光影隨形

吳鐵

摘 要 攝影與設(shè)計，可以說是一對不可分離的“兄弟”，缺少哪一個，都創(chuàng)造不出完美的作品。中國的設(shè)計逐漸與國際化相對接，風格形式日趨多樣化，對攝影表現(xiàn)提出了更高的要求，促使攝影也轉(zhuǎn)為國際化競爭，并與設(shè)計的發(fā)展相同步。在設(shè)計引導(dǎo)下，攝影的目的變得明確清晰，需要通過發(fā)揮攝影的優(yōu)勢將設(shè)計的主題、內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動的作品。主題、畫面、情節(jié)、視線是設(shè)計的要點，在設(shè)計表現(xiàn)及傳播過程中，強烈的視覺表現(xiàn)力與攝影手段運用息息相關(guān)，這種綜合的視覺表現(xiàn)手段能夠真實、生動、完整地表現(xiàn)出被攝主體的形象、內(nèi)容、特點等；能夠完整、有效地傳達商品的各種信息，給消費者直觀的視覺感受，一幅好的作品應(yīng)有鮮明的主題和準確的視覺引導(dǎo)。圖片、影像已經(jīng)廣泛運用于各種傳播媒介，它正以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和語言迅速地進入了社會各個領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞 攝影 設(shè)計 傳播 視覺表現(xiàn)

中圖分類號：J41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.03.077

1 本質(zhì)趨同

攝影與設(shè)計本質(zhì)趨同有兩重含義：一是它們的對象是普通大眾；二是作品的創(chuàng)意構(gòu)思來自生活。設(shè)計的根本出發(fā)點是為“人”服務(wù)，它是人本主義的精髓。在設(shè)計與人的關(guān)系上，人是主體，設(shè)計表現(xiàn)要以“人”為本。設(shè)計作品要富于親近感，富有生活氣息，從生活中尋找靈感，視覺表現(xiàn)要盡量以情動人?，F(xiàn)代設(shè)計更要本著為大眾服務(wù)的觀點，設(shè)身處地為他們著想，才會不斷產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的設(shè)計作品。從這一意義來說，設(shè)計是連接社會與大眾生活的紐帶。只有順應(yīng)時代的需求以及大眾的需要 ，藝術(shù)的傳播以及美學的內(nèi)涵才能有明確的發(fā)展方向，從而體現(xiàn)出其存在的現(xiàn)實感以及歷史客觀的必然性。當今的營銷主體是產(chǎn)品的銷售，營銷活動都是縈繞著產(chǎn)品銷售利潤而展開，利潤最大化是營銷所追求的目標。但不能為了達成功利意愿，而對美學上的要求置若罔聞，將攝影淪為市場營銷的純粹工具。因此在作品的創(chuàng)作以及表現(xiàn)形式上應(yīng)為受眾考慮，反對實利主義思想，并且強調(diào)設(shè)計與攝影是生活本質(zhì)的重要組成部分，又是與生活密不可分、包羅萬象和內(nèi)在統(tǒng)一的真實反映。

由于受受眾因素的制約，進而設(shè)計者在進行攝影作品的創(chuàng)作、應(yīng)用以及表現(xiàn)方面必須要做諸多的考慮，權(quán)衡利弊不能以個人的喜好進行隨性單一的表現(xiàn)。應(yīng)立足于多角度將銷售、消費以及反饋等一系列問題進行全面分析進而思量解決方案。當今社會提倡尊重大眾，因此設(shè)計也以此為前提，攝影在傳遞與接受信息這兩者之間相通性的保持得到了廣泛關(guān)注與重視。如果忽視這一點便會導(dǎo)致無的放矢，甚至難以理解其設(shè)計意圖。從整體的宏觀方面著眼，攝影及設(shè)計是當代社會物質(zhì)生活與精神生活特征的側(cè)面體現(xiàn)。作品在時代背景下產(chǎn)生因此都會留下具有時代特征的“烙印”，而當代的攝影表現(xiàn)，就應(yīng)該主動自覺地在設(shè)計中將時代精神進行完美的詮釋及展現(xiàn)，進而迎合當代的社會活動以及行為模式的需求。運用當代的技術(shù)手段表現(xiàn)具有當代精神特征的價值觀及審美觀。同時，人類社會的發(fā)展，無論是物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展，還是精神文化層面的提升，都具有一定的歷史延續(xù)性，因此尊重歷史與追蹤時代發(fā)展的步伐，就其社會發(fā)展的本質(zhì)上是有機統(tǒng)一與融合發(fā)展的。①

