鄭強(qiáng)羽

借幾個(gè)粗淺的例子，來(lái)說(shuō)明在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中還有這樣的文化現(xiàn)象，希望借此體味傳統(tǒng)文化精要所在的同時(shí)將其發(fā)揚(yáng)光大。

漢字，實(shí)為中華文化之最重要的載體。文章、詩(shī)詞、歌賦自不必談了，乃至?xí)鴮?xiě)漢字本身就是中國(guó)藝術(shù)響當(dāng)當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)大門(mén)類(lèi)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)又與書(shū)法藝術(shù)聯(lián)系緊密，這就使得漢字在傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域的影響無(wú)處不在。建筑自然不能有所例外，甚至可以說(shuō)，中國(guó)的文字往往賦予傳統(tǒng)建筑所塑造的空間以具體的內(nèi)涵，提升建筑及其所塑造環(huán)境的意境美，是傳統(tǒng)建筑不可或缺的點(diǎn)睛之筆。

文字于建筑上的應(yīng)用，常見(jiàn)的手法即為匾額、楹聯(lián)，以及牌坊上的題字。西安鐘樓或許為來(lái)到西安旅游的人士必到之首要景點(diǎn)，這座著名古建筑四面皆有楹聯(lián)。

北面為：八百里秦川文武盛地，五千年歷史古今名城

西面為：十代京畿六合一統(tǒng)，九州奧域八分水流

南面為：古城遠(yuǎn)韻承至寶，新風(fēng)開(kāi)元煥物華

東面為：賢哲東來(lái)海納百川方浩瀚，絲綢西去路通萬(wàn)國(guó)乃繁榮

這四面的文字，并不單從鐘樓本身著眼，而是將整個(gè)西安的歷史延年（北聯(lián)）、地理要素（西聯(lián)）、人物輻輳流轉(zhuǎn)之盛景（東聯(lián)）以及文化啟承之關(guān)聯(lián)（南聯(lián)）皆一一盡道，觀此四聯(lián)，即知西安歷史格局之大概，會(huì)游者先登鐘樓，繼而讀此四聯(lián)，有了一個(gè)對(duì)西安歷史文化的整體認(rèn)識(shí)，再去各處游覽時(shí)，便不至于懵然了。

泰山西溪有一千年古剎“普照寺”，寺北院有一亭，名為“篩月”，平日到此亭觀覽，不會(huì)覺(jué)得有什么稀奇，周遭景觀也沒(méi)有那么引人入勝。然而此亭四面亦有四聯(lián)，透露出了這座亭子的玄妙之處。

南聯(lián)：引泉棰竹開(kāi)三廷，授釋歸儒近五賢；

西聯(lián)：曲徑云深宜種行，空庭月朗正當(dāng)株；

北聯(lián)：收拾嵐光歸四照，招邀明月待三分；

東聯(lián)：高筑兩櫞光得月，不安四碎怕遮山。

原來(lái)這篩月亭的東側(cè)，有一株古松，名為“六朝松”，傳為六朝人所栽，樹(shù)齡近1600余年，樹(shù)干蒼勁，樹(shù)冠則亭亭如華蓋，亭半覆于蓋下。入夜若朗月升空，其銀光乍泄，經(jīng)古樹(shù)枝葉篩漏，亭前地面上散落一地細(xì)碎的光斑，粼粼閃閃，變幻莫測(cè)，故此亭得名“篩月”，實(shí)在是一處賞月的勝地。游客白日而來(lái)，便不能得此亭真趣，實(shí)為憾事，于是在亭四周掛上如許楹聯(lián)，將空庭、古樹(shù)、明月、嵐光等等篩月之景的要素一一于文字中組合聯(lián)系，使游人得以想見(jiàn)此地月色過(guò)人之處?？上У氖?，由于近年普照寺內(nèi)施工，造成六朝松枯死，這篩月亭自此平平無(wú)奇，名不副實(shí)了。也惟有靠四面楹聯(lián)，后人才能得知此處當(dāng)年的光采了。

也許還有人認(rèn)為文字不過(guò)是建筑物的點(diǎn)綴而已。這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)，有時(shí)候你很難在一處古建筑營(yíng)造的場(chǎng)所中分清建筑和文字的主從關(guān)系，有時(shí)候在這種場(chǎng)所，卻明明白白顯示出文字的中心地位。

