中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神塑造綜述

孫景芳

摘要：傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著重大意義，它是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)極為重要和有效的途徑之一。目前，高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致其無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用。本文通過(guò)分析高職院校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀、背景，結(jié)合現(xiàn)有的研究成果，闡述了在高職語(yǔ)文教學(xué)中把傳統(tǒng)文化與人文精神結(jié)合起來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 高職 醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生 人文精神 塑造

高職教育的最終目的是培養(yǎng)滿(mǎn)足社會(huì)需求的各類(lèi)技能型人才。作為設(shè)有醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的高職院校來(lái)說(shuō)，除了具備高職教育的共性之外，還應(yīng)具有自身的專(zhuān)業(yè)性和特殊性，其培養(yǎng)出來(lái)的高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還要形成獨(dú)立、健全的人格和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，懂得尊重生命。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐厚的人文精神，是中華民族共有的精神家園，尤其匯集了中國(guó)醫(yī)學(xué)家智慧的、優(yōu)秀的古醫(yī)文，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神的寶貴財(cái)富，醫(yī)生的人文精神培養(yǎng)必須在傳統(tǒng)文化的背景下形成并傳承。

一、研究現(xiàn)狀

在多元化價(jià)值觀(guān)共存的今天，人文精神的缺失是高職院校教學(xué)過(guò)程中一個(gè)比較突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主要表現(xiàn)為高職生的“價(jià)值困惑”，生源質(zhì)量較差，但又關(guān)乎大眾安危的高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神的缺失表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。不少高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關(guān)系，對(duì)民族優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)知之甚少，甚至造成了價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位和缺失，在一定程度上影響了今后的工作。當(dāng)前，培養(yǎng)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)儼然成為我國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的迫切要求和趨勢(shì)。

針對(duì)這種現(xiàn)狀，設(shè)立醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的高職院校應(yīng)通過(guò)多種途徑加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。“語(yǔ)文”是民族文化的載體，向來(lái)以其獨(dú)有的特質(zhì)承載著傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化、思想責(zé)任觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、人際和諧等民族人文精神的重任。高職語(yǔ)文課的價(jià)值首先體現(xiàn)在“大學(xué)”上，即通過(guò)提升高職生的生活感受力與認(rèn)知能力，使其具備人文關(guān)懷意識(shí)，所以高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。由此可以看出，高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生人文精神為主要目標(biāo)。

2007年，教育部高教司第38號(hào)文規(guī)定：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)作為高校全體學(xué)生的公共必修課。”此后，大學(xué)語(yǔ)文的地位有了顯著提高。然而，我國(guó)高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀(guān)。一份來(lái)自醫(yī)學(xué)院校的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，不少學(xué)生反對(duì)把《大學(xué)語(yǔ)文》設(shè)為必修課，其主要原因是：第一，大學(xué)語(yǔ)文教材多沿用中學(xué)《語(yǔ)文》教材編纂體例，沒(méi)有充分考慮高職生的特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新；第二，高職語(yǔ)文教師仍然使用“課本、粉筆、黑板加嘴巴”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程注重字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，忽略了學(xué)生主體的感受；第三，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的工具性，而忽略其人文性，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

綜上所述，具有傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化作用的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著重大意義，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)極為重要和有效的途徑之一。但是，目前高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題，沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以研究傳統(tǒng)文化與人文精神相結(jié)合的高職語(yǔ)文教學(xué)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、背景分析

1.現(xiàn)實(shí)背景

2012年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)后，習(xí)近平同志提出了“中國(guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)思想，他把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并用“三個(gè)必須”來(lái)指明實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，即實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。北京大學(xué)教授樂(lè)黛云先生認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”就是要以中國(guó)的方式建構(gòu)一個(gè)社會(huì)理念、一種生活理想、一套價(jià)值觀(guān)，中國(guó)文化復(fù)興的根本要義就在其中，簡(jiǎn)而言之就是重塑人文精神。

重塑人文精神，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的不竭動(dòng)力和內(nèi)在需要，是“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福一直以來(lái)都是中國(guó)人執(zhí)著追求的夢(mèng)想。儒家強(qiáng)調(diào)“修齊治平”是實(shí)現(xiàn)文化振興、民族復(fù)興的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件。儒家精神已融入中國(guó)人的社會(huì)生活中，它強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”“格物致知正心誠(chéng)意”是振興中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在需要。

高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)有其特殊性，培養(yǎng)目標(biāo)之一就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神，這正符合實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代要求。而關(guān)愛(ài)病人、敬畏生命是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神的核心，它要求醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備較高的責(zé)任感、使命感和道德感，具有高尚的醫(yī)德修養(yǎng)、良好的溝通技能、端正的醫(yī)學(xué)態(tài)度，以“救死扶傷，治病救人”為目的；它要求醫(yī)務(wù)工作者不僅要關(guān)心患者的身體康復(fù)狀況，還應(yīng)關(guān)注患者的心靈，充分理解患者、尊重患者，能夠與患者進(jìn)行心理溝通，幫助廣大患者以身心都健康的狀態(tài)重返社會(huì)，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和追求。

