論《聊齋志異》對傳統(tǒng)狐女形象的顛覆

摘 要：清代蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部以志怪為特征的文言小說，集結了很多精彩的狐鬼花妖的故事。其中，刻畫得最深刻、最富有魅力的文學形象是狐女?！读凝S》里的狐女成功顛覆了此前文學史上為人唾罵的“狐貍精”形象，顯示了作者獨特的文學功力。

關鍵詞：《聊齋志異》；蒲松齡；狐女；顛覆

作者簡介：梅思玲，女，華中師范大學研究生在讀，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-01

在中國幾千年的文化傳統(tǒng)中，人們對狐女的認識形成了一種固定的模式，狐女基本等同于狐貍精，是妖媚、迷惑、狡猾、奸邪的代名詞。然而，蒲松齡用自己豐富的想象力和創(chuàng)造力開辟了另一番狐女形象的天地，徹底顛覆了傳統(tǒng)的狐女形象，大致來說，表現(xiàn)為以下三個方面：

（一）外表——于娟秀婉麗中顯溫柔可親

可以說，到了蒲松齡的《聊齋志異》，狐女才變成真正意義上的審美形象。 蒲松齡在《聊齋志異》中顛覆了傳統(tǒng)狐女妖媚惑人的妖性特點，除了極少數(shù)“衣服炫麗而顏色黑丑”的丑狐外，把由狐幻化成的女子大都寫得娟秀婉麗，溫柔可親。在這些狐女身上，閃耀著理想主義與浪漫主義的光輝，寄托了作者對她們的深愛之情。嬰寧“容華絕代，笑容可掬”；青鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧”；辛十四娘“著紅帔”、“袖傾鬟，亭亭拈帶”；嬌娜“嬌波流慧，細柳生姿”；胡四姐“嫣然含笑，艷麗欲絕”等等，極盡風韻而又各有千秋。作者在創(chuàng)造這些狐女形象時，都是讓她們披上一件漂亮的外衣，但這件外衣不會讓她們顯得妖化，難以親近，反而多了一層可愛可親的色彩。這樣的顛覆性創(chuàng)造給讀者帶來了一種濃郁的超現(xiàn)實的審美感受。

（二）性格——于熱情直率中顯機智叛逆

《聊齋志異》中的狐女大多具有傳統(tǒng)女性溫柔善良的一面，但是也不乏熱情直率和機智叛逆的性格。且看《嬰寧》這一故事中的嬰寧，是個人見人愛、天真直率的女子。她的笑總能給人一種賞心悅耳的感覺。她用笑淡化了封建家長的專制與冷酷，拯救了很多無故犯錯的仆人。再看狐女小翠，她善謔，根本不把三綱五常那一套放在眼里，于嬉戲談笑間幫助元豐及其家人度過了無數(shù)次的災難?！而f頭》中，鴉頭則是自覺與惡勢力頑抗，既不為金錢所動搖，也不因折磨所屈服的叛逆狐女。在眾多的狐女形象中，不管是大家閨秀，還是小家碧玉；不管是身遭厄運，還是無憂無慮，她們都在追求愛情和與生活的方面顯示著自己熱情直率，機智叛逆的性格。

（三）品德——于賢良淑德中顯重情重義

認真剖析《聊齋》中的狐女形象，剝去她們狐貍的外在身份，我們會發(fā)現(xiàn)，其實她們與封建社會具有美好品德的女子并無差別，此外，還多了一層人性的光輝。

我們知道，“賢良淑德”是對古代女子品德的高度贊揚，這種品德體現(xiàn)在為家庭作出無私的奉獻上?！读凝S志異》中的大多數(shù)狐女都具有這種品德，她們或勤儉持家、或孝順顧家、即使在飽受夫家挑剔和嫌棄的情況下還能處處替丈夫著想?！秼赡取分?，蒲松齡用“年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿”來描寫嬌娜的美麗。當這樣美麗的狐女出現(xiàn)在孔雪笠面前，他“胸間腫起如桃花，一夜如碗”?？籽覍赡纫呀洂廴牍撬?，只要心愛的人站到自己的跟前就會病情好轉?；矢γ髅髦浪麄z相愛，還把松娘介紹給孔雪笠。當滅門之災發(fā)生時，嬌娜不顧女子該有的矜持與體面，在大庭廣眾下救助自己心愛的孔雪笠?！秼赡取繁菊宫F(xiàn)的是男女間精神戀愛，但在這場戀愛中，我們分明可以看到嬌娜的重情重義。

《阿繡》里的劉子固愛上了雜貨鋪女子阿繡。同時，狐女阿繡敢于反抗封建禮教的傳統(tǒng)，大膽追求并保護愛戀的劉子固。愛上了劉子固，狐女阿繡不僅沒對其加以報復，反而暗中撮合二人建立美滿幸福的家庭，可見其美于內心；《辛十四娘》中辛十四娘是個標準的美人，不可以俗物比擬，雖身為妖，但卻心地善良，樂于助人，因排在十四，所以稱為辛十四娘。她與其他姐妹不同，從小就以修道成仙為志向，所以行善積德，從不靠吸收陽氣來增強法力。她好言相勸丈夫遠離惡友，可不被丈夫馮相如理解，在馮相如身陷囹圄，成為階下囚之時，十四娘忍受楚仲卿的刁難和欺辱，使馮相如化險為夷?！逗苫ㄈ镒印分械淖谏诮Y識狐女之前，貧苦不能自立，自認識狐女后，好事便接踵而來：先是在狐女的幫助下娶到了美妻，后又在荷花三娘子的幫助下，金帛享用不盡，還有了后代?！斗馊铩分械拿仙緛硎秦氋v到了“布袍不飾”的地步，但在狐女三娘的幫助下，不但娶了妻子，還中了舉人進士，甚至官至翰林。借助這些狐女的力量和法術，書生不僅迅速擺脫了經濟上的貧困，不需為生計發(fā)愁而盡情享受愛情，而且還有了崇高的社會地位，有了揚眉吐氣的機會。

在蒲松齡的筆下，狐女的傳統(tǒng)形象得到了前所未有的顛覆。蒲松齡將狐女的美好形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，借用狐女的傳奇故事來表達對社會底層女性的憐憫與愛護，以故事中善良美好的狐女向世人證明，所謂“狐”，有時比人類更具純美的人性，從而改變世俗觀念中關于狐至邪至惡的謬論。

參考文獻：

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