞蹈和各種戲劇表演，還有美味精菜肴。他有許多餐廳，每個(gè)餐廳都有其固定的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，有其相應(yīng)的餐具、設(shè)備和奴隸。一次，魯古魯斯在阿波羅餐廳設(shè)宴招待龐培和西塞羅，廚房很快就準(zhǔn)備了一桌價(jià)值超過3萬塞斯退斯的宴席，令客人贊嘆不已。而小麥的價(jià)格為3-4塞斯退斯/摩底，一個(gè)羅馬士兵一年的軍餉也不過451塞斯退斯。［2］（P111）

在住的方面，羅馬貴族和富人開始講究享受和排場(chǎng)，廣建豪華舒適的別墅。像西塞羅這樣的學(xué)者，竟然擁有9座價(jià)值超過300萬塞斯退斯的鄉(xiāng)村別墅。小普林尼這樣的中上之家，也擁有10余棟別墅。這些別墅大多設(shè)備齊全，有浴室、游泳池、球室、圖書室、休息室及狩獵等專用設(shè)施，其豪華程度絲毫不亞于希臘時(shí)代的國(guó)王宮殿。為炫耀身份，貴族和富人在建造別墅時(shí)紛紛采用昂貴的大理石。帝國(guó)早期的貴族辛尼加曾經(jīng)說過：“在我們當(dāng)中，如果誰家用的亞歷山大里亞大理石不配以其他的石料，他就會(huì)被視為寒酸——此屋便被別人瞧不起。”［3］（P233）

伴隨著生活的富足和奢華的，是社會(huì)道德的滑坡和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。通奸、同性戀盛行，女子不愿意生育而追求性自由。公元1世紀(jì)的羅馬詩人朱維納嘆息道：“一個(gè)好妻子，如同黑天鵝一樣少見。”［3］（P277）古羅馬詩人奧維德甚至認(rèn)為，一位關(guān)注妻子通奸的男子是一位令人生厭的人，因?yàn)樗欢昧_馬的社會(huì)習(xí)俗。羅馬貴族家的女性為性愛自由而自愿到妓院做妓女。盡管政府三令五申禁止貴婦人賣淫，但是仍舊難以制止。一些貴婦人偷偷穿上妓女的衣服去妓院賣淫，為逃避法律制裁，她們竟然主動(dòng)放棄貴婦人地位，公開宣布自己為妓女。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和東西方交流的深入，羅馬的社會(huì)風(fēng)氣日漸敗壞。公元1世紀(jì)的羅馬帝國(guó)宮廷詩人斯塔提烏斯對(duì)此痛心疾首，他在作品中對(duì)羅馬豪華的別墅、奢華的筵席、野蠻的競(jìng)技作了詳細(xì)的描寫。公元1世紀(jì)也被羅馬人稱為“墮落時(shí)代”。早在奧古斯都時(shí)代，公元前1世紀(jì)的羅馬史學(xué)家李維就對(duì)羅馬社會(huì)風(fēng)氣的墮落和公民道德的下降感到憂心忡忡。公元1世紀(jì)的羅馬的史學(xué)家塔西佗對(duì)公民道德的淪喪也深感到擔(dān)憂，其筆下對(duì)遠(yuǎn)古的民風(fēng)淳樸的羅馬社會(huì)充滿憧憬之情：“這種奢侈之風(fēng)與古代的紀(jì)律和祖訓(xùn)形成了鮮明的對(duì)比。在我們祖先的時(shí)代，是勇氣而非金錢構(gòu)成了羅馬國(guó)家的基礎(chǔ)?！鄙钤诠?世紀(jì)末的羅馬教育大師昆體良也慨嘆：“不少道德概念是由希臘人提出的，但是在羅馬并不乏美德的典范，這是一件更加重要的事情?！保?］（P156）朱維納是公元1世紀(jì)的著名諷喻詩人，他認(rèn)為羅馬當(dāng)時(shí)的社會(huì)奢華風(fēng)氣已經(jīng)極其敗壞，嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和公民道德。朱維納借古諷今，對(duì)羅馬遠(yuǎn)古時(shí)代充滿憧憬，稱其為“好的舊時(shí)代”，因?yàn)楣糯安辉试S惡習(xí)的發(fā)展”；而到如今，“奢侈和富足削弱了我們羅馬人”，“金錢主宰了一切”，“財(cái)富而不是神，更值得人們尊敬”。朱維納的詩篇，無情地鞭撻了羅馬社會(huì)的拜金主義現(xiàn)象。公元1世紀(jì)的羅馬社會(huì)為馬克思的分析提供了很好的素材。馬克思在分析古羅馬社會(huì)時(shí)指出：“如果一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚、自由和優(yōu)秀品質(zhì)受到損害或者完全衰落了，而貪婪、奢侈和放縱無度之風(fēng)充斥泛濫，那么這個(gè)時(shí)代就不能被稱之為幸福時(shí)代。”［1］（P17）

