廣東省廣州市海珠區(qū)五鳳小學(xué) 郭少微

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依托風(fēng)韻課程，在畢業(yè)班中開展禮儀教育

廣東省廣州市海珠區(qū)五鳳小學(xué) 郭少微

《荀子》有云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”禮是生活的一條珠串主線，這條主線斷了，珠子就會(huì)全部散落，變成一盤散沙；這條主線穿綴得好，就會(huì)把散落的珠子連成一條光澤溫潤(rùn)怡人的珍珠項(xiàng)鏈，讓其閃爍禮儀的魅力。

筆者所在的學(xué)校生源75%以上為外來(lái)工子弟，因?yàn)橥鈦?lái)工家庭的特殊性，帶來(lái)外來(lái)工家庭教育的特殊性，家庭教育未能很好地補(bǔ)充與延伸學(xué)校教育。部分學(xué)生以自我為中心，不懂得禮儀，在儀表行為、言談舉止、待人接物等很多方面都有欠缺。因此讓禮儀的魅力展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生展現(xiàn)禮儀的魅力，輻射到家庭教育，是我們一直期待的。

學(xué)校依托課程開展教育教學(xué)工作，創(chuàng)建特色學(xué)校。系統(tǒng)規(guī)劃、有序?qū)嵤傍P翔教育”，以“學(xué)校課程再造”為主抓手，構(gòu)建“鳳鳴”課程（基礎(chǔ)性課程）、“鳳舞”課程（拓展性課程）、“鳳悅”課程（浸潤(rùn)性課程）三位一體的“鳳韻”課程體系，“鳳鳴課程”求活，“鳳舞課程”求實(shí)，“鳳悅課程”求美。

學(xué)校的一切工作皆圍繞“風(fēng)韻”課程開展，畢業(yè)班的禮儀教育也例外。下面簡(jiǎn)單談?wù)勗诋厴I(yè)班工作中，如何根據(jù)學(xué)校的風(fēng)韻課程開展禮儀教育，讓學(xué)生習(xí)得禮儀，培養(yǎng)美麗自信的如鳳學(xué)子。

一、以“鳳鳴”課程（基礎(chǔ)性課程）滲透禮儀教育

基礎(chǔ)性課程是學(xué)科課程，學(xué)科教學(xué)不單是知識(shí)的傳授，更是品德的培養(yǎng)，思想的熏陶。

品德科有專門的禮儀教育內(nèi)容，其他學(xué)科也把禮儀教育滲透到課堂教學(xué)中。

六年級(jí)語(yǔ)文《北京的春節(jié)》一課教學(xué)中，在了解北京春節(jié)禮儀習(xí)俗的同時(shí)，滲透愛家鄉(xiāng)教育，暢談廣州春節(jié)的禮儀習(xí)俗。學(xué)生來(lái)自五湖四海，家鄉(xiāng)有各自的春節(jié)或者其他節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗，學(xué)生通過(guò)回憶童年家鄉(xiāng)生活，采訪父母、同鄉(xiāng)，上網(wǎng)查找資料等方式了解自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日禮儀習(xí)俗。這些節(jié)日禮儀習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著民族的根，在交流中孩子也倍感珍惜，認(rèn)識(shí)到如今遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，互發(fā)短信、微信向家鄉(xiāng)的親人、小時(shí)候的玩伴拜年成為新的節(jié)日禮儀習(xí)俗，有的還入鄉(xiāng)隨俗，春節(jié)與廣州人一起行花街。孩子們認(rèn)識(shí)到禮儀習(xí)俗不是一成不變的，是與時(shí)俱進(jìn)的，外來(lái)工家庭正學(xué)習(xí)與適應(yīng)當(dāng)?shù)氐摹F(xiàn)代的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗。

二、以拓展性的“鳳舞”課程深化禮儀教育，塑造畢業(yè)生的文雅氣質(zhì)

通過(guò)“鳳舞”課程塑造文雅氣質(zhì)，開設(shè)“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”及兒童閱讀課程，由語(yǔ)文學(xué)科拓展而來(lái)，一至六年級(jí)開設(shè)，全體學(xué)生參加，每天一節(jié)短課（5分鐘），每周一節(jié)長(zhǎng)課（40分鐘）。畢業(yè)班的課程資源是《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。

1.讀《詩(shī)經(jīng)》，知禮儀

詩(shī)經(jīng)有不少關(guān)于禮儀的詩(shī)句，學(xué)生通過(guò)讀詩(shī)句學(xué)禮儀。

讀《詩(shī)經(jīng)·大雅?烝民》“令儀令色，小心翼翼?！闭f(shuō)的是美好的儀表，和悅的面容。懂得人既是審美的主體，也是審美的對(duì)象。自覺做到衣冠整潔、和顏悅色，不僅關(guān)系到自身的形象，而且直接關(guān)系到班集體，對(duì)外還關(guān)系到我們的民族與國(guó)家的形象。

