徐未芳

[摘 要] 羊脂球是法國著名作家莫泊桑小說《羊脂球》中的主人公。她是一個(gè)出身卑微、地位低下的婦女，在出逃路上內(nèi)心經(jīng)歷了四次抉擇。四次抉擇，從不同角度呈現(xiàn)了她的人性美，分別為自尊之美、奉獻(xiàn)之美、愛國之美和信仰之美。她的人性之美在那些所謂社會名流的人性之丑強(qiáng)烈對比下，更加凸顯，體現(xiàn)了較高的人生境界，給讀者留下了深刻的心靈震撼。

[關(guān)鍵詞] 羊脂球；人性美；人生境界

外在的環(huán)境會影響一個(gè)人的本質(zhì)，但不會決定人的本質(zhì)。下層社會是羊脂球的環(huán)境，妓女是她的“職業(yè)”和身份標(biāo)簽，這些外在的因素當(dāng)然會影響其本質(zhì)，但這并不決定她必然成為一個(gè)自暴自棄、自輕自賤、為了金錢厚顏無恥的紅塵女子。真正決定其本質(zhì)的是羊脂球面對處境所做的選擇。短短一周中，羊脂球遭遇了四次選擇，在一次次艱難的選擇中，羊脂球向世人呈現(xiàn)出她光輝的人性之美。

一、自尊之美

在小說中，同車的貴婦人知道羊脂球的身份后，不僅私下不禮貌地談?wù)?，而且故意把“賣淫婦”等幾個(gè)詞說得很響亮。這些人面對身處社會下層的弱勢群體之一的羊脂球，她們沒有憐憫之情，也沒有人際交往中最起碼的避諱，反而是當(dāng)面含沙射影、挖苦諷刺。當(dāng)面諷刺他人的不足以及缺陷，這是對人最大的不尊重，觸碰了自尊底線，侵害了人格尊嚴(yán)。作為勢單力薄、身份低微的弱女子，羊脂球面對這種咄咄逼人的諷刺挖苦，可以有多種選擇：或者無動于衷，麻木不仁，破罐子破摔，甚至以丑為美，不以為然；或者自慚形穢，忍氣吞聲，要么默不作聲，要么以淚掩面，承受他人的蔑視，將苦水咽到肚子里；或者奮起抗?fàn)?、以牙還牙，破口大罵，痛斥對方。

如果選擇第一種，那么說明羊脂球在道德人格上已經(jīng)完全被環(huán)境所改變，心靈蒙塵、心理扭曲，不僅身體墮落，而且精神沉淪，在認(rèn)知上已經(jīng)失去了對善惡美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)，自輕自賤，感受不到他人的侮辱。如果選擇第二種，則說明羊脂球還能感受到她人在侮辱自己，內(nèi)心有強(qiáng)烈的恥辱感，明白應(yīng)該維護(hù)人格尊嚴(yán)，但因?yàn)樾愿竦能浫?，加之長期處于底層的壓抑，性格自卑懦弱，已經(jīng)失去反抗的勇氣與能力，只能默默承受。如果選擇第三種，則說明羊脂球雖然身為風(fēng)塵女子，長期被人玩弄歧視，但還沒有喪失做人的尊嚴(yán)，沒有磨蝕恥辱之心，極度自卑導(dǎo)致過度脆弱敏感，淪落風(fēng)塵喪失基本教養(yǎng)，難以容忍他人當(dāng)面的羞辱，用公開責(zé)罵的方式意圖挽回自己的自尊，教訓(xùn)他人的失禮。

但羊脂球并沒有選擇這幾種回應(yīng)方式。她抬起了腦袋，用很有挑戰(zhàn)性意味和大膽的眼光向同車人望了一周，使大家停止了議論并低下了頭。羊脂球感覺到了同車人對她的羞辱，她沉著冷靜地直面非議她的那些貴婦，不卑不亢，用嚴(yán)肅的眼神無聲地傳達(dá)出清晰的信號：人雖卑微，但尊嚴(yán)不可踐踏。

人不能完全主宰他人以怎樣的方式對自己，總是會受到環(huán)境的影響與刻塑。但人之高貴之處，就在于能脫離環(huán)境的塑造，控制本能的沖動，不論在何種處境，不放棄對尊嚴(yán)、平等的追求，以理性的方式表達(dá)訴求，以合宜的手段回應(yīng)責(zé)難。正因如此，羊脂球卑微的身份難掩她心靈深處的自尊之美。

二、奉獻(xiàn)之美

馬車行駛一段時(shí)間后，一行人處在荒無人煙的馬路上饑腸轆轆，唯獨(dú)羊脂球準(zhǔn)備了豐盛的食物。此情此景下，羊脂球可有多種選擇：不管他人感受，不給他人分享，只顧自己埋頭大吃；或者給他人分一部分，自己留一部分；或者與同車人一同分享。

