韓卓

[摘 要]經(jīng)濟全球化是現(xiàn)實不是夢幻。任何人、任何民族、任何國家，如果不能正視現(xiàn)實，面對全球化，解決它所產(chǎn)生和不斷提出的新問題，那都將陷于被動，并最終因錯失機遇而抱憾終生。經(jīng)濟全球化主要指貿(mào)易自由化、金融國際化和生產(chǎn)一體化。全球化的根本動力乃是世界范圍生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的加速進步。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟全球化；文化；多元發(fā)展

中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）03-0239-01

一、文化多元發(fā)展的趨勢不可逆轉(zhuǎn)

文化多元發(fā)展的歷史與現(xiàn)實都是客觀存在，而決不是任何人的憑空杜撰。由于受“全球化”的影響與沖擊，人類文化無可避免地發(fā)生著大小不同的變化。但事實是不管怎樣變化，文化的多元發(fā)展是人類的必然選擇。

文化這個詞語，我們可以這樣理解，經(jīng)過長期積淀，深深烙印在人們心中的某些共同的價值觀，一些長期的習慣、習俗。未來的世界不可能是一種文化模式。如果說“全球化”就像人類的衣食住行一樣，任何人都不能例外；那么，文化多元發(fā)展就像不同人群對衣食住行的不同選擇一樣，任何人都無法改變。經(jīng)濟全球化與文化多元發(fā)展恰似人類的兩條腿和兩只手，他們上下配合，左右協(xié)調(diào)，相輔相成，相得益彰，既不斷地推動世界朝著正確的方向向前發(fā)展，又促使世界變得越來越美好，越來越豐富多彩。經(jīng)濟全球化與文化的多元發(fā)展是并行不悖的。應(yīng)該說全球化為文化的多元發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展前景和生長空間。

二、美國文化對全球化的影響

讀過《世界是平的》這本書，不管你是否贊同書中的觀點，不得不承認的是，全球化就在我們眼前，也許你已經(jīng)不知不覺的卷入了全球化。一雙耐克的球鞋，它的logo在美國設(shè)計，皮面來自越南，鞋底來自中國福建，鞋帶來自中國江蘇，穿在你腳上的耐克已經(jīng)不是美國原裝，而是多國合作的結(jié)晶。在如在中國的北京、印度的孟買的街邊可以吃到肯德基和麥當勞；吉隆坡的居民可以喝到可口可樂。

中國的大學生身穿李維501的工裝褲，聽著美國的重金屬搖滾樂；大陸明星披著古奇限量版的涂鴉圍巾，挎著lv的手提包，穿著阿瑪尼的褲子，再加上ZARA風衣，這身行頭真是“多國部隊”。

美國是世界的超級大國，這是毋庸置疑的。其超強的經(jīng)濟實力決定它要在各個領(lǐng)域都獨領(lǐng)風騷。不可否認，美國文化對世界的影響是巨大的。美國這個國家歷史并不悠久，遠沒有中國源遠流長的5000年文明，只不過是一個反殖民地成功而獨立的典范。正因為美國沒有悠久的歷史，他們有辦法借鑒老祖宗的做法，所以被迫只能一切往前看了，大大發(fā)揮人的想象力和能動性；我們慣常拍一些影視劇來回顧歷史，美國無法借鑒歷史，只能發(fā)揮想象力，星球大戰(zhàn)、變形金剛、未來水世界等帶給人沒無限的遐想和超級震撼的場面。這就是文化的差異。目前，全球50家媒體娛樂公司占據(jù)了當今世界百分之九十五的文化市場，美國控制了全球百分之七十五的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。

與此同時一些發(fā)達國家也未能逃出美國“吸引”。比如起源于英美的“語言游戲”，對德國的文化全球化的影響是非常大的。美式英語除了被廣泛提升為現(xiàn)代通用語的地位以外，已一點一滴地進入德國的各個生活領(lǐng)域日?？谡Z的交流形式中。像“事件event”、“表演performance”，“老一套groove”等等，現(xiàn)在已成為當代標準的德國日常用語，特別是在青年人中間。但是美國的文化擴張進展的也并不十分順利，法國為了維護其強國地位，就非常注意爭奪文化上的優(yōu)勢，同美國針鋒相對。在1993年舉行的烏拉圭回合貿(mào)易談判中，法國會同加拿大提出了“文化例外”的主張，認為文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品等同起來，任其自由流通。

