唐詩三百首中的“月”意象

摘 要：月這一意象是中國古典詩歌中使用頻率最高且表達(dá)意義最廣的意象之一，尤其是唐代最為明顯，無論是情感內(nèi)涵的豐富性，還是審美的獨(dú)特性，唐詩中的月意象都表現(xiàn)得比較完滿。這和中國傳統(tǒng)審美特點(diǎn)、中國文化及唐朝的時(shí)代特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)也和歷代詩人的積累有關(guān)。本文是從唐詩三百首中對不同詩人所創(chuàng)作不同詩歌的月意象進(jìn)行梳理，從而嘗試揭示其中深邃的情感內(nèi)涵和審美特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：月；意象；情感內(nèi)涵；審美特點(diǎn)

作者簡介：劉麗玲（1989.6-），女，蒙族，黑龍江大慶人，現(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級漢語言文學(xué)系碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-02

古代文人為什么會如此偏愛月這一意象呢？

首先，古人對宇宙的迷惘造成了其對日月星辰無限的遐思與寄托。古人長久以來受到天圓地方的意識影響，對于月亮，他們時(shí)若憧憬，時(shí)若迷惑，對時(shí)間、空間的探索在月亮這一載體上體現(xiàn)得淋漓盡致。如陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！彪m然全詩無一月字，我揣測詩人定是在夜空下昂然獨(dú)立，望著皎月陷入沉思與悲愴。又正如李白所云“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！边@正是種種古人對時(shí)間、空間的思考，而引發(fā)的在月亮這一意象之上的寄托。

其次，月有陰晴圓缺，這是獨(dú)一無二的美感。月，時(shí)而圓滿無缺，時(shí)而孤韻十足，無論是弦月還是滿月，這變化的月亮總能勾起詩人的憧憬，把無限的情感寄托于月這一意象。

第三，黑暗中的些微光明，總是讓文人傾心的。寂寥無垠的夜空中，只這一輪月，就勾起了無數(shù)或是思鄉(xiāng)、或是憂國憂民、抑或是詩人對陶然美景的感慨。

最后，月寄托了神話故事與民間傳說。有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。也有民間口口相傳的“天狗食月”，及玉兔搗藥、吳剛伐桂諸如此類。

在《唐詩三百首》中，收錄了有關(guān)月這一意象的詩就有八十首之多。

第一類，思鄉(xiāng)情切。唐詩三百首中寫思鄉(xiāng)的詩如李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，僅描述井上圍欄的月光如霜般冰涼，就將詩仙的思鄉(xiāng)之情表諸字間。又如盧綸的《晚次鄂州》“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明”，此詩作于安史之亂后，把自己與月亮融為一體，月亮是自己思鄉(xiāng)的依托，而月亮本身又寄托了詩人無依無靠，唯有將心情訴之明月的思鄉(xiāng)情感。

第二類，寓情于景。如孟浩然的《宿業(yè)師山房待丁大不至》“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”，這句的意思詩人想象夜晚寒冷是由月亮產(chǎn)生的，突出夜間山林清冷的美感。王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，詩人通過明月和清泉的對比，讓明月在林間流動起來，形成一種夜晚獨(dú)有的美感，整首詩以詩情畫意的山水寄托詩人高潔的情懷。劉方平的《月夜》“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”詩人通過描述時(shí)間概念體現(xiàn)月亮西斜只能照亮半個(gè)院落，北斗南斗橫斜密布，加深天地呼應(yīng)的時(shí)間與空間的美感。

第三類，憂國憂民。唐朝中憂國憂民的詩句往往以懷才不遇、心念朝政、關(guān)心百姓疾苦為主。祖詠的《望薊門》“沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城”這首詩中的‘胡月指邊地之月，以胡月借代敵人，突出詩人對報(bào)效國家的強(qiáng)烈向往，有著“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”的愛國情懷。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”前兩句通過“月籠沙”描述夜晚的朦朧之感，側(cè)面體現(xiàn)人民享受安逸，充分與“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”作對比，體現(xiàn)出詩人對政局的憂患意識。

第四類，離別相思。唐詩三百首中以月為意象表達(dá)別離與思念親朋的詩句就有二十首左右。如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”，明月從海上升起，與天涯相呼應(yīng)，將別離展現(xiàn)的壯闊奇麗。李白的《贈孟浩然》“醉月頻中圣，迷花不事君”這首詩為孟浩然歸南山時(shí)，詩人送行之作，以月代人，兩者皆醉，這同樣是寄心情于明月的境界。杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，這首詩是詩人流放秦州時(shí)所作，詩人有四個(gè)弟弟，此時(shí)只有其弟杜占與他在一起，其他兄弟則散居于河南、山東等地，故作詩懷念。

第五類，孤單失意。如張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，這首詩寫詩人落第之后夜泊楓橋的景象和內(nèi)心受到的觸動，月落烏啼，滿天冰霜，這凄寒的景色與詩人的心境一般無二，詩人也因此詩名流千古。孟浩然的《歲暮歸南山》“永懷愁不寐，松月夜窗虛”，作于詩人進(jìn)京應(yīng)進(jìn)士落榜，隔著松樹的月光順窗而入，更顯詩人的失意。又如我們都熟悉的詩句“舉杯邀明月，對影成三人”，李白的《月下獨(dú)酌》，以月下獨(dú)飲為背景，想象以‘月與‘影為伴，通過擬人抒發(fā)孤獨(dú)的苦悶。

