東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)至今已有三百多年的歷史，“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”已是廣大二人轉(zhuǎn)觀眾的深切感受。從草根藝術(shù)逐漸發(fā)展成具有獨特體系的藝術(shù)形式，從在地頭、炕頭、大車店演出發(fā)展到登上大雅之堂演出，這是經(jīng)過幾代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)工作者的艱辛努力、改革與創(chuàng)新所換來的珍貴勞動成果。

二人轉(zhuǎn)的前身——“蹦蹦”在清朝曾遭遇封殺，無奈的“蹦蹦”藝人紛紛逃往關(guān)東，在吸收了“二人臺”“東北民歌”和“東北秧歌”的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成了東北二人轉(zhuǎn)。新中國成立后，二人轉(zhuǎn)走進了劇場，以賣唱、跑場子、“滾地包”為生的二人轉(zhuǎn)演員也成為了專業(yè)的文藝工作者。在黨和政府的管理約束下，二人轉(zhuǎn)的表演得到了凈化。20世紀(jì)60年代初，文化部門組織了一批專業(yè)劇本創(chuàng)作和音樂、舞蹈工作者，對二人轉(zhuǎn)進行了一系列的改造與創(chuàng)新，并對二人轉(zhuǎn)那種下里巴人的放蕩不羈、伴狂玩世的行為藝術(shù)糟粕進行了徹底根除，隨之改編和創(chuàng)作出了一批傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀劇目，如：《回杯記》《馬前潑水》《二大媽探病》《送雞還雞》《小護青員》《小老板》等，且每年的二人轉(zhuǎn)匯演都會產(chǎn)生大批傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀劇目。就這樣，一批傳統(tǒng)的、有故事的、有人物的、有舞蹈的劇目在“九腔十八調(diào)、七十二嗨”的豐富而優(yōu)美的曲牌演唱中受到了廣大觀眾的喜愛，其健康有益的內(nèi)容、雅俗共賞的表演形式也得到了廣大觀眾的歡迎。尤其在廣大農(nóng)村，很多人都能唱上幾段《王二姐思夫》《水漫藍(lán)橋》《大西廂》《燕青賣線》等唱段。

然而，改革開放以來，隨著演藝市場的開放，那些被廢棄的、不健康的說口和表演動作，又隨著所謂的“逗哏”而重返舞臺，并且有過之而無不及，更有甚者拿殘疾人惡搞，一時間傻子、腦癱等病人的形象被丑化取笑，在二人轉(zhuǎn)表演中風(fēng)靡一時。這些卑微的表演往往還受到一些缺少良知的觀眾們熱捧，二人轉(zhuǎn)演員也為了迎合那些尋求低級趣味刺激的觀眾口味，冥思苦想地編造一些下流和惡搞的“小品、說口”等，使二人轉(zhuǎn)本來以唱正戲為主的藝術(shù)形式失去了教育性和健康的幽默性。過去的二人轉(zhuǎn)劇目大多數(shù)是弘揚正氣和純真愛情的，如《樓臺會》《秦香蓮》《大西廂》《包公賠情》等，都是宣傳正能量的好劇目?，F(xiàn)如今，在那些借二人轉(zhuǎn)之名掛羊頭賣狗肉并甚囂塵上的所謂“二人轉(zhuǎn)”演出中，卻很難看到一出有格調(diào)、有品味的完整劇目。

習(xí)近平同志在“文藝座談會上的講話”中指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人服務(wù)的問題上發(fā)生偏差。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不能沾滿銅臭氣?！比欢缃袼^的“二人轉(zhuǎn)”能張揚起來，靠的僅僅是“快樂”二字，搞笑，不問其他。因此，在舞臺上反映什么深刻的主旨，已不是它的目標(biāo)?！岸宿D(zhuǎn)”從業(yè)者以“說笑打鬧雜耍混搞”的花哨性、多樣性作為成功標(biāo)志，以“笑到吐沫子”的舞臺追求作為己任，就占有了市場，就在這個社會開放轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型的時期得到了好處。

在當(dāng)下的東北“二人轉(zhuǎn)”之中，這種惡搞與笑謔，其實是受后現(xiàn)代文化的影響而興起的。隨著反叛性的后現(xiàn)代文化潮流的涌來，二人轉(zhuǎn)首當(dāng)其沖地卷入其中。一批“憑借混亂掙大錢”的“二人轉(zhuǎn)”演員“摻和”了這股浪潮，就活得很滋潤。而那些不愿意趟后現(xiàn)代文化混水的京劇、評劇、相聲等藝術(shù)從業(yè)者，就無法做到“二人轉(zhuǎn)”演員那么招搖，那么張揚。這是一個矛盾，是一種欲說無語、欲哭無淚的“二律背反”。

