藍靛瑤婚俗，融文學、天文、地里、禮儀等豐富的中華傳統(tǒng)文化為一體，在瑤族民間傳統(tǒng)文化中有著十分重要的地位。

藍靛瑤婚俗，蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化內涵，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫里一朵艷麗的奇葩。深入研究藍靛瑤婚俗文化，對揭開這個神奇民族的歷史和保護瑤族傳統(tǒng)文化都具有十分重要的意義。

一、藍靛瑤青年男女的社交方式

藍靛瑤青年男女社交自由，通常的方式一是在重大節(jié)日中聚在一起丟花包，丟花包是藍靛瑤特有的一種融體育、技娛樂為一體的活動，也是青年男女聯(lián)絡感情，尋找心儀對象的一種重要方式。丟花包都有一個固定的場所，一般在山上選一個空曠開闊的場地，每到重要的節(jié)日，青年男女都精心打扮，姑娘們帶上親手繡的花包，包上糯米飯，與伙子們聚集在山頭上。通過丟花包，姑娘們要是找到心儀的小伙子，就把小伙子帶到八角林深處，打開糯米飯與小伙子共享，然后把花包送給對方，相約第二天再來。二是秋收后的空閑時間，姑娘伙子們經常走村串寨對山歌，藍靛瑤是一個能歌善舞的民族，因此，對歌也就成為尋找心儀對象的又一種重要方式。如兩人情投意合，姑娘會把手鐲、戒指等貴重飾品交給男方私定終身，待成親后男友才將定情物歸還，如果雙方父母反對不能在一起，定情物將留給對方作一生一世的留念。

二、問親

問親是青年男女通過認識并相愛，告知雙方父母，如父母無異議，女方會把生辰八字透露給男方，男方則請來寨老對合婚書。合命在瑤族婚俗中十分重要，即將人命按出生年份分為金、木、水、火、土五種命，相生命為金水命、水木命、木火命、火土命、土金命，相克命為金木命、木土命、土水命、水火命、火金命，如男女命相生則皆大歡喜，如相克，則只能棒打鴛鴦各自飛。通過合婚書合命，如命理無相克，男方則請媒人選個黃道吉日上女方家問親。女方應親后，男方可擇日過小禮，商定舉行婚禮的各個細節(jié)。

三、迎親

藍靛瑤迎親的程序很復雜，所有藍靛瑤的婚俗文化都在迎親過程中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。迎親的過程基本上在女方家完成，每一道程序相當于一個考題，答不好，將為瑤族界所恥笑，因此，每道程序都必須小心應付。

迎親隊伍由媒人、代主、堂婆、姻姑、差郎等七人組成，由媒人作統(tǒng)領。迎親媒人必須是深諳瑤族傳統(tǒng)文化的高手，迎親的成功與否關鍵在媒人；代主是代表男方父母身份的又一個主要人物，在迎親過程中代表男方父母與女方家族的重要成員進行溝通；堂婆是精通瑤族山歌的歌手，負責與女方的各路歌手對歌和接親所有程序的山歌；姻姑是堂婆的助手，必須是尚未出嫁的姑娘；三個差郎是媒人、代主的助手，必須是尚未結婚的少年。

迎親隊伍來到女方村寨附近時，女方家會派出兩個男“迎客”（在瑤族婚禮中又稱兩人為“秀才”，這兩人還肩負著送新娘到男方家的重任），在寨子附近設一道“隘門”，“隘門”上貼著一副婚聯(lián)，婚聯(lián)的每個字都只寫了一半，另一半須由媒人來補，如補不全這婚聯(lián)，則進不了女方寨子，迎親就可能半途而廢，這是迎親的第一道考題，女方聘請的兩位迎客向迎親隊伍敬茶、敬酒后，呈上筆墨，媒人接過筆墨將婚聯(lián)補齊，迎親隊伍方可以順利進入女方寨子。

進入女方村寨后先到房東家休息片刻，即來女方家“過茶”。由媒人和代主將男方家采摘的鮮嫩觀音茶葉用粽粑葉和紅紙包成兩包，敬獻在女方兩位正堂老人面前，獻茶時必須從桌子下面遞過去，表示對女方的尊重，兩位正堂老人以歌問道：

何樣生來無手腳 擺在臺前睡沉沉？（包著的茶葉）

且問何般好大海 何樣分來天下齊？（茶水）

茶在何州何山嶺 散種何山何嶺頭？

何人種茶用為貴 四處人民用定婚。

這問茶歌男方可不對答，過茶結束后女方代表即兩位正堂老人將新娘的生辰八字和新娘父母的出生時辰寫在一張棉紙上遞給男方代主，這里有趣的是，除了新娘的生辰八字寫明外，新娘父母的出生時辰卻用兩句謎語來給出，謎面由兩位正堂老人根據兩種方式來出，一種是以十二時辰對應的十二生肖來出，如有人出這樣的迷面：“護唐僧除魔衛(wèi)道，取經路獨我貪花”。除魔衛(wèi)道者，孫悟空也，猴也。猴對應十二時辰為申，即新娘母親出生的時辰為申時；貪花者，豬八戒也，即豬，對應十二時辰為亥，即新娘父親出生的時辰為亥時。如果不精通中國古典文化，真不知如何揭開這謎面。還有一種是根據下面十二個字來出：“道遠之時，通達路遙，何日還鄉(xiāng)”。即“道”對應“子”，“遠”對應“丑”，以此類推，如果謎面上出現(xiàn)上述十二個字中的兩個，即對應的兩個時辰為父母的出生時辰，等過茶結束迎親隊伍正式進入新娘家迎接新娘時，必須避開父母、新娘、三個人的出生時辰，這是瑤族婚俗的大忌，如果猜錯了謎語，那真是狼狽之極了。

