教學(xué)要充分展開思與思的碰撞，使學(xué)生體驗(yàn)到精神相遇的愉悅及學(xué)習(xí)的幸福，分享創(chuàng)造的快樂(lè)，使人人都有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音，培養(yǎng)適應(yīng)甚至超越時(shí)代的能力。教不只是教“書”，而是教“學(xué)”，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會(huì)，使學(xué)生“不待師講而能自讀書”，達(dá)到“自主研究，自求解決”的目的。依此看來(lái)，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。

教學(xué)是師生交流、互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間充分、平等的交流及互動(dòng)互促的基礎(chǔ)上探討，從單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曋橇Α⒛芰Φ呐囵B(yǎng)。

依此看來(lái)，啟發(fā)并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律，“真正的學(xué)習(xí)乃是一個(gè)積極思考的過(guò)程?！比舭炎灾鲗W(xué)習(xí)引到教學(xué)過(guò)程，把教學(xué)實(shí)踐從重視研究“教”轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤笇?dǎo)下以學(xué)生為主體的“學(xué)”，在交互中完成教學(xué)，我想這對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是大有裨益的。

所謂思維，心理學(xué)認(rèn)為是同解決問(wèn)題聯(lián)系在一起的。分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也開始發(fā)展。學(xué)生如何自“學(xué)”，如何得出創(chuàng)造性的結(jié)論，需要教師適當(dāng)?shù)膫魇诜椒āＨ粝敫玫恼{(diào)動(dòng)學(xué)生的思考，捷徑之路莫過(guò)于交流。簡(jiǎn)言之，在交互中培養(yǎng)學(xué)生“論史”的能力，啟發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光”，課堂的交互，需要充分相信學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。在交流切磋中激發(fā)學(xué)生興趣，把學(xué)習(xí)變成自主發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)獲取的過(guò)程，增添學(xué)習(xí)的生機(jī)與活力。

國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課堂交流有不同程度的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生交流、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。值得注意情況是：存在顧慮，不敢貿(mào)然進(jìn)行授課革新，“任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)！”“不放權(quán)”包辦代替，過(guò)多的講解、分析，學(xué)生課堂參與程度很低；枯燥乏味，學(xué)生缺少主動(dòng)，體驗(yàn)到的只是沉悶無(wú)趣、身心疲憊，高掛應(yīng)試旗幟，中心目標(biāo)是完成 “課標(biāo)要求”?；蚴墙涣髁?，探究了，但往往只停留在課堂問(wèn)答層面，思維含量太低，學(xué)生的思考余地不足，有其“表”而無(wú)其“里”。

師生交互，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生自主，得出創(chuàng)新性的結(jié)論，需要教師當(dāng)好助手，傳授方法，以培養(yǎng)學(xué)生的論史能力。這也是學(xué)史的內(nèi)核。唐劉知幾《史通》中提出：“史有三長(zhǎng)，才、學(xué)、識(shí)?！?即 “史才、史學(xué)與史識(shí)”。史才，不僅指天才和才氣，更是文采，即古人所謂的“辭章之學(xué)”。史學(xué)，指學(xué)識(shí)，即專業(yè)知識(shí)。史識(shí)，指見識(shí)，義理。即以科學(xué)的史觀為指導(dǎo)，分析可靠的史實(shí)，得出科學(xué)的結(jié)論，即所謂的史與論史的關(guān)系。不能 “以論代史”，而要“論從史出”，不能只研究史料，掉進(jìn)故紙堆里，而是要對(duì)歷史有自己的觀點(diǎn)。

中學(xué)歷史的認(rèn)知貫穿了辯證法、唯物論的觀點(diǎn)，除此之外，現(xiàn)代化史觀、全球史觀、文明史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀，結(jié)合時(shí)代特征分析歷史的思維、史論結(jié)合及生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等論證和評(píng)價(jià)歷史的方法也要滲透。教會(huì)學(xué)生用科學(xué)的方法揭示歷史的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)歷史事件的基本過(guò)程，分析歷史事件，評(píng)價(jià)歷史人物，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索發(fā)展規(guī)律。

傳授靈活運(yùn)用理論知識(shí)分析和解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生“論史”的能力，需設(shè)計(jì)出一個(gè)師生、生生之間的交流平臺(tái)。要考慮如下問(wèn)題：課標(biāo)要求、教學(xué)策略的選擇、用什么手段達(dá)到學(xué)生間的有效交流、如何協(xié)調(diào)師生互動(dòng)。

以“明治維新”為例，聞道在先的教師簡(jiǎn)述背景后，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中進(jìn)行分析，讓學(xué)生發(fā)散與多元思考，認(rèn)識(shí)到直接原因是民族危機(jī)的加深；實(shí)質(zhì)上是資本主義同封建生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間矛盾的必然結(jié)果；“明治維新”后，資本主義迅速發(fā)展，表明新生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要而促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。僅這樣 “論史”是不夠的，更重要的是指導(dǎo)運(yùn)用辯證和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)， 正確解釋現(xiàn)象和本質(zhì)，全面分析歷史原因和結(jié)果，闡述歷史發(fā)展規(guī)律。

設(shè)置情景假設(shè) “如果慈禧支持，戊戌變法也許不敗。如果孫中山不辭職，辛亥革命的局勢(shì)恐怕也不一樣”。在交流中設(shè)計(jì)多元視角的互動(dòng)，使學(xué)生從歷史的角度，正確運(yùn)用分析歷史的方法，辯證地觀察歷史現(xiàn)象，得出該論點(diǎn)夸大了歷史人物的個(gè)人作用，封建地主階級(jí)為了自身的利益，不可能推翻自己賴以為生的體制，民族資產(chǎn)階級(jí)由于自身的軟弱性和妥協(xié)性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的結(jié)論。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史的偶然性與歷史發(fā)展的必然性，把必然性與偶然性，現(xiàn)象與本質(zhì)結(jié)合起來(lái)，揭示歷史發(fā)展的真實(shí)面目。讓學(xué)生在多元視角下互動(dòng)，從歷史的角度，正確運(yùn)用分析歷史的方法，辯證地觀察歷史現(xiàn)象，作到史論有機(jī)結(jié)合，做到觀點(diǎn)與史料的統(tǒng)一，增強(qiáng)論史的能力。

在師生交互的課堂氛圍中，需要尊重和保護(hù)學(xué)生的自主性，要充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。欲教必先學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)永遠(yuǎn)是個(gè)真理，立足課堂，尊重實(shí)踐，無(wú)論是選擇和學(xué)生交流互動(dòng)，還是選擇和老師溝通，都需要有一種良好的方式。交互意味著上課不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，而是一起分享理解的快樂(lè)，學(xué)生能在較短的時(shí)間里獲得推理的技能，對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響更具深刻性和長(zhǎng)久性；生生之間的交往往往有較高的心理認(rèn)同感，能更好地促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、民主性、平等精神的發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，交互意味著心態(tài)的開放，主體的凸顯，個(gè)性的顯現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放。人人都有機(jī)會(huì)發(fā)出獨(dú)特的聲音，充分展開思與思的碰撞，感受到精神相遇的愉悅及學(xué)習(xí)的幸福，分享創(chuàng)造的快樂(lè)，增強(qiáng)論史的能力。

（作者單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)）