唐詩三百首中還有一些以月為意象的懷古詩，如王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！贝嗽娂木皯压?，思慕古代名將，暗諷邊將不得其人。秦時(shí)明月與唐朝又有何不同，不過是詩人借月隱喻罷了，借月亮抒發(fā)懷古之情。

從上述中我們不難看出，唐朝詩人或多或少的浪漫情懷讓月在唐詩中大放光彩。歸其根本，應(yīng)是唐朝開放的社會姿態(tài)與人文環(huán)境的影響。唐朝是中華史上典型的國富民強(qiáng)的朝代，更是民族文化融合最為完整的時(shí)代之一。各民族文化中的精粹在融合與溝通中不斷演繹出自信飽滿的大國風(fēng)范，這也不難解釋為何唐詩之后，古代詩壇文化再無此等巔峰成就。

而單純從月的角度看，早在春秋時(shí)代，月就已經(jīng)成了詩中常見的寄托情感的載體?！对娊?jīng)》中有云“月出皎兮，佼人僚兮”，彼時(shí)的月亮，就已經(jīng)成了心愛的美人。到了東漢，又有我們耳熟能詳?shù)牟懿俚亩谈栊小霸旅餍窍?，烏鵲南飛”，“明明如月，何時(shí)可掇”，這里，月亮搖身一變，又成了曹操對自己的隱喻、曹操生平目標(biāo)的象征。由此可見，月之一物，并非唐朝獨(dú)有，卻在唐朝達(dá)到詩中意象的巔峰。換句話說，我們又去何處討來一個(gè)胡人中成長出來的灑脫桀驁的詩仙？

這是為什么呢？原因其一正是唐朝文化的開放多元與復(fù)雜性。唐朝相比前后的朝代是開放的，詩仙李白能自傲地說上一句“天子呼來不上船”，無數(shù)被貶的詩人也都能就時(shí)政發(fā)發(fā)牢騷，這是言論自由的初步表象，當(dāng)然對于唐朝的詩人而言，他們筆下與口中所能表述的對象就更多了。

自古以來，國人以陽為男性代表，以陰指代女性。在唐朝之前，多數(shù)的文學(xué)作品中日的出現(xiàn)頻次要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于月。而唐朝女性社會地位的逐步上升，終于給了陰柔的代表——明月登上舞臺的機(jī)會。

其二，詩人內(nèi)心情懷的凄冷跡象。在唐朝，大多詩人都經(jīng)歷過開元盛世、安史之亂等歷史的轉(zhuǎn)折，唐朝的中興、極盛與轉(zhuǎn)衰都在這些詩人的見證下發(fā)生了。對時(shí)局動蕩產(chǎn)生的不安，對百姓生活的憂慮，對仕途渺茫的孤寂都讓詩人內(nèi)心情懷發(fā)生了凄冷的轉(zhuǎn)變，而這種凄冷的心跡，流入筆下字里行間，就成了敗興的柳、冰涼的江、凄冷的月。

其三，禪宗文化的影響。佛教的傳入，在唐朝達(dá)到極盛，而佛教中禪宗文化對唐朝文化的影響也是不可忽視的。在這樣一個(gè)文化多元、兼容并蓄的朝代，執(zhí)政者對佛教的扶持讓禪宗文化在極短的時(shí)間內(nèi)就影響到了極大批次的人群。而在佛教文化里，一草一木乃至星辰明月都有著與儒家文化中不同的意味。讓月這一意象平添了許多涵義。

最后，唐朝詩人的審美傾向。在絕句與律詩盛行的唐朝，需要在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)表達(dá)出詩人完滿的情感，這就需要唐朝詩人去尋找更為直接的能表達(dá)出詩人心緒的象征，換言之，唐朝詩人的審美傾向在不知不覺中發(fā)生了轉(zhuǎn)變。與《詩經(jīng)》中對情感的單純描述不同，與漢朝詩人華美艷麗的詞藻堆砌不同，更與東西晉詩人的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不同，唐朝詩人著墨更多的是在寓情于景、借景抒懷上。而審美傾向也向這個(gè)方向轉(zhuǎn)變，月這一最具代表性、最能表達(dá)詩人情懷的意象自然大受青睞。

除月之外，唐詩中也有其他表述較多的意象，如落花、鴻雁、楊柳、美酒等，不勝枚舉?？偠灾?，唐朝是我國歷史上詩歌達(dá)到巔峰的時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代之所以能流傳出如此多的佳作，與多元文化的融合交匯、唐朝的時(shí)代特質(zhì)、詩人的審美心理、詩人的內(nèi)心情懷是密不可分的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐詩三百首》，中華書局，2009.

[2]《比較文學(xué)概論》，樂黛云/楊乃橋，北京大學(xué)出版社，2014.