近年來，反烏托邦末世小說以及由此改編的反烏托邦青春片屢見報(bào)端，比如《饑餓游戲》、《分歧者》。其中，《記憶傳授人》（The Giver）也是一部典型的青春題材反烏托邦作品。該小說是美國作家洛伊絲·勞里（Lois Lowry）的一部?jī)?yōu)秀兒童科幻文學(xué)作品。該小說在1994年獲得紐伯瑞獎(jiǎng)（The Newbery Medal）以及波士頓環(huán)球《號(hào)角》雜志獎(jiǎng)（Boston Globe—Horn Book Awards）大獎(jiǎng)，并被改編為電影于2014年8月在美國上映。這部作品頗受青少年的歡迎與關(guān)注，究其原因，不僅是因?yàn)槠溆绊懥?，同時(shí)也是因?yàn)樵擃愋≌f的反烏托邦末世情結(jié)所引發(fā)青少年對(duì)未來社會(huì)的思考及反抗。該小說以末日浩劫為切入角度，反映出根深蒂固的社會(huì)訴求和社會(huì)焦慮。作為青春題材的反烏托邦文學(xué)作品又不同于經(jīng)典反烏托邦文學(xué)作品。

一、經(jīng)典反烏托邦小說與反烏托邦青春小說

20世紀(jì)以來，西方文學(xué)從對(duì)美好的烏托邦世界的描繪進(jìn)入黯淡無光的反烏托邦世界的警醒，以表達(dá)對(duì)未來世界的恐懼與焦慮，反思在高度物質(zhì)文明背景下人的異化以及人性的扭曲。其中俄國作家葉·扎米亞京（Yevgeny Zamyatin）的《我們》（We）、喬治·奧威爾（George Orwell）的《1984》和奧爾德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美麗新世界》（Brave New World）是20世紀(jì)最具有代表性的作品，被稱為經(jīng)典反烏托邦“三部曲”。進(jìn)入21世紀(jì)，反烏托邦青春小說及由此改編的青春片隨之出現(xiàn)。這類作品的共同特點(diǎn)是將青春故事與反烏托邦社會(huì)背景結(jié)合在一起。因受眾對(duì)象設(shè)定為青少年，為此人物塑造多以青少年為主，男女主角上演了一場(chǎng)未知結(jié)局卻至死不渝的愛情故事，這與傳統(tǒng)的反烏托邦影片壓抑、沉重風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。經(jīng)典反烏托邦文學(xué)作品里幾乎全是主人公紛紛死亡，人類籠罩在可怕的野蠻的末日世界里。但作為青春片，反烏托邦的黑暗主題依舊在那里，觀眾能從畫面中體會(huì)到無所不在的黑暗氣息，但主角與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)過程中所展現(xiàn)的反抗精神才是青少年的精神生存手冊(cè)，讓他們體會(huì)到人類昂揚(yáng)的斗志和旺盛的生命力，并預(yù)示著“在絕望的未來圖景中，仍然存在著反抗、超越與救贖的希望”。

二、《記憶傳授人》反烏托邦精神解讀

《記憶傳授人》描寫的故事發(fā)生在一個(gè)烏托邦世界里。在這個(gè)世界里一切事情都在控制之中，人們安居樂業(yè)，衣食無憂，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有痛苦，沒有災(zāi)難，沒有陽光，沒有四季。在這個(gè)社區(qū)里，人們的生活被安排得井井有條，大家所要做的事情早在一開始就被確定好。人們不用擔(dān)心工作在哪里，也不用思考婚姻與家庭，因?yàn)橐磺卸家呀?jīng)被社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者決定了。在這個(gè)沒有記憶、感情、音樂以及顏色的社區(qū)里，人們不懂得選擇是什么。當(dāng)12歲的主人公喬納思（Jonas）成為新任的“記憶傳授人”之后，他將承擔(dān)整個(gè)社會(huì)所有的記憶。他必須承擔(dān)痛苦、恐懼，同時(shí)知道什么是溫暖、幸福和愛，這些都是他以前未曾有過的經(jīng)歷。隨著他知道的越來越多，他陡然發(fā)現(xiàn)支撐整個(gè)社區(qū)的不過是謊言，于是他決定要改變一切，讓人們的記憶重獲自由。