與此同時，美國文化自身存在著許多困惑，美國的社會文化矛盾一直伴隨著美國資本主義的發(fā)展進程。20世紀，這些社會文化矛盾越來越尖銳，有的影響著美國社會的價值認同，形成美國文化的斷裂，有的則是由于美國移民的大量涌入形成更加突出的民族和民族的多元性，導致了多元文化主義的興起，從而形成對美國主流文化的挑戰(zhàn)，并威脅著美國的民族認同。

三、全球化下的文化與民族文化的沖突和整合

文化全球化和民族文化的沖突，不是指“文化全球化”與“民族文化”必然會發(fā)生沖突，而是強調(diào)以下兩種情況：一是文化全球化作為人類在“全球場”進行的新的文化實踐，帶有原有民族，國家不同的文化基礎(chǔ)、文化制度、文化習俗和文化觀點，必然會對文化全球化作出不同的反應(yīng)、認可與選擇，從而可能發(fā)生文化的沖突。二是不同民族、不同國家在文化全球化進程中的力量對比的差異，尤其是發(fā)達國家與不發(fā)達國家文化力量的懸殊差別，使美國這樣的超級大國能借助其強勢文化推行“文化霸權(quán)”進而與民族文化的發(fā)展發(fā)生沖突。 如果說前一種沖突是“自然的”沖突，那么，后一種沖突則是“人為的”沖突。

兩種不同性質(zhì)的文化沖突都發(fā)生于文化全球化的進程中，因為文化全球化不可能使一切文化活動，一切文化傳播與交流、交往都在全球進行。這樣，在不同地區(qū)，不同民族進行的文化交流和文化交往，雖帶有全球性質(zhì)，但更多地帶有民族性，并積極地建設(shè)自己的民族文化。當一種文化遭遇其他文化的趨近、招引而做出反應(yīng)時，受對外封閉的排他性本能和內(nèi)向保守的歸屬感驅(qū)使，會對之加以自覺防范，即修筑“文化壁壘”和“價值防火墻”，又尋根溯源，發(fā)掘“國粹”，建立“傳統(tǒng)文化保護區(qū)（圈）”，把一切威脅其核心價值的信息都擋在墻外或圈外，變本加厲地強化或重建對本土文化價值的身份認同，而拒絕任何彼此同化的行為。

我們不希望民族文化在文化全球化進程中拋棄自己的“民族性”，而是要在新的文化實踐中， 建構(gòu)自己新型、多元的民族文化，提升民族性，體現(xiàn)“世界性”。因此，在全球文化整合過程中要維系民族文化，抵制“文化霸權(quán)”和“文化殖民主義”對全球中的文化實現(xiàn)平等、公正的整合目標。

四、全球化對我國文化的沖擊

“經(jīng)濟全球化與文化多樣性”是全世界人類學與其他人文社會科學界一直在討論的一個熱門話題，中國在加入WTO后，這個問題在中國的現(xiàn)實生活中增加了緊迫感。

一方面，經(jīng)濟全球化對中國的經(jīng)濟、政治產(chǎn)生什么巨大的影響。國外商品大量進入國內(nèi)。另一方面，經(jīng)濟全球化必然帶來文化的外部影響，尤其是西方文化的影響。在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化會不會被同化，我國原有的各民族多元文化會不會消失？人們確實有這樣那樣的疑慮和擔心。

我們應(yīng)該立足文化的民族本位，走文化創(chuàng)新之路。任何民族文化的建設(shè)都必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化，只有正確對待傳統(tǒng)文化，才能發(fā)掘出民族文化生命的原動力和內(nèi)驅(qū)力，才能發(fā)掘出民族文化的內(nèi)在光輝。所有民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于：弘揚傳統(tǒng)文化，尊重歷史，尊重民族文化傳統(tǒng)。 在民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中，要真正處理好“繼承和發(fā)展”的關(guān)系，把文化的創(chuàng)新內(nèi)容與民族的傳統(tǒng)習慣結(jié)合起來。當前我國文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻的變化，因此，深入研究新形勢下我國文化建設(shè)面臨的新情況、新問題，堅定不移的推進文化體制改革，繁榮和發(fā)展社會主義先進文化，努力走文化創(chuàng)新之路成為新世紀的迫切要求。

參考文獻

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