其實(shí)關(guān)于儀式感的起源，有著不同尋常的解釋，他們說(shuō)儀式感最早源于巫術(shù)活動(dòng)。而巫術(shù)活動(dòng)的通常形式是巫師利用某種技術(shù)化的手段并通過(guò)繁瑣的儀式行為將神秘力量與人的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使得人們相信這種儀式行為對(duì)他們生活產(chǎn)生巨大影響。

一、儀式感的定義和內(nèi)涵

1、儀式感的定義

儀式感一直伴隨從人的出生到整個(gè)生命的結(jié)束。無(wú)論是人的自身生命成長(zhǎng)，還是融入社會(huì)生活之后的社交活動(dòng)表達(dá)儀式感動(dòng)作、行為、儀式不時(shí)都在發(fā)生。儀式感的定義雖然還沒(méi)有很明確，但是仍然可以從美學(xué)角度進(jìn)行分析。儀式感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是儀式過(guò)程中主體的內(nèi)在感性活動(dòng)，依托于場(chǎng)景的設(shè)置、華麗的語(yǔ)言、柔美的音樂(lè)和奢華的場(chǎng)景等藝術(shù)形式，而心靈產(chǎn)生的某種呼應(yīng)審美主體對(duì)儀式行為的審美感受它是心靈與外在事物的完美結(jié)合。當(dāng)然人們也在這種契合中找到了與外在儀式的溝通辦法。

2、儀式與儀式感的內(nèi)涵

儀式是很多象征性的符號(hào)組成，而這些特殊的象征性符號(hào)對(duì)整個(gè)儀式乃至對(duì)人的主要意義在于：它象征了激發(fā)人類的情感和想象，將儀式活動(dòng)的歌唱、舞蹈、面具、古怪的服飾強(qiáng)烈的色彩完美地融入到人的情感和想象中，促使人們對(duì)對(duì)這些形式的研究和探索。在大多數(shù)儀式中，主持人都是有一定經(jīng)驗(yàn)和歷練的，人們會(huì)跟隨著長(zhǎng)者的思路與口令。儀式感是在潛意識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)的，就是平衡劑，在左右著人們的道德理念。儀式感的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)的意義，人們所營(yíng)造的氛圍可以在人們的心中掀起千層浪，喚起人們心底最深處的情感。有人認(rèn)為儀式感就是一個(gè)形式，但是又不得不承認(rèn)在某些情況下，我們是把儀式弄得娛樂(lè)化了，以至于喪失了最原始儀式的內(nèi)涵，這是對(duì)儀式感的重大誤解。對(duì)于儀式感是形式主義這句話其實(shí)本身就存在著誤解，近些年隨著儀式感逐漸增強(qiáng)，各種婚禮的儀式也變得復(fù)雜多樣，如果真的要這樣理解，肯定會(huì)喪失我們對(duì)儀式感最初的理解。儀式感需要心畏敬之。

二、儀式感的重要性

人為什么需要儀式感？?jī)x式，代表著一種傳統(tǒng)，一種自古以來(lái)流傳下來(lái)的風(fēng)俗。對(duì)于絕大部分老百姓說(shuō)，這種儀式是一種幸福也是一種放松，也是一種同他人享受的喜悅，是一種人與人之間的熱情。在如今的現(xiàn)實(shí)生活中，儀式感幾乎存在在每個(gè)人的周圍，與我們密切相關(guān)。所謂重要性，也就是說(shuō)是我們生活不可或缺的一部分，有了這些，我們時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而暢快淋漓。但同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也是有多好的負(fù)面影響，所以儀式的主要含義卻發(fā)生了扭曲。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)呢，儀式感的作用有兩個(gè)。

一個(gè)是有關(guān)品味。一個(gè)把茶葉扔進(jìn)玻璃杯然后快速的倒入開(kāi)水的人一定不在意茶葉的味道，相反，一個(gè)人愿意用一大推茶具和一系列繁瑣的程序沖出茶來(lái)，一定會(huì)慢慢品味茶葉的味道。所以凡是稱之為有品位的活動(dòng)一定會(huì)有一套較為繁瑣的程序。儀式感能讓你感受的生活品質(zhì)與多彩，讓生活變得更加有趣。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沖泡過(guò)程，你不能悟出茶道，品味出茶獨(dú)特的香味與心境，以此類推，如果你的生活沒(méi)有儀式感的存在，生活也會(huì)變得枯燥無(wú)趣的。書(shū)法亦如此，筆隨心動(dòng)、動(dòng)出真章。