過了這道難關，就可擇時來新娘家接親了，來到新娘家門前，這里又設置一道“隘門”，女方迎客代表用山歌問道：

抬手問官何處到， 何事驚動官差行？

何處朝庭皇帝遣， 動到寒山雪嶺頭？

何音算娶何音女， 何音配禮上臺前？

甲子推來今何日， 今日拋尋何子時？

這里迎親方著重回答的是后半部分，且必須回答?！昂我羲闳⒑我襞我襞涠Y上臺前？”一共問了三個姓氏，即男方姓氏、女方姓氏、媒人姓氏。這要精通古代“五音”，即“宮、商、角、徵、羽”五音。瑤族傳統(tǒng)文化把三百六十姓分屬五音，每七十二姓屬一音，媒人必須記得哪一姓隸屬哪一音才能正確對答，例如男方姓李（徵音），女方姓趙（羽音），媒人姓熊（宮音），則應對答：“徵音算娶羽音女，宮音配禮上臺前”答錯了不但被人恥笑，還要罰酒一大碗，顏面盡掃。

“甲子推來今何日，今日拋尋何子時？”這一問要精通六十甲子、天干地支的演變才能回答，每一天的天干地支是什么，要弄明白了，天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個，代表十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，每個地支又代表一個生肖。十二時辰以子時為首，根據每天天干地支演變的不同，十二時辰的演變也跟著變化，例如甲子日的子時應為甲子時，而乙丑日的子時應為丙子時，丙寅日的子時應為戊子時，以此類推。如娶親日為丙寅日，則應答“甲子推來逢丙寅，丙寅拋尋戊子時”。答對了這道題，迎親隊伍方可踏進新娘的家。

四、藍靛瑤婚俗的禮儀文化

藍靛瑤是個注重禮儀的民族，這在藍靛瑤婚俗中表現(xiàn)得淋漓盡致，而且這些禮儀是以山歌的形式來表現(xiàn)的，這更是藍靛瑤婚俗文化的一道靚麗的風景。迎親隊伍進入新娘家后，為了表示對新娘一家及整個家族的尊重，不能隨便就坐，必須通過山歌來問坐，得到新娘方代表同意后方可落座。由男方堂婆唱問坐歌：

蝴蝶翩翩石頭上 不知何處可安身

金鑾殿上真君位 八角樓臺坐滿臣

何處門邊官不坐 煩請秀才引路明

此處塘深魚愛在 小鳥投林望坐枝

女方正堂答問坐歌：

風吹太陽過天面 星斗天門齊放光

龍子渡排尋水上 枯潭無處安龍身

心儀與龍齊共巢 昔日大樹有分丫

（本想與你共坐一條凳子，但古人傳下來的禮儀不允許這樣）

亂安太陽石面坐 禮儀不周望貴遮（貴遮：請您包含的意思）

正堂答完問坐歌后，由“秀才”引領接親眾人落坐。當迎親隊伍向新娘家族贈送花腰帶（瑤族婦女系在腰上自織的花帶）時，正堂要代表新娘家族唱謝腰帶歌：

太陽上天云遮了 拍手龍花空念思

龍鱗光現(xiàn)小鳥巢 處處聞香謝桂花

此次瑤人不用理 摘花連朵摘到根

放火下水四處暗 抬頭看天不見光

新娘父母贈送嫁妝時，堂婆代表男方唱謝嫁妝歌：

放鉤下水得龍兒 無數綾羅配后邊

乾坤家財配兒了 不思留何放后堂

無數血汗錢使盡 乾坤在后受傷心

千般思量理不著 不知抽手謝乾坤

新娘即將出門時，堂婆代表男方感謝新娘父母的育女之恩：

娶得龍兒離東海 如同刀砍玉乾坤

天崩地裂月落地 明早難見現(xiàn)堂前

感謝乾坤育恩重 從今在后守冷家

今早還見火焰起 明早不見火生煙

接親的所有程序結束時，堂婆唱起辭別歌：

辭別堂前金交椅 眾臣話別斷肝腸

是為花開難四季 馬意放蹄鳥意飛

空看花開堂中發(fā) 妹回賤地念相思

祝報朝庭眾君臣 使理不周莫怪枝

（注：瑤族山歌是不能用漢文的字義去理解其意思的，有些詞句用漢文直接無法理解其含義）

這些山歌的字里行間，處處閃耀著瑤族人民智慧的光芒，無不體現(xiàn)瑤族人民重情、重義的風范。

藍靛瑤婚俗文化，涵蓋了天文、地理、禮儀等領域，是中華五千年文明歷史的有力見證，在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中留下濃墨重彩的一筆，研究和弘揚瑤族婚俗文化，有利于增強民族的自豪感和民族凝聚力，在促進民族團結和和諧社會建設中，發(fā)揮著不可替代的作用。

（作者單位：文山州富寧縣洞波鄉(xiāng)文化廣播電視服務中心）