我們可以看看漢中勉縣武侯祠的例子。勉縣武侯祠位于定軍山附近，舊為諸葛亮丞相府之所在。諸葛亮死后，劉禪下詔于其府邸舊址修建該祠，為國(guó)內(nèi)最早修建的武侯祠，故稱(chēng)“天下第一武侯祠”。一進(jìn)祠堂大門(mén)，便可看到一處牌坊，上書(shū)“天下第一流”，穿過(guò)牌坊后面的琴樓，便進(jìn)入祠堂的第一重院落，這時(shí)你站在建筑群的中軸線上，向后面的主要院落空間張望，便可明顯看到一重重的牌匾第次顯揚(yáng)。筆者認(rèn)為，這些建筑的高度、比例與院落空間的尺度設(shè)計(jì)，明顯是服務(wù)于牌匾的觀瞻需求的。自魏晉以來(lái)，歷朝文人于此題字存墨甚多，祠內(nèi)遍懸的匾額、楹聯(lián)，正是對(duì)于這種歷史傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)于后世所贊揚(yáng)武侯精神的精要提煉。修建祠堂為的是使后人瞻仰武侯，銘記其可貴之處，繼而反省自身，達(dá)到一種教化目的。要實(shí)現(xiàn)這種功能，恐怕這些文字，才是整個(gè)建筑場(chǎng)所的關(guān)鍵所在了。繼續(xù)向內(nèi)行進(jìn)，走到祠堂主院落前，再抬頭看時(shí)，左中右三路遍懸匾額，你很難注意到其它的建筑構(gòu)件了。并且在院前檐下，基本上每個(gè)牌匾的內(nèi)容都能一覽無(wú)余。這一處?kù)籼茫闶墙ㄖ驮郝淇臻g在為文字而服務(wù)的一個(gè)明證了。當(dāng)然了，文字是為了傳承文化的精神，伸通教化的功能?；蛘哒f(shuō)，傳統(tǒng)建筑群落為了實(shí)現(xiàn)其功能和意義，常常需要依托文字，故而將文字設(shè)于建筑場(chǎng)所中十分顯要的位置予以突出。

文字與建筑的關(guān)聯(lián)，幾乎是滲透到了古代社會(huì)的方方面面。不僅是名勝古跡，鐘鳴鼎食的世家大族的府邸，名噪一時(shí)的文人墨客的宅邸，就算是市肆街巷，酒館戲樓，也處處可見(jiàn)文字運(yùn)用之妙?！端疂G傳》中景陽(yáng)岡下的酒店，挑出個(gè)酒幌子，上面寫(xiě)著“三碗不過(guò)岡”，極平實(shí)的文字，卻盡道小店美酒之醇烈，是酒店極好的招牌。當(dāng)然了，現(xiàn)實(shí)中各種店鋪的楹聯(lián)更是精彩紛呈：

客棧：充饑不必描畫(huà)餅；止渴何須望梅林。

藥鋪：只望世間人無(wú)病；何愁架上藥生塵。

竹器店：虛心成大器；勁節(jié)見(jiàn)奇才。

真是處處可見(jiàn)漢字之妙處，也正是處處仰賴(lài)這漢字的妙處，各行業(yè)的建筑在街市之上分別體現(xiàn)了各自的特色，煥發(fā)各自的光彩。北京有一處保存至今的傳統(tǒng)戲樓——正乙祠戲樓，在北京曲藝界聲名隆盛。不惟是有多少名家曾在這里演出，就是戲樓內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)，便可見(jiàn)這里的好處：

演悲歡離合，當(dāng)代豈無(wú)前代事；

觀抑揚(yáng)褒貶，劇中常有座中人。

真乃妙不可言，一下子說(shuō)出了戲劇里演說(shuō)不盡的妙處，一下子戳中了觀劇人心中的絲絲酸楚。要是沒(méi)有這樣的文字提點(diǎn)，我想正乙祠戲樓的文化藝術(shù)內(nèi)涵將會(huì)大打折扣。

文字在傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域的應(yīng)用，還有數(shù)不盡的經(jīng)典案例，也還有本文沒(méi)有述及的方面。筆者只是想借幾個(gè)粗淺的例子，來(lái)說(shuō)明在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中還有這樣的文化現(xiàn)象，希望借此體味傳統(tǒng)文化精要所在的同時(shí)將其發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：西安科技大學(xué)）