在“二人轉(zhuǎn)”給我們建構(gòu)的舞臺上，充滿了對傳統(tǒng)價值的顛覆和重寫，充滿了“丑角之魂”的惡搞。原本合情合理、精心編排的二人轉(zhuǎn)劇作，沒有了情節(jié)故事，找不到個性人物。在“讓人笑到吐沫子”的招數(shù)下，只剩下極具后現(xiàn)代藝術(shù)特點的“情緒碎片”在樂而不疲。一切都已不在它原本的位置上，所有的故事人物、表演和說口，似乎都和我們的情理預(yù)期大有偏差。

當(dāng)下的“二人轉(zhuǎn)”表演，滿足了人們的低劣和庸俗欲求，卻背叛了人性的高貴。使人們感覺曾經(jīng)的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)走形了，越來越無力了，喪失了基本的道義擔(dān)當(dāng)，喪失了情感、道德的教育功能，喪失了凈化提升文明的作用，喪失了二人轉(zhuǎn)之美的感染力。

習(xí)近平同志在“文藝座談會上的講話”中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激流中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華民族美學(xué)精神?！蓖瑫r他又指出，“我們首先要自覺抵制腐朽文化和低俗之風(fēng)，嚴(yán)于律己，從而潛移默化身邊的人，在藝術(shù)創(chuàng)作中，更是要專心致志。雖然我們要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，但我們決不能因市場需求而被市場同化甚至異化。”通過對習(xí)近平同志“在文藝座談會上的講話”的學(xué)習(xí)和思考，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)到了必須進行二次整頓的時候了！

魯迅先生曾說過：“文藝是國民精神所發(fā)出的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”習(xí)近平同志也在“文藝座談會上的講話”中特別強調(diào)：“文藝最能反映一個時代的風(fēng)貌，同時又最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！倍宿D(zhuǎn)工作者作為文藝工作者中的一員，已經(jīng)被擺在了“怎樣為”這個問題的面前。那么，應(yīng)該如何針對二人轉(zhuǎn)當(dāng)下存在的不良傾向，著手對二人轉(zhuǎn)進行改革和創(chuàng)新呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從三個方面入手：

一、政府文化部門應(yīng)下決心對二人轉(zhuǎn)演藝市場進行整頓。該掃的掃、該封的封、該取締的堅決取締。二人轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)展到不管不行的程度。不能再沿用“先發(fā)展后管理”的思維模式來對待當(dāng)下的二人轉(zhuǎn)演出市場。

二、政府文化部門應(yīng)高度重視二人轉(zhuǎn)藝術(shù)人才隊伍建設(shè)，抓好二人轉(zhuǎn)創(chuàng)作，發(fā)揮文藝作品的教化和引領(lǐng)作用。

三、文化主管部門應(yīng)恢復(fù)定期或不定期的二人轉(zhuǎn)匯演活動，這樣才能多出作品，出精品。不能因經(jīng)費短缺而舍棄了受東北廣大觀眾所喜愛的二人轉(zhuǎn)這個獨樹一幟的藝術(shù)門類。對二人轉(zhuǎn)演職人員，尤其是對二人轉(zhuǎn)演藝劇場的經(jīng)紀(jì)人來說，要進行教育和引導(dǎo)，使他們樹立起對國家、對人民的責(zé)任感，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化和正能量。

總之，一個國家、一個民族，需要有一種精神樹立。樹立一種什么樣的意識形態(tài)，這是每一位有良知的文藝工作者所應(yīng)該深入思考的問題，也是關(guān)系到我們下一代所將要繼承的民族精神和時代精神的問題。二人轉(zhuǎn)必須加以改革才能沿著正確的道路向前發(fā)展。長痛不如短痛，毒瘤不切殃及生死?！笆濉币?guī)劃將帶領(lǐng)我們實現(xiàn)“2020年全面建成小康社會”的奮斗目標(biāo)，如果二人轉(zhuǎn)繼續(xù)帶病前進，將如何適應(yīng)小康社會的需求呢？二人轉(zhuǎn)的改革與發(fā)展，應(yīng)該引起上級部門的重視，納入重要議事日程。我深信，通過黨和政府的重視與支持，在廣大二人轉(zhuǎn)藝術(shù)工作者的努力下，一個適應(yīng)中國特色社會主義精神文明建設(shè)需要的、嶄新的二人轉(zhuǎn)，將伴著“十三五”規(guī)劃的全面實施而重放異彩。

（作者簡介：張愛兵，女，本科，東遼縣文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）