二、羅馬統(tǒng)治者對(duì)公民道德的整頓

羅馬社會(huì)的奢靡之風(fēng)，尤其是貴族的通奸之風(fēng)，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)道德［5］（P3）。公元前18年，奧古斯都曾通過了反通奸法。為懲罰通奸者，提比略將與貴婦人通奸的男演員都逐出了羅馬，但這仍無濟(jì)于事。塔西佗發(fā)出慨嘆：“世家大族之中常發(fā)生奸情?！保?］（P21）為了凈化社會(huì)風(fēng)氣，公元1世紀(jì)的葦斯帕薌元首曾出臺(tái)了嚴(yán)厲的懲罰措施——與他人奴隸私通的女人，將被視為奴隸。圖密善恢復(fù)了朱里亞—克勞狄王朝時(shí)期一度被束之高閣的奧古斯都反通奸法，而且加大了執(zhí)行的力度［6］（P223）。在當(dāng)時(shí)，羅馬女性享有遺產(chǎn)繼承權(quán)，上層?jì)D女繼承了大量遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)地位較高，具有很大的活動(dòng)自由［7］（V15，P46）。

公元1世紀(jì)70年代的元首圖密善提出恢復(fù)羅馬古代傳統(tǒng)道德價(jià)值的政策，被羅馬人稱為“第三個(gè)迦圖”［8］（P221）。為恢復(fù)社會(huì)等級(jí)觀念，維護(hù)一種嚴(yán)格的等級(jí)制度，圖密善對(duì)富有的暴發(fā)戶作了限制，不準(zhǔn)他們觀劇時(shí)坐在前面幾排，要求他們回到自己的位置，同時(shí)禁止普通公民在劇院觀劇時(shí)坐在騎士坐席上。圖密善還廢除了通奸婦女使用肩輿、繼承遺產(chǎn)和接受遺贈(zèng)的權(quán)利［4］（P202）。許多富家的男子和女性，都因?yàn)橥槎粓D密善流放或處死。在需要堅(jiān)守貞潔30年的維斯塔貞女這一特殊群體之中，也出現(xiàn)了通奸現(xiàn)象，圖密善為此處死了三位通奸的維斯塔貞女。而且對(duì)于同性戀，圖密善也進(jìn)行了限制。奧古斯都曾立法限制成年男子之間的同性戀，圖密善則把限制范圍擴(kuò)大到了男性青少年［4］（P204）。

圖密善在規(guī)范社會(huì)風(fēng)氣與公民道德方面的舉措，受到其同時(shí)代的著名詩人馬雅提爾的高度評(píng)價(jià)。在繼承奧古斯都和前朝元首的基礎(chǔ)上，圖密善對(duì)日益奢靡的社會(huì)風(fēng)氣和公民道德進(jìn)行了嚴(yán)厲的整頓，在一定程度上改善了道德的滑坡和風(fēng)氣的敗壞。馬雅提爾對(duì)圖密善說：“在你的統(tǒng)治之下，太監(jiān)和奸夫消失了；而在早些時(shí)候，太監(jiān)就是奸夫?！庇捎诹_馬社會(huì)的大環(huán)境并沒有改變，圖密善一系列的措施不可能從根本上改變羅馬公民道德滑坡的狀況。如馬雅提爾在詩篇中描述了一個(gè)名叫特麗西拉的女子，她在300天的時(shí)間內(nèi)“嫁”了10個(gè)男人。甚至連元首圖密善的王后多米提婭·朗吉娜，也與男演員帕里斯有奸情［3］（P234-236）。

