寧夏回族自治區(qū)隆德縣第一小學(xué) 卜芳忠

試談《弟子規(guī)》的教育價(jià)值

寧夏回族自治區(qū)隆德縣第一小學(xué) 卜芳忠

每日清晨，我們學(xué)校廣播的第一個(gè)節(jié)目就是《弟子規(guī)》，伴著《弟子規(guī)》的節(jié)拍，師生們激情飽滿的踏進(jìn)校園，簡(jiǎn)直就是一種享受，更是每天的警示教育課。

《弟子規(guī)》全篇1080個(gè)字，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的古代學(xué)生一日行為規(guī)范。從“入則孝”“出則悌”“謹(jǐn)”“信”“乏愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”等7個(gè)方面，規(guī)范學(xué)生的日常行為。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事。再次就用多余的時(shí)間和精力，去學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)忽視了《弟子規(guī)》的教育作用。其實(shí)《弟子規(guī)》里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡、盡孝道”，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)具有重要意義。由于受十年“文革”影響，作為孔孟思想的重要內(nèi)容，《弟子規(guī)》曾遭到無(wú)理批判。經(jīng)過(guò)改革開放30年的發(fā)展和教育課程改革的實(shí)踐，回過(guò)頭來(lái)看，用一刀切的辦法否定傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)代教育下的意義，確實(shí)有些矯枉過(guò)正，值得我們認(rèn)真反思。換言之，對(duì)于傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)真整理，揚(yáng)棄傳承，古為今用，利用積極一面；要充分認(rèn)識(shí)它們對(duì)現(xiàn)代教育所起的不可代替的作用。要倡導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生從小接觸學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品，傳承祖國(guó)優(yōu)秀文件，培養(yǎng)具有健全人格的社會(huì)主義建設(shè)者。

在浩瀚的典籍中，對(duì)于小學(xué)生而言，誦讀《弟子規(guī)》是件很有意義的事情，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好載體，也是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的金鑰匙，更是開展素質(zhì)教育的好教材。

一、《弟子規(guī)》中的養(yǎng)成教育

《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成做了全面的要求。包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明禮儀習(xí)慣等多方面內(nèi)容，明白通俗。例如： “晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”，就是對(duì)學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣的要求；“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀?！眲t是行為習(xí)慣的要求了；在學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)上，要求學(xué)生“讀書法，有三到；心眼口，信皆要”；“心有疑，隨札記；就人問(wèn)，求確義”則是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、《弟子規(guī)》中的安全教育

讀《弟子規(guī)》，我們依然可以看到古人同樣重視小孩子的安全教育問(wèn)題。在“謹(jǐn)”這部分，就說(shuō)到“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”。細(xì)細(xì)品讀，這不正是對(duì)學(xué)生的校園安全教育嗎？在校園里會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生由于亂竄發(fā)生碰撞事件，有一次，在樓道上拐彎處，有兩位同學(xué)扭在一起，相互爭(zhēng)執(zhí)，我走上前，問(wèn)明原因，是由于兩位同學(xué)都急速轉(zhuǎn)彎，撞在了一起。我莫然一笑，脫口而出《弟子規(guī)》曰 “寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，學(xué)生不好意思地會(huì)心一笑，莫言離開。其實(shí)他們都明白自己做錯(cuò)了。再如，“斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿問(wèn)”，就是規(guī)勸學(xué)生不圍觀生事，不參與非法活動(dòng)，樹立自我保護(hù)意識(shí)。

三、《弟子規(guī)》中的文明禮儀教育

對(duì)待父母要“出必告，反必面”，和兄弟姐妹要“兄弟睦”，在生活小節(jié)上要“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，從一言一行上嚴(yán)格要求學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。在社會(huì)禮儀上“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，“人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)”，對(duì)處理人際關(guān)系也做出了明確要求。這些教育觀點(diǎn)完全和現(xiàn)代社會(huì)為人處世的要求相吻合。這正是我們中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的魅力。

四、《弟子規(guī)》中的誠(chéng)信教育

“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，誠(chéng)信從一言一行開始，不行坑蒙拐騙之事?！耙娢凑妫疠p言；知未的，勿輕傳”，言論是非，要考察清楚，不能枉加評(píng)論?！盁o(wú)心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡”，要知錯(cuò)能改，不加隱瞞，不故意為之，明辨是非。等等。均是教誨學(xué)生以誠(chéng)信為本，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信之人。

作為經(jīng)典之作，《弟子規(guī)》集韻文的音樂(lè)感、節(jié)奏感為一體，簡(jiǎn)明通俗，言簡(jiǎn)意賅，郎朗上口，學(xué)生易讀易誦易記，好知之，樂(lè)知之。當(dāng)他們銘記于心，內(nèi)化于形，假以時(shí)日，隨著年齡增長(zhǎng)，逐步內(nèi)化為理念，落實(shí)于行動(dòng)，必然對(duì)學(xué)生的人生道路產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。