張未末

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

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《黑客帝國》的畢達哥拉斯主義解讀

張未末

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

摘要：產(chǎn)生于兩千多年前古希臘的畢達哥拉斯主義哲學(xué)思想，深刻地影響了包括柏拉圖、亞里士多德在內(nèi)的一大批對后世極為重要的哲學(xué)家，柏拉圖甚至毫不避諱地指出自己的“靈魂不朽”思想就源自畢達哥拉斯的“靈魂輪回”。兩千多年以后，《黑客帝國》這一驚世駭俗的影視作品在世紀(jì)之交的節(jié)點上橫空出世。雖然隔著巨大的時空差距，但畢達哥拉斯主義卻和《黑客帝國》跨越千年的時空而完美契合，交相輝映出理性的思考和感性的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：《黑客帝國》；畢達哥拉斯主義；數(shù)本論；靈魂輪回；宇宙和諧

1999年，華納電影公司出品由沃卓斯基兄(姐)弟執(zhí)導(dǎo)的系列電影《黑客帝國》講述網(wǎng)絡(luò)黑客“尼奧”對這個看似正常的現(xiàn)實世界產(chǎn)生了懷疑。他進而了解到現(xiàn)實世界是由一個名叫“母體”的人工智能系統(tǒng)所控制，生活在這個世界中的人們就像他們飼養(yǎng)的動物，沒有自由和思想，而尼奧就是能拯救人類的救世主。在所謂的“現(xiàn)實”和“虛擬”之間如何定義“真實”，這種從數(shù)字世界引發(fā)出的對于終極命題的哲學(xué)思考，使電影《黑客帝國》的內(nèi)涵得到拓展和加深，在某種程度上，它已經(jīng)觸及哲學(xué)本質(zhì)的范疇。

1《黑客帝國》中畢達哥拉斯主義的體現(xiàn)

1.1“萬物皆數(shù)”在背景設(shè)定上的體現(xiàn)

畢氏學(xué)派的美學(xué)內(nèi)核是“數(shù)本論”。對于其數(shù)本論的解讀，可以用“萬物皆數(shù)”四個字來簡單概括，即將世界的本源視為“數(shù)”這個概念，“數(shù)本論”提供了一個宇宙的概念模型，類似于今時今日的數(shù)學(xué)建模。因而體現(xiàn)在具體作品當(dāng)中，判斷一部作品具有畢達哥拉斯主義傾向的標(biāo)準(zhǔn)就是其背后是否有數(shù)本思想。

此處所指的數(shù)本思想稍微有別于畢氏哲學(xué)的“數(shù)本論”，具體指的是作品中非常重視抽象的“數(shù)”，沃卓斯基兄(姐)弟編劇的《黑客帝國》就是典型的畢氏主義作品。在作品當(dāng)中，我們?nèi)祟愃^生活中所感受到的一切不過是計算機的數(shù)字模擬信號向我們大腦發(fā)送的電訊號而已。當(dāng)主角“尼奧”從機器的控制中蘇醒之后，為了讓其認(rèn)清世界的本質(zhì)，墨菲斯再次帶其進入虛擬世界，并問出了最為經(jīng)典的問題——“什么是真實？你如何定義真實？”該作品在系列的第一部中便借由人類的叛徒“賽弗斯”之口說出“我知道這塊牛排是不存在的，但我的大腦告訴我這是一塊多汁的、美味的肉塊”。所謂的真實，在作品中變成了機器的數(shù)字信號，也變成了母體的反抗者在計算機屏幕上看到的一行行字符和代碼。

