從社會(huì)心理角度來(lái)看，自信是一個(gè)民族，民族精神、民族心態(tài)以及民族心理的重要展現(xiàn)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，從舊民主革命到三大改造的結(jié)束，中華民族遭受前所未有的重創(chuàng)、飽受欺凌。曾經(jīng)一段時(shí)間里，國(guó)人對(duì)于中國(guó)人是否還有自信進(jìn)行了廣泛討論。著名文豪魯迅先生就在文章中對(duì)于中國(guó)人的自信問(wèn)題進(jìn)行探討。在民族自信的恢復(fù)中，人們?cè)噲D學(xué)習(xí)西方，以夷制夷，亦或者全盤(pán)西化，但是歷史虛無(wú)主義的結(jié)果證明無(wú)論哪一種方式都沒(méi)能找回，一次次的運(yùn)動(dòng)都失敗了。

從字源角度來(lái)分析，自信是指向于自己的信。《辭源》收錄“信”：“分別是：誠(chéng)實(shí)，不欺；信從，信任；的確；任意；符契，憑據(jù)；使者；消息；再宿；舒展，伸張?！逼渲信c“自”有關(guān)聯(lián)的有信從，信任； 符契，憑據(jù)；這兩種含義。在英文中，self-confidence和assertiveness兩個(gè)單詞具有自信的含義， Confidence的拉丁文詞源confidentia的含義是指信賴、相信，感到有把握的狀態(tài)。assertiveness含義是斷定的、過(guò)分自信的。

“三個(gè)自信”是指在馬克思主義的指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨作為實(shí)踐主體的一種理論形式，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！這對(duì)全黨全國(guó)各族人民精神狀態(tài)的新要求?！?/p>

馬克思認(rèn)為：“在實(shí)踐上，人的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料。其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！薄叭齻€(gè)自信”是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于人與物質(zhì)世界的關(guān)系思考的一種高度概括與總結(jié)。從哲學(xué)來(lái)看，人類一切活動(dòng)歸納起來(lái)無(wú)非是兩類活動(dòng)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

“三個(gè)自信”作為一種觀念，也正是如同馬克思所說(shuō)移入人腦，被人腦所改造的物質(zhì)的東西。馬克思主義傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義這一形式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)化?！岸鞲袼梗?“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的熟爛并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”

1、堅(jiān)定理論自信，始終相信馬克思主義的指導(dǎo)地位。

堅(jiān)信理論自信，一切必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一定要以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際存在問(wèn)題、以我們現(xiàn)在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于新的進(jìn)步和新的發(fā)展。

2、堅(jiān)定道路自信，一直堅(jiān)持黨的基本路線。

“黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！钡缆纷孕?、理論自信、制度自信，都來(lái)源于理論的徹底、堅(jiān)決、醒悟、自覺(jué)。用馬克思主義中國(guó)化最新的成績(jī)武裝頭腦、教育人民，切實(shí)提高理論學(xué)習(xí)、傳閱、引導(dǎo)的針對(duì)性和有效性，在利益多元化、思想多樣的當(dāng)代，意義及其重大，任務(wù)非常繁重。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義理論體系的開(kāi)辟是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和完善、是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐；同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，理論來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思量核心問(wèn)題是來(lái)自于對(duì)于人的問(wèn)題的解決。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們只要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定“三個(gè)自信”，勇于實(shí)踐、努力奮斗、勇于創(chuàng)新，我們就一定能在實(shí)踐中奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義，也只有如此，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，我想這也是實(shí)踐觀中所講的實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性吧。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）