淺談多元文化背景下的山水畫創(chuàng)作

吳衍虎

摘 要：多元文化背景貫穿于我國文化發(fā)展進程的每一個歷史階段，同樣也影響著我國山水畫藝術(shù)的發(fā)展。本文重點討論了多元文化背景的具體內(nèi)涵，以及在多元文化背景下我國山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的特點和發(fā)展趨勢，旨在進行國畫學(xué)習(xí)之余提出自己的幾點看法。

關(guān)鍵詞：多元文化；背景；山水畫；創(chuàng)作

文化，對于我們來說是一個十分熟悉的詞。縱觀人類社會發(fā)展的歷程，從原始社會再到現(xiàn)代社會，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)文化，這些都是文化，文化現(xiàn)象無時不在且無處不在。多元文化是我國深厚歷史淵源和廣袤人文氣息的代表，在多元文化背景下，我國山水畫藝術(shù)的創(chuàng)作也多了許多可以寄托的

一、我國多元文化背景解析

要談多元文化，自然逃不脫“文化是什么”這個問題。文化是人類文明的總稱，把人類的各種創(chuàng)造物，不管是有形的還是無形的、物質(zhì)的還是精神的、傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的……都可以理解為文化范疇。同時，文化是自覺的精神和價值觀念體系，是一個社會中的價值觀、態(tài)度、取向以及人們普遍持有的見解，包括普遍存在的知識、觀念和思想。多元文化背景從我國古代諸子百家的盛況就可以有一定初步的了解，并且我國是多民族并存的歷史格局，從遠古到春秋戰(zhàn)國，是中華民族的起源與孕育期，到春秋戰(zhàn)國形成了華夏居中，東夷、南蠻、北狄、西戎五大民族集團。這些民族集團經(jīng)過長期的發(fā)展，到秦漢時融合在一起，形成了一個大的中華民族和中華文化。魏晉南北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等族融入，隋唐以后，又有與契丹、女真、蒙古等族的融合。明代以后，這種民族文化的融合仍在進行。經(jīng)過多次重組與融合，才逐漸形成了統(tǒng)一的 56 個民族，如漢族、滿族、苗族、回族、瑤族、布依族、土家族、高山族、哈薩克族等，每個民族都有自己的歷史、語言、習(xí)俗、宗教和社會特點，即都有自己的文化特色，同時我國也是一個歷史悠久，時代更迭的國家，不同的時代特色和精神特質(zhì)都形成了非常獨特的文化，比如唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。

伴隨著改革開放、經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我國文化領(lǐng)域逐漸從封閉走向開放、從專制走向民主，不僅我國原有的多種文化之間的交流日益增多，而且大量的西方文化也涌入我國，使中國、西方、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等多種文化交織在一起，形成了多元文化并存格局。多元文化是豐富多彩的，從不同的角度可以劃分為不同的類型，如從淵源差異分，有中國文化和西方文化；從時代性質(zhì)分，有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化；從價值體系和群體差異分，有主流文化、精英文化與大眾文化。但多元文化并不單指以上任何一種二元或多元對立的格局，而是指這多種文化交織在一起的共時態(tài)，是這多種文化的集合體，這些不同文化的集合，對各行各業(yè)都有不小的影響，包括我國傳統(tǒng)藝術(shù)——山水畫。

二、多元文化背景下我國山水畫創(chuàng)作特點

多元文化背景下我國山水畫最大的特點就是藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，比如有以自然為藍本強調(diào)寫實的藝術(shù)風(fēng)格，這一風(fēng)格的山水畫，在繼承傳統(tǒng)筆墨語言及表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，重視走進大自然，提煉客觀客觀物象的形與神。再比如有在自然規(guī)約之內(nèi)強調(diào)視覺形式和主觀精神意味的藝術(shù)風(fēng)格，這一風(fēng)格的山水畫以不脫離自然物象為前提，要么通過提煉筆墨語言，強化畫面本身形式因素的表現(xiàn)力，來探尋人與自然、生活之間神秘本質(zhì)的象征性意味；要么將自然形象特征與傳統(tǒng)筆墨皴法都演化為一種內(nèi)涵更加隱晦的抽象符號，借以著力表現(xiàn)筆墨、色彩等藝術(shù)語言的形式構(gòu)成美感以及傾于理性的審美經(jīng)驗。當(dāng)然還有以超脫自然規(guī)約表現(xiàn)超現(xiàn)實時空為主的藝術(shù)風(fēng)格，隨著人類對宇宙空間探索的深入，一些畫家們試圖以超現(xiàn)實意識建構(gòu)一種新型的時空觀念。這種時空觀念與以往具有真實性和現(xiàn)實性特征的自然時空觀念不同，旨在打破自然時空所規(guī)約的世間萬物的秩序，探索超現(xiàn)實時空和宇宙意識。