從表1數(shù)據(jù)來(lái)看，梯度的自適應(yīng)方法比其他三種方法的平滑性要差，與圖1分析所得結(jié)果對(duì)應(yīng).均值濾波與分先梯度后均值的濾波方法都能得到較少的殘差點(diǎn)數(shù)，濾波后的圖像解包更平滑，防止因殘差點(diǎn)過(guò)多導(dǎo)致解包困難的現(xiàn)象.從邊緣保持指數(shù)來(lái)看，梯度的自適應(yīng)方法對(duì)于邊緣的保持優(yōu)于中值方法和均值方法，而基于先梯度后均值的方法在邊緣保持指數(shù)上優(yōu)于其他所有算法.真實(shí)InSAR圖像含噪聲情況復(fù)雜，很難用一種方法取得理想效果，往往需要幾種方法的綜合反復(fù)試用來(lái)達(dá)到濾除噪聲的作用，如采用先梯度后均值的濾波方法總體上好于其他方法.

讀《詩(shī)經(jīng)小雅?菁菁者莪》“謙謙君子，賜我百朋?！边@就是告訴我們禮貌是文明的體現(xiàn)，我們只有做到內(nèi)心真心誠(chéng)意、外在彬彬有禮，才能廣受歡迎、廣交朋友。

讀《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也?！敝朗盏蕉Y物要回贈(zèng)，這是禮，是禮尚往來(lái)也。

2.學(xué)《論語(yǔ)》，傳禮儀

讀《論語(yǔ)?泰伯》“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！敝廊说男摒B(yǎng)，開始於學(xué)詩(shī)，自立於學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。

至于論語(yǔ)中的“不學(xué)禮無(wú)以立” “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“道之以政，齊之以刑民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以亂，有恥且格。”等經(jīng)典名句是學(xué)生每天誦讀的內(nèi)容。

三、以浸潤(rùn)性的“鳳悅”課程踐行禮儀，讓禮儀展現(xiàn)魅力

浸潤(rùn)性的“鳳悅”課程含校園物質(zhì)文化、班隊(duì)文化、校園節(jié)文化、典禮文化、鳳凰臺(tái)、鳳凰講壇。開學(xué)有開筆禮，畢業(yè)有畢業(yè)典禮。典禮文化更是教育學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，踐行禮儀的良好契機(jī)。

1.班隊(duì)文化

2.鳳凰臺(tái)

鳳凰臺(tái)是為學(xué)生展示吹拉彈唱跳的舞臺(tái)，每個(gè)學(xué)生都能在臺(tái)上一展所長(zhǎng)，臺(tái)風(fēng)與禮儀是每次評(píng)比的項(xiàng)目之一。每次的歌唱、樂(lè)器、講故事比賽，小藝術(shù)家在臺(tái)上從出場(chǎng)、表演到謝幕每一舉手每一投足都會(huì)因不足而獎(jiǎng)項(xiàng)失之交臂，反之也會(huì)因落落大方的表演，優(yōu)雅的臺(tái)風(fēng)而成為校園的小明星。

3.鳳凰講壇

鳳凰講壇是五鳳小學(xué)的“百家講壇”，家長(zhǎng)、教師、學(xué)生都可以成為壇主，圍繞自己最熟悉的一個(gè)主題開壇，可向?qū)W生老師介紹如學(xué)習(xí)如旅游如環(huán)保等話題。

社會(huì)人士也能成為鳳凰講壇的壇主，社工為六年級(jí)學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行“溝通從心開始”的青少年親子溝通講座，宣傳居家禮儀、休閑禮儀。

壇主不同的閱歷詮釋了講文明懂禮儀給生活帶來(lái)的快樂(lè)，聽眾引起共鳴之時(shí)，自然思有所悟。

4.典禮文化

“典禮文化”是指一年級(jí)新生的開筆禮和六年級(jí)的畢業(yè)禮課程。畢業(yè)典禮簡(jiǎn)單隆重，以禮為核心，畢業(yè)生互贈(zèng)禮物，送禮母校。

對(duì)于生源是外來(lái)工為主的學(xué)校來(lái)說(shuō)，畢業(yè)典禮是繼開筆禮后人生一大事。是師生家長(zhǎng)展現(xiàn)禮儀魅力的大舞臺(tái)。那畢業(yè)相冊(cè)中燦爛的微笑是優(yōu)雅學(xué)子美善的心靈的寫照；師生之間寫畢業(yè)贈(zèng)言，給對(duì)方鼓勵(lì)、鞭策、贊美的贈(zèng)言張揚(yáng)著積極向上的主旋律；同學(xué)之間互贈(zèng)禮物，禮輕表達(dá)的是濃濃的情意。

禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。個(gè)人的禮儀對(duì)一個(gè)班級(jí)、一間學(xué)校、一個(gè)家庭的凈化與美化起著積極的作用。風(fēng)韻課程讓畢業(yè)生有了待人接物的準(zhǔn)則，他們?nèi)缧▲P凰將優(yōu)雅地展翼。