1.科技異化的末日世界

《記憶傳授人》所描繪的世界是一個(gè)被技術(shù)異化的末日世界?，F(xiàn)代科技的濫用在小說中的這個(gè)“社區(qū)”（community）被發(fā)揮到了極致。因?yàn)閾?dān)心雪會(huì)“妨礙農(nóng)作物生長，限制耕作時(shí)間？？影響交通”，所以利用現(xiàn)代科技廢除了雪；因?yàn)閾?dān)心山丘在“搬運(yùn)物品的時(shí)候，爬山越嶺非常不便，還會(huì)減慢卡車、公共汽車的速度”，所以同化了山丘；因?yàn)閾?dān)心性格不合的婚姻問題，所以配偶是根據(jù)個(gè)人的性格特征被指派的。為此，整個(gè)社區(qū)的氣候被科技理性所控制，而以血緣為基礎(chǔ)的人倫關(guān)系也被拋棄，所存留下來的，是嚴(yán)格按照社區(qū)規(guī)則展開的各人生階段和指派的人生角色?，F(xiàn)代科技給與了這個(gè)社區(qū)“完美”的安排，然而卻剝奪了社區(qū)成員選擇的機(jī)會(huì)和世代綿延的記憶。

試圖利用科技的工具理性實(shí)現(xiàn)對(duì)人類的高效管理，摒棄人類所應(yīng)有的情感和思考。殊不知人類情感的復(fù)雜多樣性恰恰是人之所以為人的固有存在。如果單一地將人類進(jìn)行歸類會(huì)帶來可怕的后果。因?yàn)閷⑷祟惡?jiǎn)單地秩序化、歸納化，人性將被消解，終有一天會(huì)爆發(fā)，讓這看似美好和平的社會(huì)土崩瓦解。

2.對(duì)世人的警醒與救贖的希望

科技發(fā)展至今，已使人類越來越深刻地體會(huì)到各類環(huán)境污染和過渡消耗正在使我們的地球家園慢慢走向毀滅。各種極端氣候變化，洪災(zāi)、旱災(zāi)、超強(qiáng)風(fēng)暴以及其他全球失衡跡象加劇了人們對(duì)整個(gè)社會(huì)的焦慮。米切爾（Mitchell）曾在其網(wǎng)站中提到：“年輕人對(duì)這些問題尤為敏感，這促使以悲慘未來為背景的小說大行其道。這或許是因?yàn)槟昵嘁淮X得自己接手的世界就是如此?？吹轿覀冞@樣糟蹋這個(gè)世界，他們感到不安。因此在我們的文化里貫穿著一種焦慮?！狈礊跬邪钗膶W(xué)作品正是用這種略顯夸張的焦慮向人們展示現(xiàn)存的各種社會(huì)問題，用以警示人們：當(dāng)下的某些社會(huì)問題如果不加以重視，任其自由發(fā)展下去，那么反烏托邦作品中的末日世界將會(huì)是人類的最終結(jié)局。

《記憶傳授人》虛構(gòu)的曾經(jīng)極端統(tǒng)一化的社區(qū)猶如一個(gè)沉重的烏托邦之夢(mèng)，人們因?yàn)椴痪邆溥x擇的權(quán)力，所以幾乎很少有人犯錯(cuò)誤。人們麻醉于其中，無知地享受著這虛假的安穩(wěn)生活。社區(qū)的人們不會(huì)經(jīng)歷世間的痛苦，也不會(huì)經(jīng)歷真正的快樂，為此他們也失去了修正自我和自我成長的機(jī)會(huì)。而喜怒哀樂恰恰是生命賦予我們?nèi)松挠∮?，看似完美的烏托邦卻剝奪了生命所賦予人類的尊嚴(yán)。唯有珍惜生命中的快樂與溫暖，同時(shí)努力克服苦難與悲傷，才能體會(huì)人生的多彩。

為此，作為青春題材的反烏托邦文學(xué)作品，《記憶傳授人》除了警醒世人，更重要的是在“絕望”的未來圖景中，仍然存在救贖的希望，以鼓勵(lì)年青一代昂揚(yáng)的斗志和不屈的精神。小說中喬納思?xì)v盡千辛萬險(xiǎn)終于跨越記憶邊界，為社區(qū)的世界恢復(fù)色彩，為社區(qū)的人們恢復(fù)了記憶。社區(qū)的封鎖和秩序頃刻間轟然倒塌，人們重獲記憶的自由。這樣的故事結(jié)尾傳達(dá)了作為青春題材反烏托邦作品的精神內(nèi)核：正義必將戰(zhàn)勝邪惡，自由必將抵抗強(qiáng)權(quán)；在困難重重的未來世界里，青年一代生存著，奮斗著，也彼此愛戀著。

（作者單位：1成都大學(xué)外國語學(xué)院2成師附小萬科分校）