畢氏數(shù)本思想體現(xiàn)在作品中有一大顯著的標(biāo)志就是往往有一個形象承擔(dān)了極端化的“數(shù)本論”，于是進一步的，我們在《黑客帝國》第二部中便有幸見到了“造物主”這樣一個存在?！八北旧硎且粋€邏輯程序的緣故，只能進行絕對化的數(shù)學(xué)思考，并試圖將一切變成量化的數(shù)字進行分析處理。這種絕對的理性使得“造物主”將宇宙的一切都視為可以平衡的公式，以至于“他”將主角“尼奧”單純地視為一個數(shù)學(xué)方程產(chǎn)生的“bug”，并冷漠地鄙視人類因情感而做出的選擇。

1.2“和諧對立”在故事情節(jié)上的體現(xiàn)

就科幻作品而言，《黑客帝國》系列在“和諧對立”這一點上體現(xiàn)得尤為明顯。其作品充滿了大大小小的對立與和諧，其中比較突出的有如下幾對矛盾。首先是感性的人類和理性的機器之間的對立，《黑客帝國》整個故事就是講述人類與機器的戰(zhàn)爭，在激烈的“錫安保衛(wèi)戰(zhàn)”之后，最終人類機器達成和平；其次是“尼奧”作為救世主的命運和將要做出的選擇之間的對立，命運是放棄愛人換得人類存續(xù)，選擇是犧牲全人類救得愛人；再者是機器內(nèi)部程序的對立，“先知”和“造物主”兩者，前者想盡辦法破壞數(shù)學(xué)方程的平衡，后者拼盡全力維持?jǐn)?shù)學(xué)公式的完美，這一對矛盾是最能反映畢氏學(xué)派和諧對立思想的，而事實是“造物主”解決了99%的問題，而“先知”的1%讓之前的99%不至于前功盡棄；最后是正義與邪惡的對立，邪惡的“史密斯”不但毀滅了虛擬世界，也將自己植入到現(xiàn)實世界，正義的“尼奧”為人類、機器乃至宇宙的平衡與“史密斯”在虛擬世界對決，二者最終如“先知”所說的那樣，像同一硬幣的正反面一般化為一體同歸于盡，為作品的和諧畫上了句號。

1.3“靈魂輪回”在人物命運上的體現(xiàn)

畢氏學(xué)派的神秘主義核心思想就體現(xiàn)在“靈魂輪回”學(xué)說上，靈魂的輪回學(xué)說被認(rèn)為和數(shù)本論一樣是畢達哥拉斯的基本思想，所謂“數(shù)目的某一特性是正義，另一種是靈魂和理性”[1]37?！办`魂依照命運的規(guī)定，從一個生物體中轉(zhuǎn)移到另一個生物體中?！盵1]33

在作品《黑客帝國》中，“靈魂輪回”就是通過上述的特點進行的，這一段內(nèi)容集中體現(xiàn)在第二部“尼奧”與“造物主”的對話當(dāng)中。當(dāng)“造物主”指出“尼奧”已經(jīng)是第七任“救世主”的時候，“尼奧”并不感到驚訝，因為之前某個程序(梅若寶基恩)已經(jīng)在不經(jīng)意間透露出“你的前任比你有禮貌多了”，他所疑惑的是為什么他這樣(指救世主)的個體會存在，以及存在多次的原因。而根據(jù)“造物主”的解釋，“救世主”的存在是系統(tǒng)運行中無法避免的bug，而有幾任就說明這個系統(tǒng)重啟了幾次。換句話說，“造物主”所表達的意思就是宇宙機械論，整個宇宙就是其用數(shù)學(xué)建構(gòu)的系統(tǒng)，而“救世主”也是系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)，相當(dāng)于是系統(tǒng)重啟按鈕，其命運是從一開始就決定好了的。故而當(dāng)這一任“救世主”尼奧拒絕執(zhí)行使命的時候，“造物主”只是輕描淡寫地說了句：“你的選擇將造成錫安的第七次毀滅，別擔(dān)心，我們對此駕輕就熟?！?/p>