另外一個(gè)就是習(xí)慣。它相當(dāng)于一個(gè)儀式感的按鈕，當(dāng)你完成這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，就會(huì)告訴大腦，我要虔誠(chéng)地進(jìn)入某種狀態(tài)，它有可能是一種身份的榮譽(yù)與認(rèn)同，也有可能是對(duì)某種事物的敬畏；比例當(dāng)你舉起宣誓成為一名共產(chǎn)黨員的時(shí)候，光榮感油然而生；再如老師是上完課后，學(xué)生起立給老師鞠躬表示感謝。現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)儀式感已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越重視了。儀式感似乎可有可無(wú)，但需要多一些的時(shí)間與外在的形式，從而達(dá)到內(nèi)化的效果，它一定會(huì)是多費(fèi)些時(shí)間和精力的。但是儀式感不能強(qiáng)制，否則就會(huì)變成違心而淪為形式。

三、儀式感的體現(xiàn)

生活中大多數(shù)時(shí)候是平淡無(wú)趣的，就像剛剛迎來(lái)2016年，其實(shí)我并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他和往年有什么不同，但是通過(guò)一系列的慶祝活動(dòng)，如元旦、春節(jié)晚會(huì)、貼對(duì)聯(lián)等儀式，仿佛給過(guò)去劃上一個(gè)句號(hào)，開(kāi)啟了一段新征程，感覺(jué)一切都重新開(kāi)始，我想這就是儀式感的心理學(xué)意義。

生命中有許多時(shí)刻之所以被記住，也都是因儀式感的存在而感覺(jué)不同。不需要太奢華的場(chǎng)景，只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話、一個(gè)動(dòng)作、甚至一個(gè)眼神。對(duì)于人的情感世界來(lái)說(shuō)，有時(shí)候未必需要多么隆重的儀式、多么貴重的禮物、多么鄭重的宣誓儀式，一個(gè)意會(huì)的、肯定的眼神就足以讓彼此之間的關(guān)系變得更加親密；但有時(shí)候似乎又需要更多的儀式來(lái)維護(hù)，比如有的家庭會(huì)選擇在每年最特殊的一天，去拍張全家福，年年如此，這就是儀式感；還有的夫妻結(jié)婚幾十年，在兩人的平常生活中他們都會(huì)幫彼此做一些瑣碎的小事，舉手之勞卻不曾改變，或者是每天簡(jiǎn)單的一個(gè)親吻，這也是儀式感；有的同學(xué)畢業(yè)后每年都會(huì)抽出一定的時(shí)間聚會(huì)一次，不管相隔多遠(yuǎn)，努力創(chuàng)造在一起的機(jī)會(huì)，能夠堅(jiān)持下來(lái)，這也是儀式感。 正如《小王子》中的狐貍說(shuō)，儀式感就是他能使某一天的日子與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。

所以，我認(rèn)為注重儀式感能使人產(chǎn)生敬畏之人，敬愛(ài)自然、善待他人與自己，從而變得熱愛(ài)生活，生活需要用心、用愛(ài)去經(jīng)營(yíng)，使社會(huì)、自己與他人都更加美好，生活因儀式感而更加美好。

四、結(jié)語(yǔ)

大多時(shí)候我們的生活腳步過(guò)于匆忙，許多儀式感亦丟失，導(dǎo)致人心浮燥，所以我們要讓更多內(nèi)化的儀式感回歸，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，儀式帶我們走出了生活遇到的困境和窘境，儀式雖然普普通通，但是帶給人們意想不到的美好和快樂(lè)，讓人們積極的面對(duì)人生，充滿笑容的對(duì)待這個(gè)世界，讓人們充滿自信地生活。

（作者單位：廣東省城市建設(shè)高級(jí)技工學(xué)校）