選擇第一種方式，是合情不合理，羊脂球在路途遭受其他人的冷嘲熱諷、鄙視輕蔑，不給他們分享食物是合乎情理的。但同處一車，共同面臨饑餓的困境，患難之中力所能及地幫助同伴，才合乎道理。如果選擇第二種方式，更合乎情理，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，拿出一部分分享給他人，既體現(xiàn)了人之常情，又確保了自己的生存安全。

而羊脂球卻選擇了第三種，把食物全部分享給這些曾經(jīng)輕視她的人。而且，她充分考慮到了他人的自尊心，沒有頤指氣使、得意洋洋地施舍，而是用詢問、試探的口吻和謙卑而甜美的聲音。

生存需求是人的最基本需求，但羊脂球能冒著自己挨餓的危險(xiǎn)，同情幫助他人，這種無私奉獻(xiàn)、助人為樂的高貴品質(zhì)，使羊脂球的形象散發(fā)出奉獻(xiàn)之美。

三、愛國之美

當(dāng)普魯士軍官提出要求羊脂球“陪睡”的要求時(shí)，羊脂球面臨兩種選擇：要么答應(yīng)要求，換來順利前行的機(jī)會；要么拒絕要求，面臨被長期扣留甚至傷害的危險(xiǎn)。如果是普通良家婦女，面對這種非禮要求，的確是艱難痛苦的抉擇，但對于羊脂球來說似乎并不難，因?yàn)樗纳矸菔羌伺Ｈ欢?，羊脂球卻選擇了拒絕，面對為軍官傳話的旅店掌柜時(shí)，她臉色蒼白，一言不發(fā)，她的手在顫抖，然后憤怒地告訴那個(gè)普魯士人她的決定依然是拒絕。為什么羊脂球會勃然憤怒、斷然拒絕？她維護(hù)的不僅是個(gè)人尊嚴(yán)，更有國家的尊嚴(yán)和形象。她有一顆愛國的廉恥心，不想因?yàn)樽约旱乃接粩橙丝床黄稹?/p>

面對敵人，那些達(dá)官貴人、商賈名流紛紛低下貌似高貴的頭顱，放下日常高傲的身價(jià)，卑躬屈膝、諂媚討好、巴結(jié)奉迎，完全失去了個(gè)人尊嚴(yán)，更不用說國家的形象。而身份卑微的羊脂球在這時(shí)卻不懼強(qiáng)暴、奮起反抗，一言一行都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和愛國之情，顯示出了其人性的偉大和高尚。

四、信仰之美

為了達(dá)到說服羊脂球“陪睡”而讓自己脫身的目的，同車的人費(fèi)盡心機(jī)、巧舌如簧，而羊脂球始終不為所動。這時(shí)，年老的修女談到了天主教亞伯拉罕的故事，并說：“結(jié)局是判斷方法的標(biāo)準(zhǔn)?！泵鎸@種處境，羊脂球有兩種選擇：要么依然不為所動，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持原則，維護(hù)自己和民族的尊嚴(yán)，一行人繼續(xù)被扣留；要么轉(zhuǎn)變觀念，忍辱負(fù)重，答應(yīng)普魯士軍官的要求，換來一行人的順利通行。

羊脂球選擇了第二種。為什么之前她斷然拒絕，而這時(shí)卻態(tài)度轉(zhuǎn)變呢？這里修女一番話起到了核心作用。修女說：“我們自己認(rèn)為應(yīng)該受到責(zé)罰的時(shí)候，往往由于別人的贊美，內(nèi)心會感到值得的?！痹诿靼琢巳绻笕?，上帝也會寬恕、理解時(shí)，羊脂球的思想逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。對于因?yàn)樽陨碓?，而使大家遭受困難的現(xiàn)狀，羊脂球也是慚愧的。但如果答應(yīng)，就會喪失個(gè)人和民族的尊嚴(yán)，內(nèi)心愧疚；而不答應(yīng)，又讓其他人遭受牽連。在這左右為難的選擇中，羊脂球內(nèi)心萬分糾結(jié)、搖擺不已。這時(shí)修女同天主教的一番解釋，為羊脂球的選擇找到了合理性。在最艱難的時(shí)刻，在即將遭受違心的屈辱之時(shí)，唯有宗教才能說服她，這說明羊脂球是有敬畏之心、有信仰的。

用馮友蘭先生對人生境界的劃分來衡量的話，羊脂球維護(hù)自尊屬于功利境界，而后來的表現(xiàn)就屬于道德境界了。她把自己僅有的食物分享給他人，冒著被迫害的危險(xiǎn)拒絕普魯士軍官的非禮要求，維護(hù)了人格和國格。當(dāng)羊脂球從修女那里尋找到宗教上的解釋時(shí)，又主動承受恥辱，換得他人的順利前行，這種奉獻(xiàn)之美、愛國之美、信仰之美，已經(jīng)超越了功利境界。而那些同行的達(dá)官貴人，只是停留在自然境界和功利境界。雖然僅幾件事，但人生境界之高低已經(jīng)涇渭分明。羊脂球雖然是一位身份卑微的風(fēng)塵女子，但其高貴的品格散發(fā)出永恒的美，使讀者生發(fā)出觸及靈魂的震撼。

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責(zé)任編輯 范宏芳