2 規(guī)律一致

攝影與設(shè)計在視覺感受上有許多共同性。設(shè)計同攝影一樣，都是在制造可供感覺圖像的傳遞，這種共同性決定了其表現(xiàn)形式、畫面構(gòu)成內(nèi)在規(guī)律的一致性。攝影講求畫面通過微妙的光影對比以獲得豐富的影調(diào)、層次及質(zhì)感表現(xiàn)，也看重畫面構(gòu)圖、編排、導(dǎo)引，追求色彩的冷暖、明度、純度的對比關(guān)系，講求畫面的點、線、面、體及節(jié)奏、韻律感等。其畫面的構(gòu)成規(guī)律與設(shè)計的視覺規(guī)律有著極高的相似性。對設(shè)計者而言，影像豐富的光影變化以及真實、便捷、完整的視覺表現(xiàn)能力，恰恰能夠彌補設(shè)計的不足，攝影的圖像語言也為設(shè)計者的創(chuàng)意提供了更大的表現(xiàn)空間和可能性。就攝影表現(xiàn)而言，設(shè)計主題的定位和創(chuàng)意可為攝影創(chuàng)作激發(fā)更為豐富的表現(xiàn)能力。攝影與設(shè)計的共同目的，就是要充分滿足受眾的視覺及心理需求。

設(shè)計要素指設(shè)計中的點、線、面、體、形狀、色彩、材料工具等基本元素，是構(gòu)成形象，體現(xiàn)感情的前提元素。攝影也可稱為設(shè)計藝術(shù)，因為攝影作品不能沒有設(shè)計性、設(shè)計味或設(shè)計風格。攝影作品有了設(shè)計的成分，融入創(chuàng)作者的感情，才有助于創(chuàng)造高格調(diào)、高品位、高情感的作品。

當設(shè)計要素與人類的社會實踐和生活實踐發(fā)生聯(lián)系時，就被賦予了一定的意味，表現(xiàn)出一定的個性特征和象征意義。設(shè)計要素豐富廣泛，自然界中的任何對象都可以為設(shè)計所用，不同的要素具有不同性格特征和象征意義，即便是細微的差異也能形成正直、濃淡、柔和、厚重、沉靜、虛化等系列情感變化。遵循設(shè)計規(guī)律的攝影表現(xiàn)，最直接的情感魅力就是“變”，設(shè)計可以自覺主動地組合、調(diào)劑審美要素，突出創(chuàng)作者的情感意愿。成功的攝影作品，都是巧妙地借助光線、色彩、線條、形狀、材料等構(gòu)成藝術(shù)形象，體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美情感和高雅情趣，時刻牽動著人們的情感神經(jīng)，給人以審美享受。設(shè)計材料也能呈現(xiàn)出不同的性格特征，如玻璃透明純潔；金屬光潔冰冷，有工業(yè)化的成分；木材溫暖親切等。無論是現(xiàn)代攝影還是傳統(tǒng)攝影都應(yīng)該是超越自然、高于自然的寫照。設(shè)計要素成了設(shè)計者把握和體現(xiàn)情感的手段，并與情感互為影響。②

3 意蘊相通

意蘊是對設(shè)計對象深層次的情感理解，具有審美的深刻性。它運用設(shè)計法則對攝影因素進行構(gòu)思和組合，以深化乃至提高情感意境。

設(shè)計法則是設(shè)計者從自身長期生活、藝術(shù)實踐中經(jīng)過不斷積累、探索總結(jié)出的具有普遍性和共識性的規(guī)律，如平衡對稱、對立統(tǒng)一、聚合分散、節(jié)奏韻律等。創(chuàng)作者正是以此為依據(jù)引導(dǎo)人們理解情感，設(shè)計法則的構(gòu)成方法是不拘一格的，它應(yīng)該是創(chuàng)作者創(chuàng)造性地運用美的原則和藝術(shù)原理，以充分表達設(shè)計語言的駕馭力和表現(xiàn)力，賦予作品異乎尋常的情感魅力和價值。荷蘭畫家蒙德里安創(chuàng)立的分割構(gòu)圖法，既是對設(shè)計法則的突破，也是對設(shè)計法則的豐富，畫面中的色塊亮麗豐滿、對比協(xié)調(diào)，線條剛毅沉著、組合有致，構(gòu)圖均衡考究，有著強烈的設(shè)計效果，蘊含著畫家個人的情感色彩，成為藝術(shù)創(chuàng)作者普遍采用的經(jīng)典法則。人的情感對設(shè)計法則具有一種本能的敏感，如節(jié)奏強烈地影響著人的心理及生理方面，失去節(jié)奏人便會情緒煩躁，心理失衡，以至于一些生理機能都隨之紊亂。當人身處在嘈雜的環(huán)境中、噪聲不絕于耳，或一些雜亂的色彩，以及無序的線條都會導(dǎo)致人情緒失控，心跳加快，煩躁不安，甚至會心律失常。然而絢麗的色彩，排列有序的線條，優(yōu)美動聽的旋律，卻可以使人心情愉悅，生氣勃發(fā)，有益于身心健康。法國著名畫家亨利·馬蒂斯以其人物畫形體之簡潔，用色之大膽而著稱。在他看來畫家“構(gòu)圖，就應(yīng)以表達自己的感受為主體，將不同的因素以設(shè)計手法按著畫家自身的意圖進行安排的藝術(shù)”。③

