歷史素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)教育和自我感悟而獲得的體驗，在歷史知識、能力和情感價值觀中集中體現(xiàn)；其所要培養(yǎng)的是能夠從歷史和歷史科學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、探索問題及解決問題的個性心理品質(zhì)。

從一定意義上說，建構(gòu)歷史解釋的關(guān)鍵是理解歷史?；凇皻v史理解”這一歷史素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，一方面有助于提高課堂教學(xué)的有效性，另一方面有助于滿足學(xué)生終身發(fā)展的需要。筆者借助獨特的歷史學(xué)科思維，如時間與空間、聯(lián)系與發(fā)展角度分析歷史問題，結(jié)合自己的教學(xué)設(shè)計“古代希臘的民主政治”，對如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力作初步探索。

一、時間與空間的角度

古代希臘民主政治，與古代中國的政治制度形成時間、空間上的對比，與近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展形成了時間與空間上的契合。

1.時間

材料：古希臘大事年表

愛琴文明：青銅器時代，公元前2000-公元前1200年

荷馬文明：鐵器時代，公元前11世紀(jì)-公元前9世紀(jì)

城邦時代：公元前8世紀(jì)-6世紀(jì)

古典時代：公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)

公元前338年后，馬其頓、羅馬、奧斯曼土耳其帝國等相繼控制希臘，直到19世紀(jì)……

歷史本身是一個時間的序列，根據(jù)時間的序列就可以將歷史劃分成不同的類型。古希臘經(jīng)過一千多年的發(fā)展，在公元前8世紀(jì)城邦紛紛建立，在此基礎(chǔ)上，公元前7世紀(jì)各城邦開始進(jìn)入民主政治時代，為后來的古希臘輝煌的古典時代奠定了基礎(chǔ)。

隨著手工業(yè)和海外貿(mào)易的迅速發(fā)展，崛起了一個富裕的新興工商業(yè)者階層，以發(fā)展奴隸制土地經(jīng)濟(jì)積累財富的傳統(tǒng)貴族對其課以重稅。社會矛盾到了不可調(diào)和的地步，爆發(fā)了庫侖暴動。從表面上看是兩種階層的對抗，從實質(zhì)上看是隨著時代的發(fā)展兩種生產(chǎn)力方式的矛盾激化。

一百多年來城邦的迅速發(fā)展，“古典時期”的希臘，最終達(dá)到了人類文明極其光輝燦爛的階段。在雅典的輝煌持續(xù)了僅39年之后，由于城邦制度中固有的致命弱點，走向了消亡。我們從時間理解的角度去思考，公元前5、6世紀(jì)社會處于以奴隸為社會主要勞動力的——奴隸制經(jīng)濟(jì)下，雅典民主無法擺脫時代的局限。

2.空間

空間概念是地域、區(qū)域?？臻g可以大到整個世界，也可以縮小到一個洲、一個國家，或者一個地區(qū)，甚至更小的一個村落或街區(qū)。

古希臘世界的海島星羅棋布、山嶺縱橫把希臘人分割在相對孤立的山谷和海島里，以手工業(yè)、海外貿(mào)易為主，誕生了兩百多個城邦。古希臘諸邦的內(nèi)外環(huán)境極不相同，各邦歷史演變也就多種多樣。在古希臘本土，同屬多里安人的國家，科林斯、麥加拉、西息溫大舉移民海外，興起僭主，推翻貴族，解放農(nóng)奴；斯巴達(dá)的“戰(zhàn)士—公民”的特權(quán)公民的“民主”制度，保持了數(shù)百年；本土特薩利亞四周高山，依然堅持著貴族專制。

與古希臘世界空間上相距遙遠(yuǎn)的東方，其文明也相距甚遠(yuǎn)。同一時期的古代中國、兩河流域、波斯、印度在廣闊的平原、大河地域，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，誕生的都是專制主義中央集權(quán)制度的國家。

二、聯(lián)系與發(fā)展的角度

哲學(xué)上講的聯(lián)系指世界是統(tǒng)一聯(lián)系的整體，任何事物的都不是孤立存在的。發(fā)展是事物從出生開始的一個進(jìn)步變化的過程，是事物的不斷更新。對于社會的發(fā)展，任何一個朝代、任何一位君主、任何一個事件，都有其偶然性，不可能都按照某一種抽象的規(guī)律出現(xiàn)或消失，興盛或衰亡。在很大程度上，直接影響到這些人或事的，是人事，而不是天命；是偶然因素，而不是必然性；其結(jié)局往往千變?nèi)f化，而不是只有一種可能性。

公元前8—前6世紀(jì)，各邦都處在大移民造成的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和強大的外敵威脅下。用歷史聯(lián)系的眼光來看，本土諸邦此時期內(nèi)出現(xiàn)僭主政體，繼以推翻僭主，實行民主，又顯現(xiàn)出歷史過程的某種一致性。有許多城邦沒有出現(xiàn)僭主，有一些則沒有發(fā)生這類政治震蕩，“和平”地進(jìn)入民主政體。從整個古希臘世界的歷史來看，其間是可以找到某種規(guī)律的線索的。

公元前7世紀(jì)的前半期，雅典完成了對內(nèi)部城邦的統(tǒng)一，成立了中央政府。政府是貴族的政府，國家大事都由他們處理。貴族發(fā)放高利貸，侵占農(nóng)民的田地，迫使其淪為債奴。海外貿(mào)易的發(fā)展造就了富裕的工商業(yè)者階層，政治權(quán)利的分配和各階級實際力量的對比之間的矛盾激化。梭倫作為“民選調(diào)節(jié)官”進(jìn)行“根本改革現(xiàn)行的秩序”，限制貴族的權(quán)力，保障公民的合法權(quán)利。后繼者克里斯提尼在此基礎(chǔ)上基本清除了貴族的權(quán)利，建立了馬克思所說的“在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)的，多數(shù)人替代少數(shù)人的統(tǒng)治”的民主，在伯力克里時期達(dá)到頂峰。

繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國。古羅馬學(xué)者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。英國浪漫主義詩人雪萊說：“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！?/p>

古希臘的民主政治被譽為西方文明的來源，文藝復(fù)興、啟蒙運動激勵著西方的先人們?nèi)プ非竺裰?，崇尚自由；英法美等西方國家的民主——資產(chǎn)階級代議制從中汲取營養(yǎng)；我們中國的民主——中國特色社會主義民主也受其影響。

古希臘城邦已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，它留下的民主財富成為人類共同的追求。

（作者單位：天津師范大學(xué)）