除了藝術(shù)風(fēng)格多樣化的特點，藝術(shù)語言多樣化也是多元背景下山水畫創(chuàng)作的重要特點，尤其是現(xiàn)代文化沖擊下的山水畫創(chuàng)作。比如在繼承山水畫傳統(tǒng)審美內(nèi)涵中拓展山水畫的語言表現(xiàn)力，中國山水畫作為一種獨具民族特色的視覺藝術(shù)，當(dāng)代依然有不少畫家對傳統(tǒng)筆墨精神、設(shè)色觀念、造境意識的繼承比較關(guān)注，如畫面的布局仍采用傳統(tǒng)的散點透胃視的原理，但取景傾向個性化，在自出新意的同時以達到起承轉(zhuǎn)合、氣韻生動的效果。再比如在突破傳統(tǒng)審美規(guī)范中尋求山水畫新的語言表達方式，當(dāng)代山水畫強化了意向性空間語境下布局觀念的靈活性。近幾年，意象這個詞成為熱門詞，頻頻出現(xiàn)在大量的展覽、出版物中，一部分山水畫作品也被定以意象山水的名頭。意象山水概念的出現(xiàn)，只是為了在畫界意義上給這些帶有象征性和非現(xiàn)實性的山水空間給予界定，以便于對這類繪畫作品的空間布置理念表現(xiàn)出的特殊性做出系統(tǒng)分析。

三、多元文化背景下我國山水畫創(chuàng)作發(fā)展方向的思考

多元文化背景下社會各界的熱點關(guān)注問題、時代的思想價值取向以及大眾的審美特點都不一樣，山水畫創(chuàng)作手段和情感表達自然也就更充實，大方面來將，多元文化背景下我國山水畫的發(fā)展動態(tài)應(yīng)該遵循四點方向：首先是對傳統(tǒng)山水畫內(nèi)涵的重新挖掘，在一個幵放的時代背景下，身份認同問題凸顯出來，以至于那些曾經(jīng)以反傳統(tǒng)姿態(tài)活躍與新潮美術(shù)的山水畫家也開始回到傳統(tǒng)中尋找文化的庇護，其次是對西方藝術(shù)思潮的理性審視和合理借鑒，世紀西方藝術(shù)思潮對中國傳統(tǒng)繪畫帶來的顛覆性影響，在當(dāng)代開始引起人們的反思。然后是對現(xiàn)實生活情景的關(guān)照，當(dāng)代山水畫家們改變了過去的宏大敘事結(jié)構(gòu)，而將山水畫轉(zhuǎn)移到了表現(xiàn)日常生活場景、日常生活感受上，通過對現(xiàn)實生活情境的描繪，達到一種心靈的寄寓。最后是對山水畫獨特性以及現(xiàn)代性表現(xiàn)形式的探索，在紛繁多樣的審美樣式中，以展覽為主要呈現(xiàn)方式的當(dāng)代中國山水畫越來越注重以獨特的視覺表現(xiàn)吸引人們的關(guān)注。

四、結(jié)語

多元文化背景給了當(dāng)代山水畫更大的創(chuàng)作空間，也充實了山水畫的藝術(shù)鑒賞體系，隨著世界經(jīng)濟文化一體化的大趨勢，我國山水畫藝術(shù)正面臨前所未有的發(fā)展契機。

參考文獻：

[1]張盼. 中國傳統(tǒng)山水畫色彩研究[D].魯東大學(xué)，2014.

[2]張敏. 審美多元化語境下當(dāng)代中國山水畫的品質(zhì)感研究[D].廣西師范大學(xué)，2012.

[3]彭澆. 山水畫藝術(shù)的地域性表現(xiàn)研究[D].中南民族大學(xué)，2013.endprint