2畢達哥拉斯主義在類型作品中體現(xiàn)的原因

《黑客帝國》中畢達哥拉斯主義的體現(xiàn)絕不僅僅是一個個例，只是其較好地表達出了畢達哥拉斯主義的幾大核心內(nèi)涵。而事實上，相當(dāng)一部分的科幻作品都有著或多或少的畢氏主義傾向，雖然畢達哥拉斯主義是一個不太典型的現(xiàn)象，但仍可以對其產(chǎn)生的緣由做一個簡單的歸納。

2.1意志主義化的現(xiàn)實

《黑客帝國》第二部的片尾有一段刻意為之的鏡頭，講述的是在脫離虛擬世界的聯(lián)接之后，主角“尼奧”竟然在現(xiàn)實中具備了摧毀機器的能力，而在使用過這種能力之后，主角的“靈魂”居然來到了“虛擬”和“現(xiàn)實”的夾縫這樣一個神奇的位置。這種想法被后來的作品運用，一個著名的例子就是《盜夢空間》，同樣是真實與幻境的夾縫，《盜夢空間》中稱之為“l(fā)imbo”，不同的只是一個是虛擬世界，一個是夢境而已。實質(zhì)上，這種思想追溯到古希臘時代，可以說是對世界本質(zhì)的追問和探尋，往現(xiàn)代來找的話，其理論的源泉應(yīng)該和叔本華的意志主義脫離不了干系。畢達哥拉斯認(rèn)為世界的本源是“數(shù)”，但他終究沒有把“數(shù)”的本質(zhì)挖掘出來，只是提出來“數(shù)”的永恒；之后的赫拉克利特將本質(zhì)升華為“邏各斯”這一概念；進而到佛洛依德的“力比多”。這種種本源遞歸到一起，構(gòu)成了一個非具體物質(zhì)的觀念的集合，最終的結(jié)論便是叔本華的代表作——“作為意志和表象的世界”。

可以說，《黑客帝國》的主旨就是在告訴我們，世界是不真實的。這一點從其在第一部就反復(fù)強調(diào)“真實的定義”即可發(fā)現(xiàn)端倪。在作品中，那個虛擬的“現(xiàn)實”對應(yīng)著“知”，而現(xiàn)實世界對應(yīng)著“感”，“那出現(xiàn)于意識上的東西不是概念，不是理性的抽象概念。在此以外，不管它是些什么，就都屬于‘感’這概念之下?！盵2]91于是乎，受這種感知即真實的認(rèn)識的影響，個體的意志化為了個體的現(xiàn)實，這也就是在《黑客帝國》第一部中“尼奧”為何中槍而不死的緣由，因為其個體的意志不認(rèn)可死亡，故而這種認(rèn)識就轉(zhuǎn)變成為了不死這一事實。這一部分是唯意志論的體現(xiàn)，另一方面也多少有摻雜尼采的“超人哲學(xué)”。

2.2未來主義和超現(xiàn)實主義

一方面，意志主義為作品提供了一定程度的理論支撐；另一方面，在方法論上，《黑客帝國》和同類型作品很顯然受到了未來主義以及超現(xiàn)實主義的深刻影響，這里因為是科幻作品的緣故，故而不刻意將未來主義和超現(xiàn)實主義區(qū)分。盡管未來主義作為一種文藝思潮僅在20世紀(jì)初有過曇花一現(xiàn)，但其在《黑客帝國》當(dāng)中卻處處有著體現(xiàn)。最顯著的體現(xiàn)莫過于“黑客”們對“母體”的各種破壞，從秩序到母體中的個體，光是樓就炸了好幾棟，而各種武器裝備和武術(shù)打斗更是把暴力美學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致，至于各種“母體”的守衛(wèi)，基本上都是屠戮殆盡。這和未來主義在其宣言中就鮮明提出的“破壞”觀點相契合，未來主義倡導(dǎo)對固有的一切的摒棄，然而諷刺的是未來主義竟發(fā)端于遍布古跡和歷史的意大利，這種諷刺在《黑客帝國》中則是黑客們的破壞竟然發(fā)生在一切都被設(shè)計得完美無缺的程序當(dāng)中。