醫(yī)學(xué)教育和人文學(xué)科的有機(jī)結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生尊重和關(guān)愛(ài)生命的有效途徑，具有深厚的人文底蘊(yùn)和較高人文素養(yǎng)的醫(yī)生才能更好地推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍囵B(yǎng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神就成為“醫(yī)學(xué)職業(yè)本身的要求”“我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的需要”“醫(yī)生理想人格塑造的必須”。

2.理論背景

語(yǔ)文學(xué)科有著明顯的人文特征，其核心是人文精神，包含著對(duì)人進(jìn)行精神建構(gòu)的功能，可以成為人文教育的主陣地，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神上發(fā)揮著重要作用。身處教育一線(xiàn)的高職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改革教學(xué)方法，挖掘教材中的人文性，擴(kuò)大語(yǔ)文教學(xué)的空間，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而樹(shù)立起“語(yǔ)文教育要突出人文教育”的新觀(guān)念。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其人文精神對(duì)當(dāng)今的教育有著不可替代的巨大作用。大學(xué)語(yǔ)文教材中的很多作品都是蘊(yùn)含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，體現(xiàn)了儒家“身任天下”的憂(yōu)患意識(shí)、“與天地參”的人本思想、“自強(qiáng)不息”的力行精神、“與命與仁”的終極關(guān)懷、“忘食忘優(yōu)”的樂(lè)道精神、“中國(guó)一人”的群體精神、“天人合一”的和諧生態(tài)觀(guān)、和諧有序的人際關(guān)系、以“禮”治國(guó)等思想，教師可以把這些思想滲透到語(yǔ)文日常教學(xué)中，教導(dǎo)學(xué)生愛(ài)自己、愛(ài)他人，做到誠(chéng)信守正，要有羞恥之心，努力追求道德上的完善，學(xué)會(huì)與自然和諧共處，理性、辯證地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題等?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，才能開(kāi)花結(jié)果，長(zhǎng)盛不衰。endprint

因此，在培養(yǎng)高職院校醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的過(guò)程中，高職語(yǔ)文教學(xué)有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富， 實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與人文性的和諧發(fā)展，從而提升醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓他們更好地為社會(huì)服務(wù)。

三、已有的研究成果

一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者不僅研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化與人文精神的關(guān)系，還深入探討了如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與提高人文素養(yǎng)。

1.國(guó)外研究

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其巨大的思想價(jià)值已經(jīng)受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注，得到了廣泛傳播。

20世紀(jì)五六十年代，在美國(guó)“中國(guó)研究”領(lǐng)域的重要代表——列文森，以一部《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》奠定了他令人矚目的學(xué)術(shù)地位。他以廣闊而獨(dú)到的視野，深入地探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)在、保守與激進(jìn)、東方與西方、民族主義與世界主義等重大問(wèn)題，提出了自己深刻的見(jiàn)解，重點(diǎn)揭示了儒家文化的內(nèi)在特質(zhì)及其衍生出來(lái)的儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的作用。

對(duì)儒學(xué)思想深有研究的還有英國(guó)學(xué)者李約瑟博士，他認(rèn)為儒家思想及其在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展都有著不可估量的作用?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化杰出代表的儒家思想，能有效凈化人們的思想，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

2.國(guó)內(nèi)研究

李明陽(yáng)、朱敏等人的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)生的人文精神培養(yǎng)》認(rèn)為造成醫(yī)德缺失的重要原因是醫(yī)生的文化底蘊(yùn)不深及人文精神缺失， 傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)精華有助于醫(yī)務(wù)工作者樹(shù)立正確的醫(yī)德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

邱高會(huì)、張俊通過(guò)分析自編的“醫(yī)學(xué)生人文精神調(diào)查問(wèn)卷”，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)人文精神的內(nèi)涵了解不多，期望學(xué)習(xí)人文知識(shí)，較少參與學(xué)校舉辦的相關(guān)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文社科類(lèi)課程及人文環(huán)境滿(mǎn)意度較低。因此，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的針對(duì)性。

李永宏、汪照均認(rèn)為，身處教育一線(xiàn)的高職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改革教學(xué)方法，挖掘教材中的人文性，擴(kuò)大語(yǔ)文教學(xué)的空間，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而樹(shù)立“語(yǔ)文教育要突出人文教育”的新概念。

楊麗娟認(rèn)為：“在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人文精神和人格，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和無(wú)可替代的作用?！?/p>

汪潤(rùn)認(rèn)為：“儒家的中庸是一個(gè)可遇而不可求的、令人終身追求的、無(wú)我的理想境界和精神動(dòng)力。中庸是一種立身、立言、立德的品質(zhì)，是一個(gè)世界觀(guān)，是中國(guó)人文精神的具體表現(xiàn)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)者非常關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化如何與當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，他們從宏觀(guān)的視角，積極探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化與人文精神的關(guān)系。但從微觀(guān)的視角來(lái)看，對(duì)這一領(lǐng)域的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。盡管有的國(guó)內(nèi)學(xué)者也探討了大學(xué)語(yǔ)文在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用，但如何把傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》課程結(jié)合起來(lái)，真正將其貫穿到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，在潛移默化中提高高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的研究還處于起步階段。尤其是如何全方位地改革高職醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程，更好地發(fā)揮其塑造高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)的具體做法上，還有很多值得研究的地方。

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※本文系安徽省高校質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào) 2014jyxm517；滁州城市職業(yè)學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014sk05。

（作者單位：安徽省滁州城市職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部）endprint