設(shè)計法則體現(xiàn)了情感的意蘊，意蘊中有情感的熱流，這種意蘊是寓情于理的，合乎設(shè)計法則和規(guī)范的。成功的設(shè)計需要情感的傾注，然而情感傾注要適度，因此需要一個規(guī)范進行制約，那就是設(shè)計法則。若想真正理解情感就必須要追隨設(shè)計法則?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)的表現(xiàn)與發(fā)展，正逐步向準確的情感表達，及適度的容納足夠的情感方向邁進。著名的藝術(shù)評論家塞費爾特曾說過：“藝術(shù)是一種對人們施加影響力的形式?！比粝氪騽邮鼙姷男撵`，就必須要與其建立起情感共鳴，及所謂的“情趣相投”，這邊要求攝影者具備高的藝術(shù)水平，同時還要用高的情感進行補償，高格調(diào)、高興趣地進行豐富及理解。

人類的基本情感是指親情、友情、愛情和鄉(xiāng)情，它是各種情感的基礎(chǔ)，伴隨審美感知而產(chǎn)生，貫穿于審美想象的全過程，融化于審美理解之中，使整個審美過程帶有強烈的感情。攝影與設(shè)計在情感訴求中都是對上述基本情感的獨立或綜合運用，它們是創(chuàng)意表現(xiàn)的永恒主題。

4 結(jié)論

攝影是以光影的方式呈現(xiàn)出來的，具有設(shè)計的自然形態(tài)，是架構(gòu)設(shè)計理論的重要部分。從設(shè)計的角度來看，攝影更多地表現(xiàn)為一種手段而非目的，當攝影者拿起相機，涉及到主題、構(gòu)圖、色彩、明暗、表情、虛實等要素時，設(shè)計意識就已經(jīng)體現(xiàn)于攝影中了。攝影的構(gòu)思創(chuàng)意要受到設(shè)計引導(dǎo)，具有明確的方向性，特別是設(shè)計構(gòu)思和創(chuàng)作講求準確的定位和定向，因此，攝影除了表現(xiàn)個性和風格外，還須服從主題的需要，不然就會南轅北轍、事與愿違。攝影要帶有藝術(shù)性，但并不是純粹的藝術(shù)。攝影不能隨心所欲地去玩“新”、“奇”，一旦“新”得過分，“奇”得離題，會使人們對設(shè)計的理解帶來障礙。

人的精神需求與日俱增，社會的藝術(shù)文化形態(tài)也正在不斷地豐富，人們審美情趣也隨之提升，對攝影的認識已有曾經(jīng)簡單的欣賞逐步上升至分析理解的層面。優(yōu)秀攝影作品均含有極強的設(shè)計感，其主題也需要通過設(shè)計來獲得加強和表現(xiàn)。攝影要積極主動地靠近設(shè)計，在拍攝過程中充分利用設(shè)計法則控制攝影的力度，采取豐富多彩的攝影手法，并為設(shè)計及創(chuàng)意提供借鑒和營養(yǎng)，充分發(fā)揮設(shè)計的指導(dǎo)作用和攝影的獨特優(yōu)勢，強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)并重的原則，將二者有機結(jié)合，使攝影創(chuàng)作向更高層次邁進。

注釋

① （美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].騰守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998.

② （法） J·J德魯西奧·邁耶著.視覺美學[M].李瑋，周水濤，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，1990：179.

③ 王煙生.藝術(shù)創(chuàng)造與接受[D].南京：南京大學出版社，1998：222.