三、羅馬帝國(guó)公民道德滑坡和社會(huì)風(fēng)氣敗壞的原因

公元前2世紀(jì)羅馬征服希臘世界后，吸收了大量的希臘文化。但此時(shí)羅馬所吸收的希臘文化已是希臘化時(shí)代的文化。此時(shí)，古典時(shí)代的希臘城邦已衰落，古希臘極盛時(shí)期的公民政治也已不復(fù)存在，奴隸制經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，羅馬貧富分化日益嚴(yán)重。希臘上層社會(huì)奢靡之風(fēng)蔓延，希臘化各國(guó)的貴族更是過著驕奢淫逸的生活。對(duì)希臘文化中的這些消極成分和奢靡之風(fēng)，羅馬人也是一一照單全收。羅馬人不在恪守早期那種質(zhì)樸務(wù)實(shí)的民族精神，開始模仿希臘人的生活方式，追求奢華和享樂，其衣著、飲食和住宅也日益考究。

羅馬人社會(huì)風(fēng)氣從質(zhì)樸務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)向奢靡享樂，也是羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。羅馬人早期衣食住行的簡(jiǎn)單及質(zhì)樸務(wù)實(shí)的精神是由羅馬當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況決定的。從公元前8世紀(jì)中葉羅馬建城到公元前3世紀(jì)，羅馬一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而非奴隸制經(jīng)濟(jì)。這一階段，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，奴隸勞動(dòng)不占主要地位。到公元前2世紀(jì)，羅馬在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)取勝，征服了整個(gè)地中海世界。財(cái)富和海外戰(zhàn)俘奴隸源源不斷流入羅馬，羅馬政府在公元前167年廢除了奴隸制莊園廣泛出現(xiàn)。奴隸制經(jīng)濟(jì)取代了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，奴隸勞動(dòng)取代了公民勞動(dòng)［9］（P236）。但海外掠奪的財(cái)富并沒有投入到生產(chǎn)領(lǐng)域中去，而是被貴族和上層用于個(gè)人消費(fèi)，他們廣置地產(chǎn)，大建別墅，使羅馬城中物資水平大大超出了地中海世界的其他地區(qū)。貴族、官僚、騎士等上層人士都聚積了大量的財(cái)富，在希臘人及東方人生活方式的影響下，他們舊的道德廉恥觀念被打破，從遠(yuǎn)古時(shí)代的質(zhì)樸務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)向希臘式的奢華和享受，奢靡之風(fēng)在羅馬社會(huì)迅速蔓延，也就不難理解了。

［1］馬克思恩格斯全集（第一卷）［C］.北京：人民出版社，1965.

［2］［古羅馬］蘇維托尼烏斯.十二帝王傳［M］.張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1997.

［3］［德］奧托·基弗.古羅馬風(fēng)化史［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2000.

［4］［古羅馬］塔西佗.編年史［M］.北京：商務(wù)印書館，1997.

［5］［古羅馬］阿庇安.羅馬史［M］.謝德風(fēng)，譯，北京：商務(wù)印書館，1978.

［6］Pliny.Natural Hisory［M］.Cambridge Mass:Harvard UniversityPress，1989.

［7］Titus Livius.Ab Urbe Condita［M］.Cambridge Mass: HarvardUniversityPress，1984.

［8］［古羅馬］普魯塔克.希臘羅馬名人傳（上冊(cè)）［M］.黃宏煦，譯，北京：商務(wù)印書館，1990.

［9］T.Frank.An Econmic Survry of Ancient Rome［M］.Vol.V，Baltimore:TheJohnsHopkinsPress，1933.

［責(zé)任編輯王占峰］

The Luxuries Trend of the Roman Imperial and Its Government Reorganization

He Libo
（The Military and Political Department，The Academy of Armored Forces Engineering，BeiJing 100072）

Starting from the late republic，Rome social ethos and citizen moral increasingly worse.Early empire is particularly acute.Showiness and adultery wind prevails，and social morality is declining.The 1st century AD of the Romans is also called“fallen era”.Roman Empire has intervened and carried on the strict rectification.A series of measures，has obtained a certain result，but did not fundamentally ease the increasingly extravagant mood of society.

the participate；citizen moral；domitian；vesasian

K126

A

2095-0438（2016）09-0094-03

2016-05-13

何立波（1974-），男，河南靈寶人，裝甲兵工程學(xué)院軍政教研部副教授，歷史學(xué)博士，研究方向：古希臘羅馬史。

2016年國(guó)家社科基金世界歷史學(xué)科一般項(xiàng)目“羅馬帝國(guó)元首制研究”（16BSS011）的階段性成果。