我國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇。古詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境壯闊，韻味無(wú)窮，是我國(guó)文學(xué)史上璀璨的明珠。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，許多膾炙人口的古代詩(shī)歌被充實(shí)到教學(xué)中，學(xué)生誦讀、咀嚼、品鑒這些詩(shī)篇，能增添文化積淀，獲得美的享受。但由于古詩(shī)與我們的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，一些學(xué)生難以深刻理解其中精妙之處。教師如果能注意從古詩(shī)的意境、意象、風(fēng)格三方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞，則能更好地幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品，提高對(duì)古詩(shī)的欣賞能力。

一.欣賞古詩(shī)的意境美

欣賞古詩(shī)，要特別注意欣賞古詩(shī)的意境。意境，是詩(shī)的核心，是詩(shī)人精神境界與藝術(shù)境界的凝聚和升華后的藝術(shù)表現(xiàn)，是詩(shī)人通過(guò)具體物象描寫(xiě)所傳達(dá)出來(lái)的一種整體的藝術(shù)氛圍，是作者的思想感情與作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。這種統(tǒng)一，即是情與景的融合，又是虛與實(shí)的結(jié)合。

更值得一提的是，作品中不僅有這種可以使人感受的景與情，即“實(shí)”，而且有雖

未描繪卻可令人遐想無(wú)窮的景與情，即“虛”。正是這種實(shí)與虛統(tǒng)一，才使作品含義深刻，韻味無(wú)窮，給人無(wú)限的遐思。“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！碑?huà)面優(yōu)美，情感和諧，情景交融，其中“晴”一字雙關(guān)，晴情兼?zhèn)洌诰拔?/p>

描寫(xiě)中含有不盡深情和無(wú)窮真意，即所謂“象外之象”?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難，東蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”則透過(guò)生動(dòng)感人的形象和真摯的感情給人更多的感觸，那就是它已經(jīng)超過(guò)單純描寫(xiě)男女至死不渝戀情的范圍，而給人一種高尚的精神，一種崇高的境界，即所謂的“言外之意”。因此只有抓住了作品的情與景，并對(duì)作品的象外之象，意外之意，韻外之韻進(jìn)行充分的想象方能深刻領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，欣賞其意境美。

二.欣賞古詩(shī)的意象美

詩(shī)歌中有不少句子是描寫(xiě)景物的，這些景物常常作為寫(xiě)實(shí)的景象以不經(jīng)意的客觀狀態(tài)出現(xiàn)于詩(shī)歌中，但它們暗中卻有著濃郁的情味。詩(shī)歌中的意象成為作者表情達(dá)意的載體，意象也就不可避免地浸染著詩(shī)人濃烈的主觀感情色彩，寄寓著詩(shī)人曲折深幽的情趣和意志。因此在教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生從具體意象中尋出其中的隱性意義。如屈原詩(shī)中的芳草美人，象征詩(shī)人光輝峻沽的高尚品格；李白詩(shī)中的大鵬、明月、黃河、長(zhǎng)江、瀑布、險(xiǎn)峰，是詩(shī)人雄放不羈、追求自由光明的象征：陶淵明詩(shī)中的青松、白云、飛鳥(niǎo)、菊花，寄寓著詩(shī)人熱愛(ài)自然的高風(fēng)逸趣。

一些藝術(shù)感染力很強(qiáng)的意象，往往在作品中反復(fù)出現(xiàn)，甚至為同一時(shí)期、同一作者所襲用，這種借助于現(xiàn)代的意象來(lái)表達(dá)某種特定情思的藝術(shù)手段，賦予詩(shī)歌具有象征性特征。如松、蘭、梅、竹象征堅(jiān)貞高潔，鴻雁、芳草象征離情別緒，憑欄登高象征憑吊懷古、思鄉(xiāng)懷人，白云象征孤高、明月象征團(tuán)圓。古人以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！北模焊邼嵉男男?，用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。以折柳表惜別：“年年柳色，灞陵傷。：‘別”，故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲予，又會(huì)引起多少背井離鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)情？學(xué)生只有懂得這些意象的象征性，才能把握作品內(nèi)涵，才能體昧到詩(shī)人政治失意、天涯淪落的凄涼心境。

三.欣賞古詩(shī)的風(fēng)格美

風(fēng)格是作者在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中形成的，在作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中顯示出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。由于作者生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性及所處時(shí)代的不同及政治經(jīng)濟(jì)狀況等的不相同，創(chuàng)作也各有特色，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這些風(fēng)格如同自然界五彩繽紛的花兒，在古詩(shī)花苑里爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相開(kāi)放，若能注患欣賞詩(shī)苑里那一個(gè)個(gè)盛開(kāi)的奇葩，注意那千姿百態(tài)的神韻和那迥然不同的馨香，便能領(lǐng)略到古詩(shī)的真諦，得到美的享受。

風(fēng)格是詩(shī)人，不同風(fēng)格的詩(shī)人，他們所選擇的意象的性質(zhì)、色彩、指向、強(qiáng)度及組合方式往往不一樣。如李賀善用色彩濃麗的意象；杜牧善用色彩清麗的意象：李商隱善用色彩殘冷的意象；盂郊詩(shī)中多用冷色寒意的物象；賈島多用瘦瘠丑怪的物象……

風(fēng)格是諸多因素共同造就的。像李白，他生活在盛唐，是唐詩(shī)繁榮的高峰時(shí)期，既有對(duì)前朝文化的繼承、發(fā)展與推陳出新，又有中外文化的交流，尤其是他生性豪放，蔑視權(quán)貴，憎惡貪官，嘲笑腐儒，又熱愛(ài)人民，熱愛(ài)自然，有一顆追求自由，追求美的心靈和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，雖曾因才華橫溢被封為“供奉翰林”，壯志未酬又被賜金還鄉(xiāng)，卻笑傲生活，抱著“天生我材必有用”的樂(lè)觀和寄托，足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，希望有朝一日能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。所以，他的詩(shī)，有對(duì)黑暗勢(shì)力的有力怦擊，有對(duì)自己懷才不遇苦悶心情的抒發(fā)，有對(duì)祖國(guó)大好山河的歌頌，以奇妙的想象、大膽的夸張、強(qiáng)烈的抒情以及對(duì)神話(huà)、歷史故事的巧妙加工，塑造出一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)、光彩照人的藝術(shù)形象，使讀者壯思云飛，逸興滿(mǎn)懷，有沖破一切羅網(wǎng)的精神力量，從而形成了他“清新飄逸”的詩(shī)風(fēng)，成為七言歌行的巨匠，五言絕句的圣手，七言絕句的典范。欣賞時(shí)，若能注意這些，則能更深刻地理解其作品中博大的內(nèi)涵和真意。

因此，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)不同的風(fēng)格，從內(nèi)容、思想、語(yǔ)言、情感、技巧等方面進(jìn)行比較，有助于提高學(xué)生的鑒賞能力，使其在古詩(shī)的殿堂里得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。

（作者單位：江蘇省淮安市文通中學(xué)）