李白《俠客行》的英雄主義色彩

摘 要：李白詩歌有兩大主題，英雄主義和理想主義。英雄主義主要通過作者想為國立功、馳騁疆場來體現(xiàn)；理想主義則通過對(duì)自由的追求和對(duì)權(quán)貴的蔑視來體現(xiàn)，但二者又不是截然分開的。在《俠客行》中，李白通過對(duì)俠客的贊美和向往，寄托了自己為國為民的遠(yuǎn)大理想和功成身退的自由理想。

關(guān)鍵詞：李白；《俠客行》；英雄主義

作者簡介：艾茂莉，女，1985年出生，漢族，文學(xué)碩士，樂山師范學(xué)院教務(wù)處實(shí)習(xí)研究員。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

一、理想中的英雄形象

李白向往俠客與他的人生理想分不開。他自己就身佩長劍，到處行俠仗義、除惡揚(yáng)善，身上本身就有俠客的影子。那么，《俠客行》中他向往的俠客是什么形象呢？

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星?！盵1]前四句寫出李白心中俠客的外部形象。古語云“燕趙多慷慨悲壯之士”?！肚f子·說劍篇》趙太子曰：“吾王所見劍士皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難?！盵2]由此可知，李白筆下的俠客綜合了俠客的各種特色而塑造出來的理想形象。這個(gè)理想形象擁有非常豪華的裝備：粗獷的具有豪俠氣質(zhì)的胡纓，閃著寒光明晃如霜雪的吳鉤，快如流星的寶馬，華貴的銀制馬鞍。別說全部具備，即便只滿足其中一個(gè)條件，都令人艷羨了，而李白卻把這些全用上，可見他心目中的俠客是多么令他景仰和神往！

這個(gè)俠客除了外表夠?yàn)t灑，還有不凡舉動(dòng)?！笆綒⒁蝗耍Ю锊涣粜?。”古代法制不健全，壞人做了喪盡天良的事得不到應(yīng)有的懲罰，受害的弱者無處申冤報(bào)仇。俠客作為理想化的強(qiáng)者和英雄應(yīng)運(yùn)而生。他們最主要的任務(wù)就是除強(qiáng)扶弱，為了正義良知采取暴力手段解決矛盾。所以，俠客必須有武器，且必須殺人?！肚f子·說劍篇》：“莊子以劍見王。王曰：‘子之劍何能禁制？曰：‘臣之劍十步一人，千里不留行。王大悅，曰：‘天下無敵矣！”[3]這是李白對(duì)俠客行動(dòng)的一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為俠客要有很高的武藝和果敢的作風(fēng)。這種超出常人能力之外的俠客才是人們所期待和尊敬的。接著他闡釋了俠客的“義”：“事了拂衣去，深藏身與名?！辈粌H給人瀟灑的感覺，而且告訴讀者俠客為人服務(wù)是義務(wù)和善舉，是講俠義的表現(xiàn)，完全是偉大的無私的。若他也要報(bào)酬和表揚(yáng)，那就成了捕快和警察而不是俠客了。這四句就把作者心中的理想俠客形象生動(dòng)地刻畫了出來。從整體上看，前八句表明了李白對(duì)俠客的一些基本要求。但這些都比較虛幻的，讓人難以接近，也難以表明他本身作為一個(gè)俠客要實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)。換句話說，這種英雄主義的主題還沒和理想主義的主題完全融合。

二、現(xiàn)實(shí)中的英雄形象

前面分析了李白對(duì)理想中的俠客的描述，下面來看他認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)中的英雄。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城?！?李白對(duì)朱亥、侯嬴兩個(gè)俠客形象做了細(xì)致描繪：一是行蹤的飄忽，一個(gè)“閑”字寫出了他們的灑脫，脫劍膝前橫的動(dòng)作則突出了俠客特征與豪爽性格；二是他們具有重然諾的品質(zhì)，講究誠信，一諾千金已夠夸張，還用“五岳倒為輕”來形容對(duì)諾言的看重；三是俠客的典型特征——好酒、講義氣，若俠客不喝酒，不講情義，那絕對(duì)不是俠客。通過這些描寫，李白更加明確地告訴了我們什么樣的俠客才算俠客。但是不是看上去像俠客的就是俠客呢？不一定，那還得看他的行動(dòng)。

李白用簡短的語言概括了朱亥、侯嬴的壯舉，一是“圍魏救趙“這段史實(shí)很著名，二是詩歌中不容許太多的敘事成分。這個(gè)故事的背后，我們卻可以了解李白對(duì)俠客的行動(dòng)上的要求。會(huì)武藝，有豪邁的舉動(dòng)，能幫助弱者，這基本就是一個(gè)俠客了。但李白選取了這樣兩個(gè)人做榜樣，不是沒有原因的。李白仗劍出川是懷著經(jīng)世治國的理想去朝拜天子的，那他的俠客夢就不只是隨便殺幾個(gè)蟊賊了。他心中的俠客或者說他要成為的俠客一定是對(duì)人民舉足輕重、能名垂青史的風(fēng)云人物。而這種風(fēng)云人物除了可以改變歷史、改寫無數(shù)人的命運(yùn)外，還要有自己的自由和節(jié)操。侯生以死明志除了是重然諾的一種表現(xiàn)，更是對(duì)信陵君對(duì)其不信任即人格的懷疑的一種反叛和捍衛(wèi)。這就體現(xiàn)了俠客的尊嚴(yán)和氣節(jié)。

聯(lián)系李白的生平，我們可以知道，皇帝只把他當(dāng)歌功頌德的御用文人，他的俠客夢是破滅了的。那他在這里強(qiáng)調(diào)俠客的尊嚴(yán)、俠客的重要性，實(shí)際是在表明自己的立場即只有這樣的俠客才是他看得起的俠客！才是值得贊頌的俠客！這樣，他就將俠客的英雄主義和自由、理想主義聯(lián)系起來了。

三、對(duì)英雄的直接歌頌和向往

和俠客的重然諾相對(duì)應(yīng)的就是輕生死。在詩歌的最后，李白直接歌頌了俠客不重生死的高貴品質(zhì)。俠客要擔(dān)當(dāng)許多艱難的任務(wù)，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，若懼怕危險(xiǎn)，那就干脆不要當(dāng)俠客了。因此，俠客都是悲壯的、偉大的。李白在這里用了兩個(gè)對(duì)比來突出俠客的偉大，一是死者與生者：“縱死俠骨香，不慚世上英”。就算死了，俠客的骨頭都是香的，絕對(duì)不比活著的英雄們低人一等。一是文人與武士：“誰能書閣下，白首太玄經(jīng)”。真正的男子漢就應(yīng)該在江湖上闖蕩，為民除害，為國效命，當(dāng)一個(gè)無名書生，在書閣里捧著《太玄經(jīng)》，頭都白了，對(duì)世人有什么用呢？簡直是浪費(fèi)時(shí)光、虛耗生命。通過這樣的對(duì)比，李白對(duì)俠客的歌頌達(dá)到了頂點(diǎn)，他的英雄主義色彩也就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

注釋：

[1]清王琦注，《李太白全集》，北京：中華書局，1977，216頁。下同。

[2]清王先謙、劉武，《莊子集解莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》，北京：《中華書局》，1987，270頁。

[3]同上，271頁。