超現(xiàn)實主義自然是整部作品的基調(diào)，超現(xiàn)實主義的基本體現(xiàn)在作品中主要就是控制人類的人工智能“矩陣”，另外一個則是著名的“子彈時間”，兩者雖然在觀影當(dāng)時還覺得不可思議，但現(xiàn)代文明的進步卻讓超現(xiàn)實和現(xiàn)實越來越近。而不管是超現(xiàn)實主義還是未來主義，兩者都統(tǒng)一在了畢達哥拉斯主義的“和諧對立”之下，并借由虛擬現(xiàn)實投影而出。

2.3賽博朋克

《黑客帝國》中的角色服裝是很值得玩味的，虛擬世界中黑客們頗有質(zhì)感的皮質(zhì)衣物，在現(xiàn)實卻是如同農(nóng)業(yè)社會的幾片粗布，而西裝革履的“電腦人”，則正是秩序和平衡的最好代表。透過表現(xiàn)的衣物所展現(xiàn)的實質(zhì)其實就是網(wǎng)絡(luò)和信息化語境下的“賽博朋克”。

賽博朋克誕生于20世紀(jì)70年代末，英文名cyberpunk，是一個合成詞，前半部分Cyber來自“人工頭腦學(xué)”(cybernetics)，后半部分punk就是那個最常見于搖滾樂的“朋克”。其實對《變形金剛》稍有了解的話，“賽博”這個前綴肯定不會陌生，因為變形金剛的故鄉(xiāng)就是“賽博坦”星球。這里不對造詞和語義進行展開，但我們必須明確一點，“賽博”一詞可以泛指網(wǎng)絡(luò)信息相關(guān)的世界，更深層次來說，賽博朋克對應(yīng)的是畢達哥拉斯主義最為宏大的“宇宙和諧”觀。

賽博朋克是后人類的一種表現(xiàn)形式，是一種受控有機體形式，一種機器與有機體的混合體，它既是社會現(xiàn)實的動物又是虛構(gòu)世界的動物，而這恰恰就是《黑客帝國》中人類的狀態(tài)。電影中“先知”曾告知“尼奧”要去拯救整個宇宙，在當(dāng)時看來似乎“先知”說的宇宙是指狹隘的人類世界和機器世界，但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界的概念被聯(lián)系進入這兩個世界，從而升級為“賽博空間”之后，所謂的維護宇宙的平衡就變得好理解了。

3結(jié)語

作品《黑客帝國》想表達的一個重要觀念，即我們作為“人”而存在，在本質(zhì)上就是理性與情感的矛盾結(jié)合體。電影中“造物主”始終不能理解“尼奧”身上所具備的那種叫“愛情”的東西，依據(jù)他的邏輯分析，“救世主”普遍具有一種悲天憫人的情懷，并會因為理智的思考而最終選擇和“造物主”合作以重建人類世界。但“尼奧”卻因為“愛情”做出了非理性的選擇，以至于“造物主”忍不住發(fā)問:“你承擔(dān)得起毀滅全人類的責(zé)任么？”但最終卻正是因為“尼奧”這種近乎于直覺式的非理性情感爆發(fā)，徹底終結(jié)了“黑客帝國”的輪回。而這，或許是畢達哥拉斯所期待的，也是《黑客帝國》所要展現(xiàn)的意義吧。

參考文獻：

[1] 北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室.古希臘羅馬哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1961.

[2] 叔本華.作為意志和表象的世界[M].石沖白,譯.北京:商務(wù)印書館,1982.

(責(zé)任校對龍四清)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.03.060

收稿日期：20151015

作者簡介：張未末(1992-)，男，湖南長沙人，碩士生，主要從事文藝學(xué)研究。

中圖分類號：J905

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)03-0182-03